Общественный строй Древнерусского государства, правовое положение населения

Название конкретной общественной категории холопства  уже в XI-XIII вв. стало общим обозначением зависимого, бесправного состояния  и начало употребляться в этом смысле наряду со словом «рабство», которое встречалось не в древнерусской юридической и социальной практике, а в литературе. Упоминаемые же в XI в. холопы были социальной группой лично зависимых людей, более узкой, чем челядь. С расширением круга холопов с разным объемом право- и дееспособности, умножением источников холопства содержание термина «холоп» стало более емким, приблизившись по значению к термину «челядин».

          Существовало еще несколько терминов, обозначавших различные категории неполноправного населения: «изгой» — человек, порвавший связь с общиной; «пущенник», «прощенник» — отпущенные на волю рабы, и т. д.

Прощенники - категория людей, защита прав которых не предусматривалась Русской Правдой. Корневая основа слова указывает на его происхождение от глагола «прощати». В уставе смоленского князя Ростислава Мстиславича они названы в связи с передачей их с повинностями и судебным иммунитетом церковным вотчинникам: «А се даю святей Богородици и епископу: прощеники с медом, и с кунами, и с вирою, и с продажами...».²⁷ Взимание с прощенников продаж в княжеском суде свидетельствует о том, что они были свободными людьми. Передача прощенников «с кунами» означает, что прощенники платили дань - денежный налог смоленскому князю. Таким образом, по основным правам и обязанностям они приравнены к свободному населению. Специальное указание на взимание меда как на повинность прощенников свидетельствует о том, что они жили в селе и имели специализированное хозяйство.

Как полагал В.О. Ключевский, прощенниками становились прощенные, отпущенные на волю без выкупа холопы, «доставшиеся князю» за преступления, долги или приобретенные каким-либо другим способом, наделенные земельными участками (до или после освобождения), которые получали иногда личную свободу с обязательством оставаться на пашне в положении прикрепленных к земле людей.²⁸ Б.Д. Греков подчеркивал различные причины выхода прощенников из своего состояния: это могли быть бывшие холопы и свободные люди, попавшие в зависимость от церковных и светских феодалов. По положению они близки к изгоям и являются крепостными, а не рабами²⁹

Упоминаемые среди «церковных людей» «пущенники» и «задушные  люди» указывают на то, что в  Древней Руси существовал отпуск на волю при жизни и по завещанию  господина. По формам последующей зависимости они могли быть близки к «прощенникам», что сказалось во взаимозамене терминов в различных редакциях церковного Устава Ярослава. Для «задушных людей», «отпущенных по завещанию, в западноевропейской средневековой терминологии есть аналогичное слово proanimati.³⁰ Однако ничего не говорится о последующей эксплуатации «отпущенных» людей, а в юридических и нарративных источниках сведений об этих людях, включенных в широкие понятия свободных или челяди, не содержится.

В КП упоминается еще  одна социальная категория — «изгои». Изгой - это человек "изжитый", выбитый из привычной колеи, лишенный прежнего своего состояния.

Ст. 1 КП и ст. 1 ПП, в  которых указана вира в 40 гривен за убийство изгоя наряду с гридином, купцом, ябетником и мечником (в  ПП добавлен боярский тиун), свидетельствуют о том, что закон охранял положение изгоя как свободного человека. В Уставе новгородского князя Всеволода XIII в. записано: «А се церковный люди ... изгои трои: поповъ сынъ грамоты не умееть, холопъ из холопьства выкупится, купець одолжаеть». В нем указаны люди из трех социальных групп, духовенства, купечества и холопства, которые изменили свое положение в обществе, и не обязательно в худшую сторону - холоп выкупился. К изгоям также относится князь без княжества: «...аще князь осиротееть». Независимо от того, была ли эта приписка «лирической» или, как полагает Б.А. Романов, «иронической», сделанной по шутке самим князем Всеволодом, она отражает действительное употребление понятия «князь-изгой».³¹

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

         Древнерусское государство явилось важнейшей вехой в истории народов нашей страны и его соседей в Европе и Азии. Древняя Русь стала крупнейшим для своего времени европейским государством. Ее площадь составляла более 1 млн. кв. км, а население - 4,5 млн. человек. Естественно, что она оказала сильнейшее влияние на судьбы мировой истории.

Древнерусское государство, созданное древнерусской народностью, явилось колыбелью трех крупнейших славянских народов - великороссов, украинцев  и белорусов.

Древняя Русь с самого начала была полиэтническим государством. Народы, в нее вошедшие, продолжали потом свое развитие в составе других славянских государств, ставших ее преемниками. Одни из них ассимилировались, добровольно утратили свою этническую самостоятельность, другие же сохранились до наших дней.

          В Древнерусском государстве сложилась форма раннефеодальной монархии, которая сохранилась потом и у ее преемников на протяжении нескольких веков.

Громадное значение имело  древнерусское право, памятники  которого, особенно Русская Правда, дожили и до Московского государства. Имели они значение и для права соседних народов.

Подводя итоги анализа  правового положения населения  Древней Руси, следует отметить его  сложный характер, обусловленный  сложностью феодализирующихся отношений.

          Объективные исторические процессы развития феодализма повлекли за собой отмирание Древнерусского государства. Развитие феодальных отношений, породившее Древнюю Русь, привело в конце концов к ее распаду, неизбежному процессу установления феодальной раздробленности в XII в.

 

 

 

Словарь

Князь-вождь племени с развитием феодализма,правитель государства.

Дружина-вооруженные отряды при князе в Древней Руси,которые участвовали в войнах,управлении княжеством и личным хозяйством князя.

Бояре-феодальная аристократия,богатевшая за счет эксплуатации крестьян и грабительских войн.

Смерд-крестьянин,попавший во внеэкономическую зависимость.

Вервь-соседская (сельская) община в Древне Руси.

Закуп-быший смерд,утративший собственное хозяйство и попавший в зависимость.

Челядь-крепостные (дворовые ) люди помещиков.

«Русская Правда»-сборник норм древнерусского права,основной источник,свидетельствующий о правовых и соц.отношениях в Древней Руси.

Тятьба-в древнем русском праве преступное похищение чего-либо или насильственное отнятие,не переходящее в рвзбой.

Тиун-княжеский или боярский слуга, управляющий феодальным хозяйством.

Гривна-денежная единица в Древней Руси,слиток серебра в 1∕2 фунта.

Наймит-промежуточное положение между свободными и феодально-зависимыми крестьнами.

Холоп-категория населения в 10-начале 18вв.,по правовому положению близкая к рабам.

Прощенник,пущенник-отпущенный на волю раб.

Изгой-в Древней Руси крестьяне,ушедшие из общины или выкупившиеся холопы.

Вдачь-зависимый,не потерявший свободу.

Гриди-княжеские дружинники,телохранители князя,жившие в дворцовых помещениях-гридницах в Древней Руси.

Купец-человек,занятый в сфере торговли,купли-продажи.

 

 

Задача 1

Фабула: Купец Тихон, решив отомстить своему знакомому Олегу, донес на последнего, обвинив его в том, что он-казнокрад. Олег все отрицал, в доказательство представив показания свидетелей, среди которых был и старший казначей, и записи книг казначейства.

Вопрос: Какое преступление совершил купец Тихон и какое наказание за него назначается?

Ответ: Ст.6 Судебника 1550 года гласит: « А кто виноватой солжет на боярина, или на окольничего, или на дворецкого, или на казначее, или на дьяка, или на подъячего, а обыщетца то в правду, что он солгал, и того жалобника, сверх его вины, казнити торговою казнью, биты Кнутьем, да вкинути в тюрьму». Преступление, совершенное купцом Тихоном можно квалифицировать как лжесвидетельство против казначея, наказание-торговая казнь, битье кнутом и тюремное заключение ( срок заключения в Судебнике не указан).

Задача 2

Фабула: Свободного человека Ивана впервые поймали с поличным на воровстве. Он не признался в воровстве, с целью получения показаний, его стали пытать и он признался в совершении кражи. Его кинули в тюрьму. После был проведен обыск в доме Ивана, украденного имущества не нашли, а односельчане сказали, что Иван-хороший, честный человек.

Вопрос: Был ли нарушен порядок производства по делу Ивана? Изменилось бы решение задачи в том случае, если бы односельчане Ивана сказали, что он плохой человек?

Ответ: В соответствии со ст.52 Судебника 1550 года установленный следующий порядок: « А приведут кого с поличным впервые, ино его судити да послати про него обыскати. И назовут его в обыску лихим человеком, ино его пытати; и скажет на собя сам, ино его казнити смертною казнью; а не скажет на собя сам, ино его вкинути в тюрьму до смерти, а исцов иск платити из его статка. А скажут в обыску, что он добрый человек, ино дело врымги по суду».

В ст.52 прежде всего определяется форма процесса, по которому должен быть судим обвиняемый. При первой враже с поличным обыск предваряет пытку.

Таким образом, порядок  производства по делу Ивана нарушен. Если бы односельчане сказали, что Иван лихой человек, его бы пытали до признания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

1. Борисов О.В. Правовые письменные памятники Руси // Рос. юстиция. - 2008. - № 5. - С.64-66.
2. Греков Б. Д. Киевская Русь. - М., 2006.- 448 с.
3. Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. / Издание подготовил Я.Н. Щапов. – М., 2006.- 356 с.
4. Дювернуа Н.Л. Источники права и суд Древней России: Опыты по истории русского гражданского права. - СПб.: Юрид. центр Пресс, 2009. - 394с.
5. Зимин А. А. О смердах Древней Руси XI—начала XII в.  // Историко-археологический сборник. - М., 1962.
6. Исаев И.А. История государства и права России: учеб. пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2009г. – 347 с.
7. История отечественного государства и права: учебник / под ред. О.И.Чистякова. - 3-е изд., перераб. и доп. - М., 2010. - 430с.;
8. Судебник 1550 года [электронный ресурс] http:∕∕krotov.info∕acts∕16∕2∕pravo_02.htm

¹ Кудимов А.В. Правовое положение феодалов в Древней Руси/ А.В.Кудимов, М.М.Шафиев // История государства и права. - 2009. - N 10. - С.9.

² Дювернуа Н.Л. Источники права и суд Древней России: Опыты по истории русского гражданского права. - СПб.: Юрид. центр Пресс, 2009.-С. 145.

³ Правда Русская. Учеб. пособие. - М.; 2007.

⁴ Греков Б. Д. Киевская Русь. - М., 2006. –С..242.

⁵ Смирнов И. И. Очерки социально-экономических отношений Руси XII—XIII веков. - М.; 2006.-С.42-100.

⁶ Юшков С.В. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. – М.-Л., 1939.

⁷ Романова Е. Д. Свободный общинник в Русской Правде // История СССР. – 1961. -  №4.

⁸ Покровский М. Н. Избранные произведения. - М., 1966, кн. I.

⁹ Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси. - Л., 1966.

¹⁰ Сыромятников Б. И. О «смерде» Древней Руси //Учен. зап. МГУ, 1947, вып. 116 (Тр. юрид. ф-та. Кн. 2.

¹¹ Зимин А. А. О смердах Древней Руси XI—начала XII в.  // Историко-археологический сборник. - М., 1962.

¹² Фроянов И. Я. Смерды в Киевской Руси // Вестник ЛГУ. – 1966. - серия истории, языка, литературы, вып. 1, № 2.

¹³ Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства и формирование древнерусской народности. - М., 2006.-С.69.

¹⁴ Черепнин Л. В. Из истории формирования класса феодально зависимого крестьянства на Руси // Исторические записки. – 1956. - т. 56; -С.247.

¹⁵ Свердлов М.Б. Об общественной категори “челядь” в Древней Руси // Проблемы истории феодальной России. – Л., 1971.

¹⁶ Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. – Л.: Наука, 1983. –С.144.

¹⁷ Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. – Л.: Наука, 2006.-С.148.

¹⁸ Сергеевич В.И. Древности русского права: в 3 т. - М.: Зерцало. - Т.1: Территория и население. - 2006.-С.215.

¹⁹ История отечественного государства и права: учебник / под ред. О.И.Чистякова. - 3-е изд., перераб. и доп. - М., 2010.-С. 89.

²⁰ Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Под ред. А.Н. Насонова. – М.-Л., 2006.

 С.206.

²¹ Зимин А. А. Холопы на Руси. – М., 1973.-С.115

²² Скрынников Р.Г. Русь X – XVII в.; Учеб пособие. СПб.,2009.-С.145.

1. ²³ Тихомиров М. Н. Пособие для изучения Русской Правды. - М., 1953. –С.110

²⁴ Мельников С.А. Население Древней Руси// Государство и право. - 2010. - N 5. - С.83.

²⁵ Греков Б. Д. Киевская Русь. - М., 1953. –С.167.

²⁶ История отечественного государства и права России: учеб. / В.М. Клеандрова, Р.С. Мулукаев (и др.); под ред. Ю.П. Титова. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. – С. 124.

²⁷ Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. / Издание подготовил Я.Н. Щапов. – М., 2006.-С.147

²⁸ Ключевский В. О. Сочинения. - М., 1959, т. VII.

²⁹ Греков Б. Д. Киевская Русь. - М., 2006. –с.156.

³⁰ Юшков С.В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. - М., 1949.

1. ³¹ Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси. - Л., 1966.