Классификация правовых систем

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3 Мусульманская  правовая система.

Главным источником права в мусульманских  государствах и по сей день, являются религиозные писания: Сунна, Коран  и т.д.

Мусульманское право как система  образовалось еще в VII-X вв. в Арабском Халифате. Основное содержание мусульманского права, вытекающие из ислама правила  поведения верующих и наказания (обычно религиозного толка) за невыполнение данных предписаний. Мусульманское  право распространяется только на мусульман. Но все равно, даже в тех странах, где мусульмане есть основной частью населения, оно дополняется законами и обычаями, кодифицируется и модифицируется в связи с возникающими новыми общественными отношениями. Вследствие этого выполняется религиозное  мусульманское право и право  мусульманских государств Cукиянен А.Р. Мусульманское право. М., 1986. .

В 1869г. в качестве гражданского кодекса  Османской империи была издана Аль-Маджала. Она также действовала на территории Турции до 1926 г., Ливана до 1932 г., Сирии до 1949., Ирака до 1951 г. Сейчас ее действие частично сохранилось в Иордании, Израиле, на Кипре.

«Во второй половине XIX века в мусульманских  странах были применяемы уголовные, торговые, процессуальные и другие законодательства, частично на основе рецепции права западноевропейских стран. Мусульманское право играло роль регулятора семейных, наследственных и некоторых других отношений».

Отличительной чертой мусульманского права является то, что оно представляет собой одну из многих сторон религии  ислама, которая устанавливает определенные правила и объект верования, а  также указывает верующим на то, что можно делать, а что нельзя. Так называемый путь следования («Шар»  или «Шариат») и составляет само мусульманское право, а оно-то уже  и диктует мусульманину правила  поведения в соответствии с религией.

«В основе мусульманского права  лежит четыре источника:

1) Священная книга Коран, состоящая  из высказываний Аллаха, обращенных  к последнему из его пророков  и посланцев Магомету;

2) Сунна - сборник традиционных  правил, касающихся действий и  высказываний Магомета, воспроизведенных  целым рядом посредников;

3) Иджма - конкретизация положений Корана в изложении крупных ученых-мусульман;

4) Кияс - рассуждение по аналогии о тех явлениях жизни мусульман, которые не охватываются предыдущими источниками мусульманского права. Таким суждениям предается законный, общественный характер.

С самого начала ислам определял  не только религиозный ритуал, догматические  и культовые особенности, но социальные институты, формы собственности, особенности  права, философии, политического устройства, этики, морали и социальной психологии, хотя духовная сторона стояла все  же на первом месте. В отличие от христианства, которое отделилось от государства еще в XVI-XVII веках  после буржуазных революций, ислам  и по сей день является государственной  религией. Ислам как система общественно-религиозных  взглядов соединяет в себе элементы: религиозный культ и свод духовно-этических  определений; система норм, регулирующих социально-экономическую структуру  общества; общие принципы государственного устройства[7]. В странах с мусульманским правом конституция не считается основным законом, а эту роль играет Коран, Сунна, принципы консенсуса (Иджма) и аналогии (Кияс). Мусульманские юристы и богословы считают, что регулированию норм Корана и шариата подлежат как религиозная, так и этическая стороны общественной жизни, отношения граждан, как между собой, так и с государством. Они также утверждают, что эти нормы, освещенные волей Аллаха, гораздо сильнее по своему действию, чем конституционные нормы, написанные человеком. С этим как раз и связано то, что в Саудовской Аравии нет писаной конституции, а ее место занимает Коран.

Конституционные принципы в мусульманских  государствах начали складываться во время англо-французской колонизации, а именно в 1861 была издана беем Туниса первая конституция.

Сейчас идет период кодификации  мусульманского права во многих странах, среди них Пакистан, Индонезия, а  в Турции с 1926 г. вообще от него отказались. Во многих государствах мусульманское  право конституционно считается  основой законодательства. Оно применяется  по многим вопросам, но особенно в гражданских  отношениях, до сих пор сохраняются  шариатские суды. В некоторых странах  Центральной и Восточной Африки мусульманское право используется как обычное право.

Хотя мусульманское право и  оказывает огромное влияние на правовые системы мусульманских государств, но все равно сейчас наблюдается  тенденция к применению таких  источников права как правовой обычай и нормативно-правовой акт или  законодательство.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.4. Социалистическая правовая система.

   Социалистическая правовая семья появилась в 1917г. в России. Ее появление было обусловлено не особенностями юридического сознания, а марксистка ленинской идеологией, ее принципами политического устройства общества.

  Следовательно, на примере права СССР можно рассмотреть основные черты, присущие социалистическому праву.

 Социалистическое право обнаруживает известное сходство с романо-германской правовой системой. Оно достаточно широко сохранило ее терминологию, а также хотя бы по внешнему виду - ее структуру. Для советского права характерна концепция правовой нормы, которая мало чем отличается от французской или немецкой концепции. Исходя из этого, многие западные авторы, особенно англичане и американцы, отказываются видеть в советском праве оригинальную систему, и помещают ее в романо-германские правовые системы.[6]

   Социалистические юристы единодушно защищали противоположный тезис. Для них право - это надстройка, отражение определенной экономической структуры. Социалистическое право обусловлено ярко выраженным классовым характером.Принимавшиеся нормативно-правовые акты, большую часть которых составляли подзаконные (секретные и полу секретные приказы, инструкции и т.д.) фактически выражали, прежде всего, и главным образом волю и интересы партийно-государственного аппарата.

   Социалистическое право рассматривается как реализация марксистско-ленинской доктрины. Что же касается категорий и институтов, то здесь нельзя не признать оригинальности советского права. По внешнему виду в нем сохранены категории и институты романо-германской системы. Однако по своему существу они коренным образом обновлены. В обществе нового типа, основанном на иной экономической системе, и руководствующимся иными идеалами, возникают совершенно иные проблемы.

   Советская система права по внешнему виду остается такой же что и система романо-германского типа. Существуют и существенные отличия: семейное право отделено от гражданского, исчезло торговое право, появилось колхозное и жилищное право. Советские авторы возражали, чтобы отличия в системах права сводились только к формальным моментам, без рассмотрения содержания отраслей права.

   Конституционное право в высшей степени отличается от конституционного права западных стран. Особенно характерны две черты: ведущая роль, отведенная коммунистической партией, и осуществление власти и управления советами всех уровней.

   Еще одним важным аспектом социалистического права является отрицание советскими юристами частного права. Права по мнению теоретиков марксизма - ленинизма - это не более чем аспект политики, инструмент в руках господствующего класса. В этой концепции не остается места для частного права, которое претендовало бы на независимость, от каких бы то ни было предвзятых мнений и политических обстоятельств; «право - это политика, и, наоборот, то, что не является политикой, не является правом»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Под правовой системой понимается совокупность внутренне согласованных, взаимосвязанных, социально однородных юридических средств (явлений), с помощью которых публичная власть оказывает регулятивно-организующее и стабилизирующее воздействие на общественные отношения, поведение людей и их объединений (закрепление, регулирование, дозволение, обязывание, запрещение, убеждение и принуждение, стимулирование и ограничение, превенция, санкции, ответственность и т.д.).

Каждая правовая система представляет собой уникальную индивидуальность, в значительной мере обусловленную  соответствующим уровнем развития культуры, и варьируется в зависимости  от особенностей культуры.

Правовая семья — это совокупность национальных правовых систем, основанная на общности источников, структуры  права и исторического пути его  формирования.

В настоящее время выделяют следующие  правовые семьи: общего права, романо-германскую, обычно-традиционную, мусульманскую, индусскую (индусское право), славянскую.

Российская правовая система как  наиболее мощная и влиятельная из всех прежних социалистических правовых систем находится сейчас в открытом для обмена идеями, опытом и взаимодействия с любой правовой системой переходном состоянии. При этом основным направлением ее развития является построение правового  государства на базе развитого гражданского общества, где центральным звеном, высшей ценностью выступали бы права  человека, реально обеспеченные, гарантированные  и защищенные.

 

 

 

 

 

 

Список  использованных источников.

 

1. Теория государства и права: Учебник для вузов\Отв. ред. д.ю.н., проф. В.Д.Перевалов М., 2004.
2. Марченко М.Н. Теория государства и права: Учебник.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: ТК Велби, Изд.- Проспект, 2008.- 648 с.
3. Теория государства и права: Учебник для вузов\Отв. ред. д.ю.н., проф. В.Д.Перевалов.- 3-е изд., перераб. и доп.- М.: Норма,2006
4. Теория государства и права: Учебник для вузов\Радько Т.Н. М.: Академический Проект,2005
5. Давид Р. «Основные правовые системы современности»., Москва 1994г.
6. Теория государства и права: учебник \ Л.А. Морозова.- Изд. 3-е, перераб. и доп.- М.: Эксмо, 2008.- 480 с.
7. Cукиянен А.Р. Мусульманское право. М., 1986.