Значение творчества Э.Гидденса для современной социологической науки
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 05 Декабря 2014 в 11:38, курсовая работа
Краткое описание
Энтони Гидденс— наиболее известный сегодня в мире британский социолог. Широкую известность Э.Гидденсу принесли его работы в области социальной теории, теории мотивации и рефлексии. Его концепция основывается на признании современного общества посттрадиционным, решительно порывающим с принципами индустриализма и возводящим человека на новую ступень личной свободы. Профессор Гидденс написал более двадцати книг, среди них такие, как «Новые законы социологических исследований» [1976], «Современная критика исторического материализма» [1981], «Устройство общества.
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
1. ТЕОРЕТИКО - МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИОЛОГИИ Э. ГИДДЕНСА
1.1.Основные ветви научного творчества Э.Гидденса
1.2. Истоки становления социологии Э.Гидденса
2. СУЩНОСТЬ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ Э.ГИДДЕНСА
2.1. Э.Гидденс и его концепция современности
2.2. Теория структуации Э.Гидденса
2.3. Значение творчества Э.Гидденса для современной социологической науки
Успех Гидденса . это «свершившийся
факт», связанный с потребностью людей
в порядке в мире, который постмодернисты
характеризуют как бессмысленный и хаотичный.
Имея традиционную социальную теорию,
с одной стороны, и постмодернистов, с
другой, приверженцы «главенствующей»
(mainstream) социологии находят утешение в
модернизме Гидденса, который мягче, чем
строгий проект Просвещения, подвергшийся
в последнее время суровой критике, и вместе
с тем позволяет избежать постмодернистского
хаоса.
«Гидденс в состоянии предстать
и как критик модернизма, и как модернистский
мыслитель» (с. 215).
В теории структурации Гидденса
невелико «субстанциально ценное» содержание,
он неверно интерпретирует Маркса, Дюркгейма
и Вебера, практически игнорирует Зиммеля.
Мештрович указывает на то обстоятельство,
что теорию Гидденса нельзя использовать
в эмпирических исследованиях. Приводимые
им аргументы носят скорее риторический,
чем строго доказательный характер, и
не всегда согласуются друг с другом. К
примеру, тезисы о глобализации противоречат
утверждениям о жизнеспособности национального
государства, а рассуждения об эмансипации
человека не соответствуют приверженности
идее социального порядка.
Предметом веры, а не фактом
является блаженная убежденность Гидденса
в том, что люди . социальные агенты, а не
культурные манекены, ведь люди не могут
быть агентами в гидденсовском смысле
все время, более того, многие в силу ряда
социальных, психологических и иных причин
демонстрируют очевидные признаки «не-агентности».
Модернистская теория Гидденса
не воспринимает всерьез эмоции, культуру,
привычки. Но ведь эти явления вовсе не
исчезли из того мира, который он характеризует
как высокий или радикальный модерн. Достаточно
взглянуть на феномен национализма.
Неизвестно, как долго сохранятся
модернистские установки социологического
мышления, столь дорогие Гидденсу и очень
многим представителям академической
социологии. В какой-то момент наследие
просвещения может исчерпать себя. Конечно,
можно, как Гидденс, надеяться на перспективу
создания его подобия, изобретения каких-то
новых сообществ и традиций. Но это опасное
дело. Нынешнее состояние общественной
морали не позволяет быть уверенным, что
социальные инженеры не создадут новый
тоталитаризм.