Основные концепции сущности права

 

 

 

 

 

Реферат

По  теории государства и права на тему

«Основные концепции сущности права»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Студент группы 1422

Мухин Александр

1.1 Теория естественного права.

Основной тезис теории естественного  права (Гроций, Гоббс, Локк, Монтескье, Руссо и др.) заключается в том, что наряду с правовыми нормами, установленными государством, право  включает в себя также естественное право. Последнее понимается как  совокупность прав, которыми все люди обладают от природы в силу самого факта своего рождения: право на жизнь, свободу, равенство, частную  собственность, право быть счастливым и т.д. Государство не может посягать на эти естественные и неотъемлемые права человека.

Возникновение естественно-правовой теории связано с развитием революционной  буржуазной идеологии в XVII—XVI II вв. Она стала идеологическим оружием  буржуазии в период ее борьбы против феодально-абсолютистских порядков, когда  буржуазия играла прогрессивную  историческую роль, выступая под лозунгами  свободы, равенства, братства и справедливости. Принципы нового общественного и  государственного порядка она пыталась вывести из вечных принципов естественного  права, соответствующих человеческой природе.

Естественно-правовая теория весьма наглядно демонстрирует идейно-ценностный подход к пониманию такого явления, как право. Однако в период борьбы буржуазии за власть, становления  и развития основных принципов буржуазной законности эта теория сыграла определенную прогрессивную роль. Не случайно в  тех или иных модификациях она  сохраняет свое значение и сегодня.

Плюсы данной теории:

Эта теория сыграла огромную роль в освобождении правопонимания от религиозных  догм. Естественное право выступало  как некое идеальное право, обусловленное  природой человека, которому необходимо следовать, хотя его и трудно обнаружить в реальной истории человечества.

Минусы данной теории:

1) Положения данной теории шли "на тот момент вразрез" с "теологической школой", т.к. не учитывали "5 доказательств бытия" Фомы Аквинского,

2) не применимы к государствам Ближнего Востока, т.к. оно противоречит одному из столпов ислама "вера в предопределение".

 

 

1.2 Историческая школа права.

Историческая школа права —  течение в юриспруденции первой половины XIX века. Зародилось и получило наибольшую известность в Германии.

Основателем исторической школы права  был профессор права в Гёттингене Густав Гуго (1764—1844 годы). В книге  «Учебник естественного права, или  философия положительного права» Гуго оспаривает основные положения теории естественного права.

Представители исторической школы  права исходили из консервативного  исторического понимания права. Их идеи были своеобразным противопоставлением  концепции естественного права, являвшейся идеологическим оружием  революционной буржуазии.

Историческая школа права выступала  в защиту феодальных порядков, против преобразования существующих отношений  с помощью нового законодательства, объясняя это тем, что право должно складываться исторически.

Важнейшим источником права был  объявлен обычай, кодификация законов  отвергалась, а само право представлялось как система постепенного формирования «народного духа». Развитие права сравнивалось с развитием языка или некоторыми видами игр (такими как шахматы или  карты, так как их правила формировались  постепенно, по мере необходимости  разрешить ту или иную ситуацию).

Ключевое понятие школы —  «Народный дух» — это особенности  правосознания нации. Главный фактор, влияющий на него — исторические условия, в которых народ возникает  и формируется. «Народный дух» дан  изначально и не способен к саморазвитию.

Историческая школа поставила  вопрос о возможности преемственности  современного права и права предшествующих эпох. Юристы в практике эту преемственность  должны учитывать. Под влиянием исторической школы юристы перестали воспринимать естественное право, как универсальный  образец. Под влиянием исторической школы многие юристы стали склоняться к историческим взглядам. Они не торопились перерабатывать систему  в духе естественно-правовых ценностей.

 

                             

 

1.3 Классовая теория происхождения права.

Выдающимися мыслителями XIX века и  основателями данной теории были К. Маркс  и Ф. Энгельс. Маркс и Энгельс  отмечали, что история человеческого  общества была всегда историей классовой  борьбы, в которой угнетатель и  угнетенный находились в резком противостоянии друг другу. Политическая власть является организованным использованием силы одним  классом для подавления и подчинения другого класса. Господствующий класс  видоизменяет обычаи в свою пользу, приспосабливает их к своим нуждам, а если нужно, то и целенаправленно  создаёт необходимые для достижения своей цели законы. Таким образом, право является возведённой в  закон волей господствующего  класса, его орудием, применяемым  для подавления класса угнетенного.

Но само право, так же, как, впрочем, и другие формы общественного  сознания (например, мораль), полностью  обусловлено экономическими условиями  жизни общества и должно соответствовать  экономической структуре общества. Марксизмом утверждается, что экономика  всегда остаётся первичным и определяющим моментом для политической и юридической  надстройки. Это – всеобщий закон. Конкретные его воплощения от эпохи  к эпохе меняются.

Идея установления надстроечных учреждений экономическим базисом неразрывно связана с идеей относительной  самостоятельности и постоянной активности надстройки (права в особенности). Относительная самостоятельность  учреждений надстройки вырастает из общественного разделения труда  и связанных с ним процессов  постепенной дифференциации и обособления  социальных функций. Вокруг этих функций  конкретизируется самостоятельные  области общественной жизни ( в частности право). Эти сферы отличаются по содержанию, типичным признакам, занимаемому в обществе месту, поскольку различна природа лежащих в них основе социальных функций.

В условиях разделения общества на противоположные  классы жизнедеятельность политической и юридической надстройки, взятой во всех её измерениях, пронизывает  и определяет интерес господствующего  класса. Данный интерес присутствует как в выполнении этой надстройкой  сугубо принудительных акций, прямо  обусловленных наличием классовых  антагонизмов, так и в выполнении ею «общих дел, вытекающих из природы  всякого общества».

 

1.4 Социологическая теория права.

Социологический подход концептуально  формируется тогда, когда нормы  права, рассчитанные на свободную конкуренцию, перестали удовлетворять значительную часть общества. В новых условиях развития капитализма суды под видом  толкования фактически устанавливали  новые нормы. В результате и появился тезис: «Право следует искать не в  нормах, а в самой жизни».

Социологическое направление в  теории права (Е. Эрлих, Р. Паунд, К. Левеллин и др.) основывается главным образом  на эмпирических исследованиях, касающихся функционирования правовых институтов, их динамики. Сторонники этого направления  обращаются прежде всего к процессу реализации права, выдвигают лозунг "право в действии". Правовые нормы государства, по их мнению, —  это лишь часть права. Наряду с  ними существует "живое право", которое есть не что иное, как  сложившиеся в обществе фактические  отношения. Главное, утверждают они, —  изучение реального порядка, то есть не тех предписаний, которые зафиксированы  в правовой норме, а самого процесса действия права в обществе, конкретных действий участников правоотношений. В связи с этим обосновывается идея "гибкости права", другими  словами, возможность изменения  правовой нормы в процессе ее применения. Отсюда — отказ от непререкаемого авторитета закона, требование свободы  судейского усмотрения. Эта теория ведет к фактическому расширению "правотворческих" функций судьи  и принижению роли закона, поскольку  судья не связан юридическими нормами  и может по своему усмотрению, основываясь  лишь на собственной интуиции, решить то или иное дело.

Вместе с тем при социологическом  подходе наблюдается попытка  исследовать сущностные вопросы  права с помощью структурно-функционального  анализа. В отличие от формально-догматической  трактовки права как системы  нормативных предписаний, установленных  государством, право понимается как  хотя и относительно самостоятельный, но все же лишь один из многих факторов социальной действительности. Социологический  подход с его структурно-функциональным анализом позволяет исследовать  сущность права, его социальное назначение в многоаспектном плане, во взаимосвязи  с другими элементами сложной  социальной структуры общества, изучать  реальные механизмы действия права.

 

 

1.5 Нормативистская школа права.

Нормативистская школа права —учение, отождествляющее право с установлениями (предписаниями), одобренными государственной властью. В основе данного типа правопонимания — представления о нормативности как основополагающем признаке праве. Основоположником этой теории является Г. Кельзен. Кельзен предлагал рассматривать право, как иерархическую систему норм, каждая из которых имеет в качестве своего основания действительности вышестоящую норму. Конечным основанием действительности нормативной системы является основная(суверенная) норма, уполномочивающая на установление первой конституции тех, кто её создал после последней революции. Свою теорию Кельзен называл «Чистым учением о праве» (нем. Reine Rechtslehre). «Чистота» теории Кельзена заключается в устранении из юридической науки всего «метаюридического», в первую очередь политико-идеологических положений, а также элементов социологии, психологии и политической теории.

Право при таком подходе поставлено в строгую зависимость от государства  и по существу сводится к государственным  установлениям, т.е. отождествляется  исключительно с законодательством. Соответственно, правом признаются только те установления (нормы), которые исходят  от государства. Все, что исходит  от государства, т.е. все акты общего характера, как это вытекает из рассматриваемого подхода, это и есть право. А значит, то, что не исходит от государства, по этой схеме, есть «неправо». Признание  монополии государства на «производство» права порождает иллюзию относительно истинной роли субъективного фактора  в формировании права. При таком  подходе правотворчество и правообразование отождествляются, вследствие чего нормативный  юридический акт признается едва ли не единственным источником права. Практическое использование иных (неправотворческих) способов правового воздействия  ослабляется, что ведет к ограничению  актов саморегуляции в праве, увеличению государственного регулирования  в сферах его (права) действия. Соответственно, растет массив нормативных актов, упорядочение которых юридическими средствами (инкорпорацией  или кодификацией) становится невозможным.

 

 

 

 

 

1.6 Психологическая теория права.

Возникновение психологических концепций права было связано с процессом становления психологии как самостоятельной отрасли знаний. Оригинальную психологическую теорию права выдвинул Лев Иосифович Петражицкий (1867—1931) — профессор юридического факультета Петербургского университета, депутат I Государственной думы от партии кадетов. Его взгляды наиболее полно изложены в книге "Теория права и государства в связи с теорией нравственности" (1907 г.). После Октябрьской революции он переехал в Польшу и возглавил кафедру социологии Варшавского университета.

Петражицкий исходил из того, что  право коренится в психике  индивида. Юрист поступит ошибочно, утверждал он, если станет отыскивать правовой феномен "где-то в пространстве над или между людьми, в "социальной среде" и т.п., между тем как  этот феномен происходит у него самого, в голове, в его же психике, и  только там". Интерпретация права  с позиции психологии индивида, считал Петражицкий, позволяет поставить  юридическую науку на почву достоверных  знаний, полученных путем самонаблюдения (методом интроспекции) либо наблюдений за поступками других лиц.

Источником права, по убеждению  теоретика, выступают эмоции человека.

Эмоции служат главным побудительным ("моторным") элементом психики. Именно они заставляют людей совершать  поступки. Петражицкий различал два  вида эмоций, определяющих отношения  между людьми: моральные и правовые. Моральные эмоции являются односторонними и связанными с осознанием человеком своей обязанности, или долга. Нормы морали — это внутренние императивы. Если мы подаем из чувства долга милостыню, приводил пример Петражицкий, то у нас не возникает представлений, что нищий вправе требовать какие-то деньги. Совершенно иное дело — правовые эмоции. Чувство долга (обязанности) сопровождается в них представлением о правомочиях других лиц, и наоборот. "Наше право есть не что иное, как закрепленный за нами, принадлежащий нам — как наше добро — долг другого лица". Правовые эмоции являются двусторонними, а возникающие из них правовые нормы носят атрибутивно-императивный (предоставительно-обязывающий) характер.

 

 

Содержание.

1.    Определение сущности права.
1. Теория естественного права.
2. Историческая школа права.
3. Классовая теория происхождения права.
4. Социологическая теория права.
5. Нормативистская школа права.
6. Психологическая теория права.