Эвтаназия: легализовать нельзя противодействовать

Тимохова М.,101 группа

 

Эссе

«Эвтаназия: легализовать нельзя противодействовать»

 

                                                                           Смерть  есть величайшее поучение эгоизму,              

                                                                         привносимое природою вещей.

                                                                                                 Артур Шопенгауэр                                                                   

         

          Эвтаназия… Это слово греческого происхождения в последнее время постоянно находится у нас на слуху. Средства массовой информации, политические и общественные объединения пытаются решить вопрос о сущности данного явления, о его значении в жизни общества. Проблема  эвтаназии уже многие годы оживленно обсуждается с точки зрения морально-этических принципов, религии и юриспруденции.

          Сегодня существуют разные определения данного понятия. Одни подразумевают под эвтаназией помощь человеку в уходе из жизни, другие – некриминальное причинение смерти, третьи – прекращение страданий. Но смысл данного явления сводится к одному: «Эвтаназия – это   облегчение  смерти умирающего,  ее ускорение с целью избавления от мук.      

       Впервые термин  «эвтаназия» (от греч. ευ — благой, хороший и  οάνοηος — смерть)   был введен в языковой оборот  Ф.Бэконом. Бэкон утверждал, что «в том случае, когда уже нет никакой надежды на спасение ,можно сделать смерть более легкой и спокойной, поэтому эта евтанасия... уже сама по себе является немалым счастьем». Однако следует заметить, что и до Бэкона об эвтаназии говорили, ее обсуждали : осуждали и оправдывали великие мудрецы Античности. Античное общество относилось к жизни не как к самому ценному благу. Тем более что медицина не обладала широкими познаниями. Так, Платон и Сократ оправдывали умерщвление слабых и больных даже без их согласия, Аристотель же выступал против подобного, всячески клеймил эскулапов-убийц и так далее.

         История эвтаназии уходит своими корнями в далекое прошлое: она приветствовалась в одних государствах и отвергалась в других на протяжении всего их развития. До начала Второй мировой войны идея эвтаназии была широко распространена в ряде европейских стран. Так,   в 30-е годы двадцатого века эвтаназия осуществлялась в массовых масштабах в  Германии по отношению к тем, кто признавался экономическим бременем для общества, к тем, кто, по мнению государства, не должен был жить. В 1939 Гитлер издал указ об умерщвлении детей, страдающих гидроцефалией, параличом и уродствами. Позднее, по другому указу, были подвергнуты принудительной эвтаназии десятки тысяч людей с умственными расстройствами. Позднее, в Америке 80-х прогремел процесс доктора Джека Геворкяна. Этот врач призывал к эвтаназии, активно занимался ей после того, как придумал специальное устройство для ускорения ухода человека в «мир иной». С помощью так называемой «машины смерти»  Геворкян  умертвил более 130 человек. В США это вызвало негодование общественности. Кеворкяна лишили звания врача и осудили.

           Уже во второй половине 20 века эвтаназию легализовали в Нидерландах. А на сегодняшний день  к эвтаназии спокойно относятся не только в Голландии, но и во многих других государствах мира.  Вопрос об узаконении эвтаназии активно обсуждается Швейцарии. В 1977 году эвтаназия была законодательно закреплена  в нескольких американских штатах, в 1997 - в Колумбии, в 1998 – на отдельных территориях Австралии, (затем это решение было все же отменено), в 2002 – в Бельгии.

      Конечно, у эвтаназии много как сторонников, так и противников.  Основным аргументом сторонников является право человека на самоопределение, право самому решать, жить или умереть. Выражение Шопенгауэра в качестве эпиграфа я использовала вовсе не случайно. Желание умереть – это тоже в какой-то степени эгоизм. Человек сам делает свой выбор, пусть и руководствуясь своим «эго». Он платит за свое желание, за свой выбор сам. Так зачем же лишать его этой возможности?

      Против эвтаназии высказываются следующие аргументы:

1) теологический , говорящий о неприкосновенности человеческой жизни, о ее «святости», о невозможности ее прерывания иначе как «божьим промыслом».(  " ...не по своей воле ты создан, и не по своей воле ты родился, и не по своей воле ты живешь, и не по своей воле ты умираешь, благословенен  Он")

2)аргумент, свидетельствующий   возможности врачебной ошибки при вынесении диагноза;

3) аргумент, свидетельствующий  об опасности злоупотреблений, если эвтаназия будет узаконена (то есть подразумевается, убивать будут не только безнадежно больных, но и вполне здоровых, например, криминальные структуры, в корыстных целях).

      Можно соглашаться с этими положениями, можно их отвергать, но каждое государство рано или поздно должно склониться либо к законодательному закреплению эвтаназии, либо полному отказу от нее.

         Обратимся к примеру нашей страны. В России  эвтаназия запрещена. По закону за ее осуществление лицо подвергается уголовному преследованию. Эвтаназия в РФ квалифицируется  как умышленное убийство в соответствии со статьей 105 УК РФ. Однако в законе присутствует и смягчающее обстоятельство - так называемый «мотив сострадания» . В статье 45 Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья  сказано, что : « Медицинскому персоналу запрещается осуществление эвтаназии - удовлетворение просьбы больного об ускорении его смерти - какими-либо действиями или средствами, в том числе прекращением искусственных мер по поддержанию жизни. Лицо, которое сознательно побуждает больного к эвтаназии и (или)  осуществляет эвтаназию, несет уголовную ответственность в соответствии с законодательством Российской Федерации».

         Однако требования законодательства не всегда соблюдаются. Я сама, хоть и «заочно», стала свидетелем подобного. Несколько лет назад по телевидению показали видеосюжет о том, как  в Нижегородской области акт эвтаназии был совершен матерью по отношению к сыну.  Во время аварии на транспорте юноша получил множественные травмы  и ожоги, ему ампутировали конечности. И днем, и ночью он испытывал ужасные боли. Мать не могла наблюдать за страданиями единственного сына. Врач по образованию, она ввела ему дозу определенного препарата, после чего юноша умер во сне. Против матери возбудили уголовное дело. Позже ее признали невиновной из-за психического расстройства. И таких примеров великое множество.

          В современном российском обществе существуют ярко выраженное противоборство между сторонниками и противниками эвтаназии. С одной стороны, критиком эвтаназии выступает Русская Православная Церковь. Согласно христианской заповеди « Не убий », человек  ни в коем случае не должен лишать другого человека жизни. Жизнь, высшее благо, дарована человеку Богом, и никто кроме Бога не может ее отнять.

          С другой стороны, сторонниками  эвтаназии на сегодняшний день являются многие политические и социальные силы.

          Неслучайно и то, что согласно новому проекту Конституции России, точнее, согласно ст. 25 пятого  раздела Научного макета Конституции «Эвтаназия в России допускается в исключительных случаях. Гражданин России может подвергнуться эвтаназии с его согласия и по  судебному решению в порядке, установленном федеральным конституционным законом».

          Для меня знаки  препинания во фразе «Эвтаназия: легализовать нельзя противодействовать» расставлены уже давно: запятую я ставлю после слова «легализовать». Я считаю, что законодательное закрепление эвтаназии, конечно же, с некоторыми оговорками, современному обществу  необходимо. У каждого человека есть право на жизнь, право распоряжаться своей жизнью. То есть человек имеет право не только на жизнь достойную, но и на достойный уход из нее.

           Если болезнь или иные обстоятельства обрекают человека на мучительную смерть или мученические  страдания, почему он не имеет права прервать свою жизнь?

           Право человека на жизнь относится к личным, естественным правам. А если есть право на жизнь, почему же не должно быть права на смерть? Мы живем в век построения правового государства, живем в демократическом мире, и, значит, имеем право на выбор. Человек сам решает, доживать ему свой век в муках или же быстро и безболезненно уйти из жизни. Никто не вправе заставить его жить, если он не может жить, испытывая страдания и муки.

           Включению  в законодательство актов , регламентирующих эвтаназию должны по моему мнению предшествовать общественное обсуждение, социальные опросы  и т.д. Законодатель должен лично убедиться в том, что общество готово к таким кардинальным  переменам. Конечно, в современном мире  идеи гуманизма, человеколюбия распространены  довольно широко, но не стоит забывать о других  немаловажных факторах, влияющих на национальное самосознание. Русский человек во многом далек от идей эвтаназии, так  как культура нашего государства, менталитет нашего народа сформировались прежде всего на базе православия .

            Кроме того,  следует заметить, что эвтаназию следует ввести с соответствующими ограничениями. Например, решение о добровольном уходе из жизни должен принимать человек дееспособный ; точно должен быть выяснен «смертельный» диагноз или такое обстоятельство, как невозможность возвращения к нормальной жизни; у человека, принявшего решение уйти из жизни не должно быть никаких психических заболеваний ,повлиявших на таковое его решение; решение об «уходе» человека не могут принимать его родственники, друзья и так далее.

            Законодатели должны легализовать эвтаназию, позволив человеку тем самым делать выбор, очень для него важный. Поставленный  обстоятельствами  «между жизнью и смертью», человек должен обладать этим пресловутым правом, правом выбора, то есть должен быть защищен государством, обществом. Государство может считаться правовым только при  наличии выполнения всех прав и свобод граждан, а это значит, что легализация эвтаназии  - важный шаг на пути построения в России правового государства.