Общее понятие правопонимания

ВВЕДЕНИЕ

 

Право является неотъемлемой частью жизни общества и государства. Каждый день, независимо от воли человека, он вступает в какие – либо общественные отношения, многие из которых регулируются правом, причем он даже не задумывается о том, что его действия приводят к правовым отношениям. Поэтому право в жизни общества играет очень важную и главную роль.

Вопросом возникновения права, и его понятием, ученые – юристы занимались уже давно выдвигая разные версии о его происхождении, из всех этих версий сложились определенные концепции правопонимания. Право является неким инструментом и механизмом, который определяет поведение общества и может сохранить «баланс» в государстве. Но, если вдаться в глубь истории, то оно не всегда может остановить общество, даже под угрозой применения насилия, от каких – либо беспорядков. Не достаточная эффективность права проявляется именно в правовом сознании самого общества, которое еще не развито до такой степени, чтобы общество не боялось применения насилия за неповиновения, а уважало право и не допускало со своей стороны, каких – либо негативных «всплесков». Для того, чтобы общество понимало для чего нужно право, необходимо им самим поднять свое правосознание, т.е. понять, что же такое право и для чего оно нужно, это и является актуальностью данного исследования.

Целью данной работы является освещение нравственной концепции правопонимания в контексте выявления причин, факторов, которые детерминируют их возникновение, развитие и функционирование.

Исходя из цели работы, можно поставить следующие задачи:

- рассмотреть общее понятие  правопонимания;

- изучить нравственную концепцию правопонимания.

Предметом данного исследования являются основные концепции правопонимания.

Объектом исследования являются общественные отношения, которые складываются в обществе, при правильном правопонимании.

Методологию исследования составили следующие методы познания: метод индукции и дедукции, метод анализа и синтеза, исторический метод, сравнительный метод.

Структура работы состоит из введения, двух глав, которые в совокупности, содержат в себе четыре параграфа, заключения и списка использованной литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1 Общее понятие правопонимания

 

Различные школы права всегда стремились дать свое понимание права, которое складывается из подчеркивания его ведущих черт и отличительных особенностей. Именно поэтому в настоящее время нет единого мнения о понятии права, их очень много и по сути они определяют одно и тоже, но различия их складываются именно из различных подходах к такому понимаю.

Если обратиться к истории и проследить стремление определить понятие права, то можно сказать, что в разные исторические эпохи представление о праве менялось. Это объяснялось развитием общества, государства, сложной природой самого права. В качестве примера можно рассмотреть как понимали право различные деятели, в различных эпохах. Так, к примеру, Аристотель считал,что право является олицетворением политической справедливости и нормой политических отношений между людьми. Право служит критерием справедливости и является той  нормой, которая регулируетполитическое общение. Сократ (469-399 до н.э.) и Платон (428/427-348/347 до н.э.) в своем правопонимании также исходили из совпадения справедливого и законного. По учению Цицерона, в основе права лежит присущая его природе справедливость.

По мнению Р. Иеринга (1818-1892), содержание права составляют интересы субъектов социального взаимодействия, т.е. интересы общества в целом, а единственным источником права является государство. Ж.Ж. Руссо видел цель всякой системы законов в свободе и равенстве[1].

Современный российский правовед С.С. Алексеев рассматривает право в трех основных образах:

1. право это всегда  общеобязательные нормы, законы, деятельность  судебных и других юридических  учреждений, т.е. здесь уже он опирается  именно на реалии общественной  жизни, с которыми каждый человек  сталкивается практически каждый  день;

2.право представляет собой  особое и сложное социальное  образование, такое же, как государство, искусство, мораль;

3.право является явлениеммирозданческого порядка, которое представляет собой одно из проявлений жизни людей[2].

Такое многообразие понимания права, можно объяснить тем, что право очень обширно в своем понимании, его можно рассматривать по – разному и все эти подходы будут правильными. Право, по своей сущности, выявляется в любых отношениях и в любой форме.

Понимание права определяется как метод конструирования, или порождения самого смысла права, который предваряет любую дальнейшую аналитическую познавательную деятельность, связанную с реконструкцией личностных измерений объективированных явлений. К специфике понимания права, какособой формы познавательной деятельности правового мышления, можно отнести следующее: а) субъективное восприятие права не могут быть выведены из научного правопознания; б) содержание самого правопознания постоянно изменяется, так как общество, будучи объектом права, не стоит на месте и развивается, поэтому развивается вместе с ним, приобретая все новые свои понятия; в) все правовые явления не могут быть однозначно структурировано, понятийно выражаться и иметь определенную категорию; г)если говорить о научном познании права, то здесь не может быть одной единственной и правильной сущности права, теории права и единственно истинного правопонимания. Это объясняется тем, что знание права всегда будет определяться множеством конкурирующих теорий и концепций, которые постоянно дискуссируются[3].

Правопонимание можно определить и с точки зрения философии поэтому оно является больше философско – правовой категорией, чем просто правовой, которая включает в себя как интеллектуальную познавательную деятельность, ее отдельные элементы такие как восприятие, оценка, представления, так и систему интерпретируемых правовых явлений, которые были получены в результате познавательно – правовойдеятельности.

Исходя из этого можно определить основные признаки правопонимания. К таким признакам относятся:

Категориально – познавательныйхарактерправопонимания, т.е. право всегда познается;Общеправовой характерправопонимания;Научный характерправопонимания проявляется в том, что право всегда требует научного подхода к своей трактовке;Теоретический характерправопонимания;Интегральный (синтетический) характерправопонимания[4]. Кроме признаков правопонимания, есть еще и функции. Так к функциям правопонимания относятся следующие функции:

1. Функция научного обоснования  права. Такая функция проявляется  в том, что именно в контексте  развития логически завершенного  категориального аппарата происходит  развитие самой правовой науки, ее целью является полное описание  всех закономерностей развития  права.

2. Мировоззренческая функция  является основанием связи правопонимания и какой – то определенной политики, которая сложилась в конкретном обществе, но только с учетом духовных традиций этого общества.

3. Утилитарная функция  правопонимания представляет собой систематизацию тех правовых ценностей, которые являются наиболее важными для определенного общества в определенный промежуток времени. Такие ценности определяются еще и в зависимости от степени развития такого общества. Данные правовые ценности как, правило являются основанием построения всей системы права и организации правопорядка в обществе;

4. Эвристическая функция  является основанием развития  самой науки о праве. Она проявляется  в достижении нового уровня  познания правовой действительности.

5. Организаторская функция  представляет собой основание  разработки научных основ практической  юридической деятельности[5].

Таким образом, правопонимание это не что иное, как философско – правовая категория, которая проявляется в том, что право познается исходя из различных культурных и правовых ценностей самого общества, поэтому нельзя сказать, что право должно иметь свою определенную формулировку или определенное понятие. Право это такая категория, которая всегда будет трактоваться по – разному и пониматься по – разному. Это зависит от различных факторов, таких как: разное общество, с различными правовыми ценностями, развитие общества, на определенных этапах истории.

 

 

Нравственная концепция понимания права 
  
Следующей основной концепцией понимания права, является нравственный или философский подход. Он основывается на теории естественного права, которая имеет свои корни в политико – правовых учениях XVII-XVIII вв. 
С позиций естественного права последнее толкуется как идеологическое явление, в виде идей, представлений, принципов, идеалов, мировоззрения, которые отражают идеи справедливости, свободы человека и формального равенства людей. 
Нравственный подход является важнейшим началом права, правовой материи его духовное, идейное и нравственное начало, т.е. представления людей о праве. Те же нормы, которые являются правовыми и закрепляются государством, могут правильно или ложно отражать эти идеи. Если эти нормы законодательства являются соответствующими естественной природе человека, не противоречат их естественным неотъемлемым правам, то тогда они составляют право. Таким образом, кроме того права, которое является законодательством, т.е. правовыми нормами, существует, так же и право, которое является высшим и подлинным и как идеальное начало, отражает справедливость, свободу и равенство в обществе. Иначе говоря, право и закон могут и не совпадать. 
Сторонниками теории естественного права, определено то, чтовсе люди равны по своей природе, они наделены от природы определенными правами и свободами. Такие права не могут быть установлены государством, они могут быть лишь признаны и закреплены им. Но самым важным моментом является то, что такие естественные права человека должны обеспечиваться и охраняться государством.  
Но данные подход к пониманию права, так же имеет свои достоинства и недостатки.  
Главным его достоинством является признание в качестве права свойственной данному обществу меры свободы и равенства, как выразителя общих (абстрактных) принципов и идей нравственности, фундаментальных прав человека, справедливости, гуманизма, и других ценностей. Именно на это должен ориентироваться законодатель, при принятии новых норм права. Естественные права человека, не должны быть нарушены при правотворчестве, более того, все нормы права должны исходить из естественных прав человека. 
Еще одним достоинствомнравственного подхода является то, что такой подход различает право и закон, т.е. не любой закон будет являться правовым. 
К недостаткам нравственного подхода к понимаю права относятся:  
1) те идеалы, которые являются высокими и абстрактными, не могут быть заменой норм права, как регулятора общественных отношений, даже если они являются очень значимыми по своей сущности. Такие идеи неразрывно должны взаимодействовать с нормой закона; 
2) многие участники общественных отношений по – разному понимают такие ценности, как справедливость, свобода, равенство; 
3) негативное воздействие на отношение к закону, законности, возникновение правового нигилизма; 
4) возможность субъективной и даже произвольной оценки гражданами, должностными лицами, государственными, общественными органами законов и других нормативных правовых актов. Оценивая ту или иную норму, которая противоречит естественным правам человека, гражданин или другой субъект может отказаться на этом основании от ее соблюдения[10]. 
С точки зрения позитивистовправо является независимым от морали и справедливости. В данной концепции, право рассматривается как первичный по сравнению с нравственностью регулятор общественных отношений. Таким образом, любая политическая сила, олицетворяющая на данный момент государственную власть, может ввести новые нравственные императивы для всех социальных слоев населения. Однако, ценностные ориентации, которыескладывались на протяжении длительного исторического периода, отражают лишь объективные факторы развития данного общества и не подчиняются политической воле элит. Противопоставление права и морали приводит к «парализации» социального регулирования: то что правильно с позиции морали - запрещено правом, а то что законно - не укладывается в рамки возможного поведения для личности, воспитанной в системе определенных нравственных ценностей. Для государственной власти право не может быть аморальным, но являясь таковым для общества оно становится рычагом тормозящим его поступательное развитие[11]. 
Религиозные нормы, которые отражают нравственные устои данного общества для позитивистов являются «лишними» и «вредными» регуляторами. Вопрос соотношения правовых и моральных норм в практике государственно – правового строительства решался кардинально: запрещением религиозного вероисповедания и полным игнорированием религиозных норм. Такое положение вещей приводило к тому же трагическому финалу: противопоставлению и все большему отдалению друг от друга общества и государства. 
  
  
  
  
  
  
  
  
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
  
Правопонимание трактуется с различных точек зрения, которые представляют собой концепции правопонимания. Право, как социальное явление исследовалось с самого его зарождения. В различные эпохи развития общества, право приобретало различные смыслы. Это связано прежде всего с тем, что общество развиваясь, все больше внимание уделяло праву, а так же его пониманию, выделяя его из различных сфер деятельности.  
В настоящее время существуют три основные концепции правопонимания: социологическая, нормативная и нравственная. Все эти концепции определяют право с одной лишь только стороны. Так, нормотворческая концепция определяет право, как закон. Нравственная концепция определяет право, как признание естественных прав человека и привозношение их над законом или нормами права. Социальная же концепция рассматривает право, как философское явление, которое выявляется в общественных отношениях, и развивается там же. 
По нашему же мнению, все эти концепции в современном мире являются пониманием права, так как, невозможно отделить естественные права человека от норм закона, так как такие нормы принимаются именно исходя из естественных прав человека, и должны соблюдаться государством и защищать их. Закон, так же является правом, хотя они я являются различными понятиями, но они неотъемлемы друг от друга и полностью взаимодействуют. Невозможно отделить нормы права, которые и подразумеваются законом, от права, так как они являются одним из элементов права.  
Социальная концепция, также взаимодействует с двумя основными концепциями, так как само право и закон развиваются при развитии самого общества, при правосознании такого общества, которое также должно развиваться. Если правосознание общества будет стоять на месте, то и само право будет оставаться в неизменном виде. 
Поэтому представляется возможным, что в ближайшее время может быть выдвинута новая концепция правопонимания, которая будет определять право с различных сторон, как со стороны нормотворчества, нравственности, так и со стороны социологии. Такая концепция будет являться наиболее верной, так как она будет соответствовать правовому государству, каковыми являются большинство стран мира. Именно в правовом государстве, общество достигло такого развития, когда может объединить и нравственность, и закон и социальное общество в одном звене.