Контрольная работа по "Истории государства и права зарубежных стран "

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное  государственное  бюджетное образовательное учреждение

высшего  профессионального  образования

«Алтайский государственный  университет»

 

 

ЮРИДИЧЕСКИЙ   ФАКУЛЬТЕТ

 

 

Кафедра Теории и  истории государства и права

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

по

 

Истории государства  и права зарубежных стран

 

Вариант № 2

 

 

 

 

                                                                         

Выполнила студентка 1 курса  3311 – з группы заочного  отделения ЮФ    Ивашкова  Н.С. ____________________

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                              

                                                                         

 

 

 

 

Барнаул  2013

Задача № 1

 

 В одном из питейных  заведений Вавилона произошла  пьяная драка между Мар-Амурримом  и Имчур-Даму. Силач Мар-Амуррим  помимо многочисленных ушибов  и ссадин, нанесенных противнику, умудрился к тому же выколоть  несчастному правый глаз и  сломать левую руку. Досталось  и Курди-Иштару, пытавшемуся унять  буяна: он лишился почти всех  зубов. Утром потерпевшие обратились  в суд. Как должно разрешиться  дело?

Необходимо дать общую характеристику Законов Хаммурапи. Необходимо рассмотреть  регулирование вопросов, связанных  с преступлениями и наказаниями. Каким образом строится ответственность  за нанесение телесных повреждений  по ЗХ? Предложите конкретное решение  задачи на основе норм ЗХ.

Свод Законов царя Хаммурапи, начертанный  архаической клинописью на базальтовом  столбе, является важнейшим историческим источником для изучения хозяйственного и общественного строя Вавилонского царства.

В верхней части столба изображен царь Хаммурапи, стоящий в торжественной позе перед богом солнца Шамашем, восседающем на троне. Вся остальная часть столба покрыта клинописным текстом, содержащим 247 статей судебника.  Пять столбцов, содержащих 35 статей, выскоблено, очевидно, эламским завоевателем, который увез это памятник в качестве трофея в Сузы.

Основные цели законника Хаммурапи  заключались в законодательном  закреплении сословно-классового деления  общества, в упрочнении рабовладельческих  порядков, в обеспечении интересов  господствующих верхов от посягательства на принадлежащую им собственность. Вместе с тем, Законник проявляет  определенную заботу о средних и  мелких собственниках, пытается остановить процесс их обеднения и обезземеливания, поскольку от их разорения могут  пострадать податные и военные интересы государства, а, следовательно, окажется под угрозой стабильность положения  все тех же правящих кругов.

Законы Хаммурапи не представляют собой исчерпывающего свода юридических  норм, например, в них отсутствуют  статьи, касающиеся простейших преступлений – обычной кражи, колдовства, убийства, хотя присутствуют нормы, связанные  с обвинениями в этих преступлениях. Очевидно, нормы, касающиеся этих преступлений, считались общеизвестными. В Законник включены статьи, касающиеся случаев, нормы по которым были установлены  или отредактированы Хаммурапи. Реально значительная часть этих норм не рассчитывалась на обязательное исполнение во всех случаях, а предназначалась  для разрешения конфликтных ситуаций.

Судебник состоит из трех частей: 1. Введение, 2. Собственно судебник, 3. Заключение.  Во вступлении указывается на то, что  издание кодекса имеет своей  целью установление справедливости в стране. Далее царь перечисляет  свои титулы, прославляет свое величие, отмечает благодеяния, оказанные им стране. Средняя, основная часть судебника  содержит перечень статей, касающихся уголовного права, судопроизводства, нарушения  права собственности (кража и  грабеж), прав воинов. Отдельные статьи говорят о правах владения недвижимостью, о торговле, залоговом праве, семейном праве, членовредительстве, работе зодчих и кораблестроителей, найме рабочей  силы и рабстве. В заключительной части царь перечисляет свои заслуги  перед народом, призывает благословение  на голову тех царей, которые будут  выполнять его законы, и посылает грозные проклятья на тех, кто  не будет их соблюдать или решится  их отменить¹.

В Законах Хаммурапи нормы права  группируются по предметам правового  регулирования, а переход от одной  группы к другой осуществляется путем  ассоциаций. Так, ст. 6 – 25 ЗХ посвящены  охране собственности царя, храмов, общинников и царских людей. Эта  группа норм заканчивается нормой о  противоправном завладении чужим имуществом. Казалось бы, переход к следующей, ст. 26 ЗХ, открывающей раздел об имуществе, полученном от царя за службу, согласно которой воин, не пошедший в поход, подлежал смертной казни, не логичен. Между  тем, логика древнего законодателя заключалась  в том, что речь шла не столько  об ответственности за дезертирство, сколько за использование чужого (царского) поля, право на которое  воин потерял, отказавшись идти в  поход. Следующая группа норм (ст. 42-88 ЗХ) регулирует операции с недвижимостью  и ответственность за правонарушения, касающиеся этого имущества².

Для законов Хаммурапи в большей степени характерна казуальность (статья вырастает из конкретного дела, а сходные дела могут быть проигнорированы; общие принципы не формулируются).

Общего понятия преступления и  перечня всех деяний, признаваемых преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержания кодификации выделяются следующие виды преступлений:

1.Против личности: умышленное или неумышленное убийство (убийство мужа женой, неудачная операция лекаря), телесное повреждение, оскорбление словом или действием, ложное обвинение. Большое значение имело социальное положение обвиняемого и потерпевшего;

2.Против собственности: особо охранялась собственность дворца или храма;

3.К имущественным преступлениям относились: кражи и грабеж, повреждение чужого имущества, а также многочисленные посягательства на чужих рабов: кража и укрывательство раба, снятие с раба знака его рабского состояния;

4.Против семьи: кровосмешение, неверное и распутное поведение жены, похищение и подмена ребенка;

5.Должностные и государственные преступления: упомянуты судьи, меняющие вынесенный приговор на другой, солдаты, младший командный состав.

Виды  наказаний:

1.смертная казнь (более чем в 30 случаях) – утопление, сожжение, сажание на кол;

2.членовредительские  наказания (принцип талиона) –  отсечение руки, отрезание уха;

3.телесные  наказания – удары плетью;

4.другие  виды наказаний (рабство; изгнание  из общины, родной местности или  дома; штрафы, при этом заведомая  непосильность штрафа может быть  равносильна смерти преступника;  наложения знака бесчестия; увольнения  с должности с запрещением  занимать её в будущем).

За должностные  преступления карается судья, изменивший приговор, получивший взятку, штрафом  в 12 кратном размере стоимости  иска и лишается должности без  права занятия  её в будущем. За ложное обвинение, лжесвидетельство карались смертной казнью. За преступления против личности, нечаянное убийство следовало  наказание в виде смертной казни  виновного или его сына или  дочери, за убийство мужа женою виновную сажали на кол. Ответственность врача  за неудачное лечение влекло членовредительское наказание, за другие преступления наказывали по принципу талиона. Похищение малолетних,  карается смертной казнью (ст. 14 ЗХ).

Для законов  Хаммурапи характерно очень широкое  применение смертной казни за самые  различные виды преступлений – от присвоения чужого имущества до прелюбодеяния. В остальных случаях устанавливают  либо наказание по принципу талиона (воздаяния равным за равное), либо  денежную компенсацию.

Изучая  Законы Хаммурапи мы видим, что Вавилонское  общество состояло из трех слоев населения. Свободный человек именовался авелум – «человек» или мар авелим – «сын человека». Это мог быть и крупный торговец, и мелкий ремесленник, и крестьянин. Это был слой свободных  граждан. Зависимый человек назывался  мушкенум – «склоняющийся ниц». Это были люди, работающие на царской  земле и обладавшие ограниченными  гражданскими  правами. Хотя они  могли иметь рабов, личное имущество, и их права защищались в суде. Низший слой вавилонского общества составляли рабы – вардум. Это были  военнопленные, люди, попавшие в долговое рабство. Однако рабы могли иметь некоторое имущество³.

Положение на практике царских людей было весьма различным: их высшие слои получали от царя большие наделы и были одновременно и общинниками, а низшие имели  крохотные служебные наделы или  даже только натуральные пайки и  мало чем отличались от рабов. Иначе  говоря, между свободой и рабством внутри категории мушкенумов существовали многочисленные промежуточные ступени. Их жизнь, честь и личную неприкосновенность Законы Хаммурапи оценивают «дешевле», чем авилума (ст. 201 ЗХ).

Свободные люди были привилегированнее,  и нанесенное им членовредительство,  каралось по принципу талиона «око за око, зуб за зуб». Ст. 200 ЗХ «Если человек выбьет зуб человека, равного себе, то должно выбить его зуб».

Третье  сословие – «вардумы» (рабы) составляли люди, имевшие хозяев, лиц, распоряжавшихся  их временем и рабочей силой, а  по-видимому, и жизнью (невольно причиненная  смерть или умышленное телесное повреждение  раба расценивалось не как покушение  на человека, но лишь как порча или  уничтожение чужой собственности  и, соответственно, требовали лишь имущественного возмещения, ст. 196 – 199, 213-214, 218-219 ЗХ. Итак рабы считались имуществом так, что их хозяева могли, очевидно, расправиться с ними как угодно), а также свободно отчуждать это право.

Весьма  интересно и важно, что некоторые  остатки правоспособности сохраняют  и некоторые рабы. Так, за оскорбление  действием, нанесенное свободному, раб  карался только по суду (Если раб  человека ударил по щеке   сына человека, то ему должны отрезать ухо, ст. 205  ЗХ).

Таким образом, сословное положение влияло, прежде всего, на социальный статус, а не достаток человека. За одно и тоже преступление авилуму, мушкену и рабу назначались  разные наказания. И возмещение за телесное повреждение, и гонорар врачу  за успешное лечение (ст. 215 – 217, 221 – 223 ЗХ) были выше для авилума, чем для  мушкена, а для мушкена – чем  для раба: жизнь и здоровье ценились (в точном смысле слова) тем выше, чем было выше сословие. Право носило ярко выраженный классовый характер.

Следовательно, в решении поставленной задачи, определяющее значение будем иметь сословное  положение участников драки.

Принцип талиона действует там, где участниками  уголовно-правовой коллизии, являлись свободные жители Вавилона, то есть авилумы (ст. 196-197, 200 ЗХ).

Там же, где одним участником был авилум, а другим – мушкенум или раб, вступали в силу иные способы разрешения конфликта.

Так, авилум, выбивший глаз или сломавший кость  мушкенуму, отделывался штрафом, хотя и значительным (ст. 198 ЗХ). Если же пострадал  раб, виновный авилум, выплачивал его  хозяину половину стоимости раба (ст. 199 ЗХ). Неумышленное нанесение телесных повреждений в драке (выбитые  зубы у Курди-Иштара) освобождало  авилума от ответственности.

Если  же мушкенум выбил глаз и сломал кость авилуму, «…то он должен быть отхлестан в собрании воловьей плетью 60 раз» (ст. 202 ЗХ), уплатить штраф.

Если  мушкенум выбил глаз мушкенуму и  сломал кость, то должен заплатить штраф (ст. 204 ЗХ), второму пострадавшему  мушкенуму (Курди-Иштару) оплатить лекаря (ст. 206 ЗХ).

Если  выбил глаз и сломал кость раб, то ему отрезали ухо (ст. 205 ЗХ).

 

 

 

Задача № 2.

Бездомный  франкский крестьянин Вальтрам поселился  в вилле (деревне), к которой не принадлежал по своему рождению, построил жилище и засеял участок свободной  земли.  Спустя шесть месяцев один из соседей заявил требовании е о  немедленном выселении Вальтрама, и последний был вынужден покинуть деревню. Перед уходом он продал дом  и засеянное поле, но эти действия его были оспорены. Каково будет  решение суда?

Охарактеризуйте памятник права франков – Салическую правду. Рассмотрите регулирование  земельных и имущественных отношений. Какую роль играла община в жизни  франков? Предложите конкретное решение  задачи на основе норм СП?

Салическая  правда (Lex Salica) является записью древних  судебных обычаев салических франков, обосновавшихся на территории Римской  Галлии и создавших в V—VI вв. самое  крупное варварское королевство  в Западной Европе⁴. После завоевания Галлии, жизнь франкского племени усложнилась, и нужно было регулировать разные ее стороны, разрешать многочисленные конфликты. С этой целью и был записан «Салический закон».

В этом судебнике  подробно рассматриваются различные  случаи из жизни франков и перечисляются  штрафы за самые разнообразные преступления, начиная от кражи курицы и кончая выкупом за убийство человека.

Салическая  правда делилась на титулы (главы), а каждый титул в свою очередь на параграфы. Большое количество титулов было посвящено определению штрафов, которые должны были уплачиваться за всевозможные кражи. Но Салическая правда учитывала самые различные стороны жизни франков, поэтому в ней встречались и такие титулы: «Об убийствах или если кто украдёт чужую жену», «О том, если кто схватит свободную женщину за руку, за кисть или за палец», «О четвероногих, если убьют человека», «О прислужнике при колдовстве» и т. д.