Понятие государство и основные теории его происхождения

Оглавление:

 

Введение………………………………………………………………………………...2

     1.  Понятие государство и основные теории его происхождения……………….3

2. Формы государственного правления и государственного устройства...........8

Заключение………………………………………………………………………..…..13

Библиографический список………………………………………………….….…....14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Государство оперирует  определёнными методами сохранения и поддержания государственной целостности, суверенитета, правопорядка, традиций внутри общества, устанавливает определённый порядок взаимоотношений между гражданами Государства, и вовлекает в свою деятельность всё население на собственной и других территориях, в соответствии с международными соглашениями Государства. Порядок взаимоотношений между членами общества и применения власти определяется конституцией, законами и другими правовыми документами государства, которые являются частью устройства государства; а также традициями, сформировавшимися внутри государства, в исторической действительности.

В современных капиталистических  государствах, его основными целями трактуются:

• сохранение нормальных взаимоотношений между членами общества, заключающихся в обеспечении определённого уровня безопасности жизни и собственности людей, то есть безопасности их личной, научной, творческой и коммерческой деятельности;
• реализация и сохранение общих для членов общества материальных и духовных целей и ценностей, таких как свобода, мораль, справедливость, медицина, образование, дороги, экология.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие государство и основные теории его происхождения.

 

Существует множество  теорий,  по-разному объясняющих происхождение государства,  природу государственной власти,  ее цели и задачи,  путь развития государства и так далее.

В античные времена понятие  "государство" было  нераздельно связано с понятием "справедливость", ибо право, которое служит критерием справедливости,  выступает как регулирующая норма политического общения. (Аристотель. Политика).

В трактате "Политика" Аристотель подчеркивает естественный характер возникновения государства.  Вполне естествен  и даже  необходим союз между мужчиной  и женщиной;  не менее закономерен  для взаимного самосохранения союз между теми,  кого сама природа предназначила к господству  и к подчинению,  то есть между господином и рабом.  Из обоих этих типов объединения возникает  первая  и основная форма общественного бытия – семья. Объединение нескольких семей,  имеющее прочный,  долговременный характер,  приводит к возникновению более высокой формы общежития – селения  или общины (т.е. колонии семьи).  И наконец,  объединение ряда селений есть уже объединение вполне завершенное,  т.е. высшая форма общественного бытия – государство.

Государство не относится  к вечным категориям общества. Существовали и  сейчас существуют общества,  которые не создали для упорядочения своей жизни специальных институтов.  На ранних стадиях развития,  жизнь общества строилась на принципах естественного самоуправления. Но, выделившись из общества,  государство начинает занимать центральное место  в общественной жизни.

Французский этнограф  и социолог Клод Леви Стросс (род.1908 г.) сделал вывод о том,  что запрещение инцеста (кровосмешения) явилось основным социальным фактом выделения человека из мира природы. Необходимость развития  важнейшего вида материального производства – производство самого человека, стимулировала дифференциацию общества,  изменение  в нем отношений, развитие культуры.  В свое время, Сталин проигнорировал мысль Энгельса о зависимости общества от родовых связей,  упрощенно понимая материальное производство,  как лишь производство средств производства.

Для обеспечения своего существования, люди вынуждены были объединять средства производства и свой труд. Род, племя, стали основой первобытнообщинного строя.  На смену, беспорядочным половым связям, приходит семья,  род становится хозяйственной единицей, организатором общественного труда, собственником средств производства. Постепенно выделяются властные институты, а именно: родовые собрания, советы старейшин, предводитель.

Форма власти в первобытном  обществе называется потестарной. Она  базировалась не только на авторитете предводителя семейной общины,  но и на возможности жесткого принуждения.

В ходе длительного развития первобытного общества,  человечество от простой присваивающей экономики переходит к новому способу существования и воспроизводства – к производящей экономике. Общественное разделение труда  и совершенствование орудий труда привело к росту его производительности. В результате, появляется прибавочный продукт,  часть которого использовалась для накопления.  Владельцы этого продукта стремились к объединению в однородную социальную группу, господствующую над другой частью общества. Складывается такая организация общества, при которой иерархические группы связаны между собой отношениями господства и подчинения,  что в свою очередь порождает между ними и  разделение труда. Господствующие группы начинают выполнять функции организации и  контроля над экономической деятельностью,  а подчиненные становятся работниками, создающими общественный продукт.  Становясь устойчивым, такое деление общества приводит к возникновению неравенства и противоречий между его верхушкой  и основной массой производителей.  Присвоение прибавочного продукта приводит к появлению таких форм собственности, как групповая, коллективная, частная. Для поддержания и воспроизводства в нем отношений уже требуется такая организация власти,  которая с помощью насилия и других методов обеспечит выполнение общественно значимых функций. Выделившись из общества, такой организацией становится государство.

Необходимо заметить,  что существовал,  так называемый азиатский способ производства,  относящийся к вторичной классовой формации,  который был связан с наличием государства,  но в то же время отсутствием частной собственности на средства производства.  В свое время учение К. Маркса об этом способе производства было предано Сталиным остракизму.

Анализируя новую государственную  форму организации общества, А.Б. Венгеров сделал вывод, что признаками государства, которые отличают его  от социальной организации первобытного строя, являются: единое территориальное пространство; наличие аппарата управления – специального слоя людей,  имеющих право на государственное принуждение и осуществление публичной власти;  единая система налогов и финансов.

Государство – это одно из объективно необходимых важнейших организационных форм существования и воспроизводства человечества, органически возникшая в определенной экономической, социальной и духовной среде, играющей столь значительную политическую роль и имеющую большую социальную ценность.          

 Понятие государства.

Научная мысль прошлого и настоящего выработала ряд концепций  происхождения государства. Основными среди них являются:

1.   Материалистическая (классовая) теория.  Суть ее в том,  что  государство возникает в результате раскола общества на антагонистические классы и является исторически переходящим явлением.  С исчезновением классов государство неизбежно должно отмереть.

2.   Естественно-правовая (договорная) теория,  которая выводит государство из соглашения между правителями и подданными, заключаемого в целях организации общественной жизни.

3.   Теория завоевания (насилия),  ее основатель – Л.Гумплович – считал, что государство возникло как результат порабощения слабых групп более организованными и более сильными.

4.   Психологическая теория,  ее суть: в потребности людей жить в рамках общества,  а также в оказании помощи друг другу.

5.   Теория "трех элементов".  Согласно которой государство существует там, где есть народ (население),  территория,  государственная власть.  

В рамках одной концепции нельзя объяснить причины возникновения  и функционирования такого многогранного  явления как государство.  Подтверждением тому – опыт исторического развития, показывающий, что ответ следует искать во всей совокупности закономерностей,  порождающих личную и общественную жизнь человека

В современной науке  выделяется пять основных подходов к  понятию государство:

-   теологический (широко используемый в мусульманских учениях в связи с концепцией халифата);

-   классический (государство рассматривается на основе трех составляющих: населения, территории, власти);

-   юридический (государство – юридическая персонификация нации);

-   социологический (представлен наибольшим количеством школ, в том числе, марксистским направлением в государство ведении);

-   кибернетический (государство как особая система  в связи с потоками информации, прямыми и обратными связями).

Мыслители,  в различные исторические периоды,  пытались дать свое определение государства. Они исходили из объективных факторов, имевших место в конкретный период развития человеческого общества.

Аристотель,  например,  придерживался идеалистических взглядов и видел в нем некое доброе начало, исключительной целью которого было достижение нравственных жизненных устоев, опиравшихся на добродетели.           

 Конструируя,  идеальное и справедливое государство,  Платон считал, что им является "совместное поселение" людей,  которые "испытывая нужду во многом, собираются воедино,…,  чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь". 

Полемизируя с Платоном,  Цицерон устами Сципиона говорит: "Причину же подобного объединения,  следует искать не столько в слабости людей, сколько в свойственной им от природы, как бы врожденной потребности жить совместно".

Гегель,  на основе своей общей философской системы, считал государство порождением особых духовных начал человеческого бытия:  "Государство есть действительность нравственной идеи, нравственный дух как явная,  самой себе ясная,  субстанциональная воля,  которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и поскольку она это знает".

Русский ученый И.А.Ильин  считал, что государство есть союз людей, организованный на началах права,  объединенный господством над единой территорией и подчинением единой власти.

Марксистско-ленинская  теория,  определяя государство,  неизменно исходила из классовой природы. Государство – продукт общества на известной ступени развития, сила, произошедшая из общества, но ставящая себя над ним, отчуждающая себя от него. Возникшее, в столкновении противоположных классов, государство является государством экономически господствующего класса, машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса.

Согласно положениям советской науки, государство –  продукт непримиримости классовых противоречий, орудие классовой борьбы,  инструмент в руках господствующего в экономике класса,  который овладевает им как механизмом управления обществом и использует его в своих классовых интересах.

Методологическая задача при определении понятия государства состоит в том, чтобы сформулировать признаки исторического явления – "государство".

На основе сопоставления с родовым  строем,  Ф. Энгельс выводит такие признаки: разделение подданных по территориальному делению; учреждение публичной власти в обществе;  налоги, займы, государственные долги. (Но административное деление отсутствовало в государствах монголов-кочевников, нет такого деления и в современных карликовых государствах, более того, не все из них обладают и самой территорией.)

 

 

2. Формы государственного правления и государственного устройства.

 

Выше было отмечено, что  еще древние мыслители придавали  важное значение форме государства, которая характеризуется неразрывной  связью с его содержанием. Если последняя, позволяет установить принадлежность государственной власти, ее субъекта, ответить на вопрос, кто ее осуществляет, то изучение формы государства проливает свет на то,  как организована власть в государстве, какими органами представлена,  каков порядок образования этих органов, сколь длителен период их полномочий,  какими методами происходит осуществление государственной власти.

Форма государства включает в себя три элемента: формы (государственного) правления,  формы (государственного) устройства,  формы (государственного, политического) режима.

Форма правления – это организация государственной,  верховной власти,  порядок образования ее органов  и их  взаимоотношений  с населением.  Если помним,  то еще Аристотель разграничивал формы правления в зависимости от того,  осуществляется верховная власть единолично (монархия), ограниченным числом лиц (демократия).

В настоящее время,  различают монархическую (верховная власть осуществляется одним лицом) и республиканскую (власть принадлежит выборному коллегиальному органу) формы правления.

Монархии бывают абсолютные (Саудовская Аравия, Катар, Оман) и конституционные (Великобритания, Швеция, Бельгия, Норвегия, Испания, Япония).  И если  при конституционной монархии власть монарха ограничена конституцией и парламентом,  то при абсолютной монархии власть принадлежит одному лицу - царю, королю, императору. Монархия означает "единовластие", "единодержавие", хотя история знает исключения, в Спарте существовало два царя,  Полибий называет  монархией  властвование двух консулов в Риме.  И наоборот лица,  именовавшиеся монархами  не имели фактически их полномочий в царский период Рима.

Общие черты  монархической формы правления – во главе государства находится монарх,  который пользуется властью по наследству (бывает,  когда началу династии кладут выборы – дом Романовых);  не  несет никакой юридической  ответственности  за свои политические действия (в Грамоте 1613 года на Михаила Романова возлагалась ответственность за свои дела перед единым небесным царем); в его руках сосредоточена вся полнота власти и он выступает источником всякого права;  находится во главе исполнительной власти;  от его имени творится правосудие;  на международной арене единолично представляет свое государство;  пользуется титулом;  получает значительное содержание из государственной казны; имеет право на особую охрану.