Общая характеристика теорий происхождения государ¬ства и права

Федеральное агентство по образованию государственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

 

Самарский государственный  экономический университет

 

 

 

Кафедра «Кафедра теории и  истории государства и права»

 

 

 

 

 

 

Контрольная  работа

 

по  курсу  «Теория  государства и права»

 

 

тема  № 4: «Общая характеристика теорий происхождения  государства и права»

 

 

 

 

 

Выполнила:

Студентка 1 курса 

Специальности «Правовое  обеспечение хозяйственной деятельности»

факультета ВВиДО

_____________.

 

Руководитель: к.ю.н., доц. В.В. Бологова

 

 

 

Самара 2010

Оглавление

 

1. Введение. 3

2. Теории происхождения государства 4

2.1. Теологическая  (божественная) теория происхождения  государства 4

2.2. Патриархальная теория происхождения государства 5

2.3. Договорная теория происхождения государства 6

2.4. Насильственная теория происхождения государства 8

2.5. Органическая теория происхождения государства 10

2.6. Материалистическая теория 12

2.7. Психологическая теория происхождения государства 13

3. Особенности возникновения права 14

4. Заключение 17

5. Список использованной литературы 19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение.

 

Люди уже на протяжении нескольких тысячелетий живут в  условиях государственно-правовой действительности. Существует множество учений, каждое из которых с определенной степенью доказательности объясняет причины  происхождения государства и  права. В основе этого явления  лежат многие факторы, к которым  следует отнести: время зарождения учения; проповедуемая идеология; характер экономических отношений; официально осуществляемая политика; бытующий характер вероисповедания и т.п.¹

Необходимо отметить, что  цель изучения любого общественного  явления заключается в познании его сущности. Она достигается  при помощи применения различных  методов познания и всегда носит  познавательный характер. Результаты исследования находят свое применение не только в теории, но и в практике государственного строительства.

Тема настоящей работы является  - общая характеристика основных теорий происхождения государства.

Основываясь на вышеприведенной  информации и исходя из темы работы  можно сформулировать цель – изучение теорий происхождения государства  выявление их специфических моментов.

 

 

 

 

2. Теории происхождения государства

 

Государство – политическая структура особого рода, возникшая  на определенном этапе общественного  развития, представляющая собой центральный  институт власти и политической системы  конкретного общества²

Вопрос о происхождении  государства является дискуссионным. Причины показываются в различных  теориях возникновения государства: в теологической (божественная сила); в договорной (сила  разума, сознания); в психологической (факторы психики  человека); в органической (биологические  факторы); в материалистической (социально-экономические  факторы); в теории насилия (военно-политические факторы) и т.д.

Названные теории являются наиболее распространенными учениями о способах и процессе появления  такого социального института, как  государство, включая в себя системы  взглядов, выделяющиеся в качестве главной ту или иную причину возникновения  государственности.³

2.1.Теологическая (божественная) теория происхождения государства

 

Представители  теории: Ф. Аквинский, Ж. Маритен, Ф. Лебюфф.

Эта теория происхождения  государства и права была одной  из первых, которая объясняла возникновение  государства и права в результате божественной воли. Учение о божественном сотворении мира получило название креационизм.

В своем учении Фома Аквинский утверждал, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения Богом мира. Сам Божественный разум, согласно учению Ф. Аквинского, управляет всем миром. Он лежит в основе всей природы, общества, мирового порядка, каждого отдельного государства.⁴

Наиболее прочные позиции  эта теория завоевала в период становления и развития феодализма. На рубеже XII - XIII вв. в Западной Европе была популярной теория «двух мечей». Из имеющихся двух мечей церковь оставила себе один и вложила его в ножны, так как сама религия не должна использовать меч. Второй она вручила государям для «вершения» земных дел. Таким образом, государь наделялся церковью правом повелевать людьми, одновременно являясь слугой церкви. При этом утверждается приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством).

Теологическая теория в принципе недоказуема, ибо построена в основном на вере.⁵

Вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании  Бога, Высшего разума, т.е. это, в конечном счете, вопрос веры.⁶

2. Патриархальная теория происхождения государства

 

Представители  теории: Аристотель, Г. Мэм, Д. Мердок, Н.К. Михайловский, Р. Фильмер.

Эти ученые обосновывают тот  факт, что люди - существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению  семьи. В последующем развитие и  разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей и приводит в  конечном счете к образованию  государства. Таким образом, государство - продукт разросшейся семьи, это своеобразная большая семья.

В средние века эта теория служила обоснованием абсолютной («отеческой») власти монарха. Положения этой теории развивал и китайский ученый Конфуций.

Государство он рассматривал как большую семью. Власть императора им рассматривалась как власть отца нации, обязанного заботиться о подданных. Отношения между населением также  рассматривались как семейные отношения, но построенные на строгой субординации. Подданные должны быть преданы, почтительны  и законопослушны своим правителям.

В современных условиях патриархальная теория с ее положениями семейственности в отношениях между людьми отражена в идее государственного патернализма - возложении на государство обязанностей по выполнению общественно полезных функций. Это выражается в предоставлении населению помощи и оказанию заботы в различных ситуациях (решение социальных вопросов).⁷

3. Договорная теория происхождения государства

 

Представители теории: Г. Гроций, Дж. Лильберн, Т. Гоббс, Д. Локк, Б. Спиноза, Ж.-Ж. Руссо, А.Н. Радищев.

Идея о том, что государство  и право появляются в результате сознательных действий людей, заключивших  договор о создании государства  и учреждении законов (софисты, Эпикур), оформилась в XVII - XVIII вв. в теорию договорного  происхождения государства и  права. Согласно данной теории люди, выйдя  из «естественного» (догосударственного) состояния, объединились в государство на определенных условиях, оговоренных в заключенном ими добровольно и по взаимному согласию общественном договоре.⁸

По мнению Г. Гроция, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищева и др., государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, находившиеся до этого в «естественном», первобытном состоянии. Государство - это рациональное объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству. Изолированные же до происхождения государства индивиды превращаются в единый народ. В итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей и соответственно - ответственность за их невыполнение.

Так, государство имеет  право принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников и  т.п., но в то же время обязано защищать свою территорию, права граждан, их собственность и т.д. Граждане обязаны  соблюдать законы, платить налоги и пр., но, в свою очередь, они имеют  право на защиту свободы и собственности, а в случае злоупотребления правителями  властью - расторгнуть договор с  ними даже путем свержения.⁹

Так,  А.Н. Радищев в своем труде «Опыт о законодатстве» отмечал, что государство «есть великая махина, цель которой есть блаженство граждан».

С одной стороны, договорная теория была крупным шагом вперед в познании государства, ибо порывала с религиозными представлениями  о происхождении государственности  и политической власти. Эта концепция  имеет и глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на свержение власти негодного правителя вплоть до восстания.¹⁰

4. Насильственная теория происхождения государства

 

Представители теории:Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг.

Принадлежит к числу относительно новых теорий. Однако идейные предпосылки  зародились еще в эпоху рабовладения.

Как самостоятельное учение она возникла в XIX в. На этапе первоначального  формирования они объясняли возникновение  государства и права факторами  военно-политического характера, т.е. завоеванием одним племенем другого. В этой связи для подавления порабощенного  племени создается государство  и принимаются законы. Однако государство  продолжает быть органом угнетения  только в тех странах, где еще  существует юридически закрепленное неравенство  между победителями и побежденными. Фактор насилия представителями  этой теории рассматривался и с точки  зрения противопоставления интересов  между различными слоями общества - внутреннее насилие, влекущее за собой  начало гражданской войны (революции).

Насилие рассматривается  не как некое ограниченное и локальное, а как глобальное и естественное явление. Оно влечет за собой не только противостояние сторон, но и порождает  определенные социально-экономические  последствия (порождение рабства, возникновение  частной собственности, изменение  государственного строя).

Абсолютизируя роль насилия, эта теория не учитывает того, что  многие государства и правовые системы  создаются и развиваются не только в результате завоеваний или революций. Следует отметить, что в целом  фактор насилия как причина возникновения  государств носит вторичный характер. Однако в определенные этапы исторического  развития он на какое-то время становится доминирующим. Например, в результате Второй мировой войны в Восточной  Европе возникла система социалистических государств.

Марксистско-ленинское учение к этой теории относилось избирательно. Для подтверждения правильности своих практических действий представители  этой теории выделяют три вида насилия: революционное, либеральное и реакционное.

Е. Дюринг считал, что основой  общественного развития являются внутренние факторы - формы политических отношений. Экономические отношения он считал производными от политических. Поэтому  политическая сила является первоначальным фактором возникновения государства. В качестве доказательства обоснованности своей точки зрения он отмечает, что в интересах нормального  развития любое решение общества должно приниматься большинством голосов. Оставшиеся в меньшинстве обязаны  подчиняться воле большинства. Возникновение  права собственности, классов и  самого государства он рассматривал как результат насилия одной  части общества над другой.

Л. Гумплович является сторонником  теории внешнего насилия (его точку  зрения разделял и К. Каутский). Он считал, что государство возникает в  результате завоевания одного племени  другим. Победившее племя становится господствующим. Проигравшие теряют свободу и становятся эксплуатируемыми (чаще всего рабами). Рабство ведет  к появлению частной собственности  и классов. Это накладывает отпечаток  на образ жизни и способствует переходу от кочевого быта к оседлому с развитием новых видов трудовой деятельности (земледелие, торговля). Ведущиеся войны содержат в себе не только разрушительное воздействие, но и созидательные начала в виде образования новых государств.¹¹

Истоком возникновения и  развития характера государственной  власти он считал на первом этапе обычное  физическое превосходство (подчинение одного племени другим), переходящее  затем в политическое и экономическое. Насилие им рассматривается как  глобальное и естественное явление, порождающее единство интересов  победителей и побежденных, правящих и управляемых. Эти факторы влекут за собой необходимость решения  новых социально-экономических вопросов.

Дальнейшее развитие общественных отношений в рамках государства, по мнению Л. Гумпловича, идет по пути демократизации. Это проявляется в развитии равноправия  между различными слоями населения  и смягчении применяемых государством методов властвования. Государство  приобретает либеральные черты. Постепенно в нем развивается  институт парламентаризма и образуется "современное культурное государство". Однако в основе такого характера  развития событий, по его мнению, лежит  насилие¹²

5. Органическая теория происхождения государства