Зигмунд Фрейд и его психоаналитическая концепция межличностного взаимодействия

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УО «БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

Кафедра экономической социологии

 

 

 

 

 

 

ДОКЛАД

 

на тему: Зигмунд Фрейд и его психоаналитическая концепция межличностного взаимодействия

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Студент

ФФБД, 1-й курс, ДФН-1                        К.И.Пилипончик

 

 

Проверила           Л.М.Подгайская

                                      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

МИНСК 2013

 

Родоначальником психоаналитической теории является Зигмунд Фрейд (1856-1939) Строго говоря, Фрейд никогда не был социологом. Однако отдельные социологические теории и направления испытали на себе сильное воздействие его идей.

 

Теория  межличностного общения Зигмунда Фрейда основана на убеждении, что в процессе взаимодействия людей воспроизводится  их детский опыт. Согласно Фрейду, в  различных жизненных ситуациях  мы применяем понятия, усвоенные  в раннем детстве. Мы склонны с  уважением относиться к человеку, облеченному властью, например, к начальнику - нам он напоминает кого-то из родителей. Фрейд считал, что люди образуют социальные группы и остаются в них отчасти потому, что испытывают чувство преданности и покорности лидерам групп. По мнению Фрейда, это объясняется не каким-то особым качеством лидеров, а скорее тем, что мы отождествляем их с могущественными, богоподобными личностями, которых в детстве олицетворяли наши отцы. В таких ситуациях мы регрессируем или возвращаемся к более ранней стадии развития. Регрессия происходит главным образом в ситуациях, когда взаимодействие является неформальным или неорганизованным.

Томас Коттл исследовал некоторые группы, образовавшиеся в Гарвардском университете. Они состояли из студентов мужского и женского пола в возрасте от 18 до 22 лет, их возглавляли аспиранты или члены профессорско-преподавательского состава. Эти группы встречались в назначенное время, но у них не было четкого плана деятельности. Коттл отметил, что отсутствие определенных ожиданий способствовало укреплению власти лидеров групп. Здесь действовали законы джунглей. В какой-то мере эти группы напоминали семьи в примитивных обществах: их члены семьи принимали на себя роли "отца", "матери" и "ребенка"; "родители" должны были "улаживать" проблемы и конфликты, происходившие в жизни "детей". "Улаживание" ситуации иногда требуется, например, когда руководитель на предприятии подвергает нападкам коллегу только за то, что она напоминает ему нелюбимую сестру или, когда студентка плохо успевает по какому-то предмету, потому что ей не удается очаровать преподавателя.

Последователи  З. Фрейда считают, что методологию трехкомпонентной личности можно использовать не только для анализа межличностного  взаимодействия, но и для отношений: личность - социальный институт. Если рассматривать личность как систему и выделять шаблонные реакции, связанные с влечением (Ид), сознанием (Эго), совестью (СуперЭго), то значение любого объекта для индивида можно истолковать в терминах воздействия этого объекта на один из компонентов личности. Эго актуализируется в экономической, политической и иной деятельности, требующей разумной корреляции цели  и ограничений реальности. СуперЭго  - проявляется в правовых, религиозных институтах. В художественном творчестве доминантой является Ид. Художественное творчество свободно от обязательств, художник стремится выйти из-под контроля, преступить границы.

 

Методологию трехкомпонентной личности можно применить и для  изучения взаимодействия в контексте  конкретных событий. Выборы предполагают рациональное действие, значит, в них  доминирует Эго. В патриотических праздниках догматы закрепляются церемониями, демонстрацией единства и приверженности ценностям. Здесь действует  совесть (суперЭго). В карнавалах, допускающих примитивные влечения, царствует Ид.

Структура личности.

Фрейд наблюдал у своих  пациентов бесконечное число  душевных конфликтов и компромиссов. Он увидел, что одно влечение противостоит другому, общественные запреты препятствуют проявлению биологических побуждений, а способы для того, чтобы справиться с этим, зачастую противоречат друг другу. Только позднее в своей  работе он упорядочил для себя этот кажущийся хаос, предложив три  основные структурные компоненты психической  организации: ид (Id), эго (Ego) и суперэго (Superego). Они являются в настоящий момент общепринятыми английскими терминами, но представляют собой искусственные отвлеченные понятия и оставляют впечатление, отличное от того, которое имел в виду Фрейд. Его обозначения для каждого понятия были простыми и ясными. Das es (Id) просто означает «оно», das Ich (Ego) — «я» и das uber-Ich (Superego) — «сверх-я». Слишком поздно исправлять огрехи, сделанные при первоначальном переводе работ Фрейда на английский язык. Его произведения были переведены умышленно непонятно, чтобы этой наукообразностью привлечь американскую публику того времени (Bettelheim, 1982).

Ид.

Ид — исходная суть для  остальных проявлений личности. Оно  является биологическим по своей  природе и содержит в себе источник энергии для всех инстанций в  структуре личности. Несмотря на то что другие области сознания развивались  исходя из ид, само по себе ид примитивно и неорганизованно. «Логические законы мышления не применимы к ид» (Freud, 1933, р. 73). Кроме того, ид не модифицируется по мере развития и достижения зрелого возраста. Ид не меняется под воздействием жизненного опыта, так как оно не находится в контакте с внешним миром. Его задача заключается в ослаблении состояния напряжения, усилении удовольствия и доведении до минимума состояний дискомфорта. Ид старается выполнить это при помощи рефлекторных действий (автоматических реакций, таких, как чихание или мигание) и при помощи психологических процессов в других областях психики.

«В структуре ид ничто  не связано с понятием времени, не признается течение времени и (что  весьма удивительно и ожидает  адекватного внимания со стороны  философской мысли) не существует изменений  в психических процессах с  течением времени... Естественно, ид не имеет представления ни о ценностях, ни о добре и зле, ни о нравственности» (Freud, 1933, р. 74).

Ид может быть уподоблено слепому королю, который наделен  абсолютной властью и полномочиями, но чьи доверенные советники, главным  образом эго, указывают ему, как  и где использовать эту власть.

Содержание ид почти полностью  бессознательно. Оно включает в себя примитивные мысли, которые никогда  не осознаются, и мысли, которые сознание отвергает и обосновывает для  себя как неприемлемые. Согласно Фрейду, переживания, которые отвергаются  или подавляются, все же обладают способностью воздействовать на поведение  человека с неослабевающей интенсивностью и без участия какого-либо контроля сознания.

Эго.

Эго — структурная компонента психики, которая находится в  контакте с реальностью внешнего мира. Оно развивается из ид по мере того, как ребенок начинает осознавать свою собственную индивидуальность, удовлетворять и умиротворять повторяющиеся  требования ид. Для того чтобы выполнить  это, эго, подобно коре дерева, защищает ид, но также питается его энергией. Его задача заключается в обеспечении  жизнеспособности личности, безопасности и здоровой психики. Фрейд постулировал, что эго имеет особые функции  по отношению как к внешнему миру, так и к внутреннему, чьи побуждения оно старается удовлетворить.

Его основные свойства включают в себя контроль над произвольными  движениями и ту сторону деятельности, которая направлена на самосохранение. Оно осознает события внешнего мира, соотнося их с прошедшими событиями, затем через активность либо избегает определенных обстоятельств, адаптируется к ним, либо изменяет реалии внешнего мира, чтобы сделать их безопаснее или комфортнее. Рассматривая «внутренние  события», оно пытается сохранить  контроль над «требованиями инстинктов, решая, должны ли они быть приняты  во внимание для получения удовлетворения, или откладывая это удовлетворение до более благоприятных времен и  обстоятельств внешнего мира, или  же полностью подавляя их возбуждение» (1940, р. 2-3). Деятельность эго заключается  в регулировании уровня напряжения, создаваемого внутренними или внешними раздражителями. Увеличение напряжения ощущается как состояние дискомфорта, тогда как уменьшение напряжения — как состояние удовольствия. Поэтому эго стремится к удовольствию и ищет пути, чтобы избежать и  преуменьшить страдание.

«[Мы] могли бы сказать, что  эго символизирует разум и  здравый смысл, тогда как ид символизирует  необузданные страсти» (Freud, 1933).

Таким образом, эго изначально сотворено ид в попытке справиться со стрессом. Однако, чтобы выполнить  это, эго должно, в свою очередь, контролировать или модулировать влечения, исходящие  от ид, так чтобы индивид мог  следовать реалистическому подходу  к жизни.

Назначение любовного  свидания является примером того, как  эго контролирует сексуальные влечения. Ид чувствует напряжение, возникающее  от неудовлетворенного сексуального возбуждения, и без влияния эго могло  бы уменьшить это напряжение при  помощи немедленного и прямого сексуального действия. В рамках свидания, однако, эго может определить, в какой  мере возможно сексуальное выражение  и как создать ситуацию, в которой  сексуальный контакт наиболее осуществим.

Суперэго.

Последняя компонента структуры  личности образуется не из ид, а из эго. Суперэго служит судьей или цензором поступков и мыслей эго. Это хранилище  моральных норм, стандартов поведения  и тех образований, которые формируют  запреты для личности. Фрейд описал три функции суперэго: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. В качестве совести суперэго выполняет роль по ограничению, запрещению или осуждению  деятельности сознания, а также бессознательных  действий. Бессознательные ограничения  — это не прямые ограничения, а  проявляющиеся в виде принуждений  или запрещений. «Страдалец... ведет  себя так, как будто у него преобладает  чувство вины, о которой он ничего не знает» (1907, р. 123).

«[Суперэго] похоже на тайный департамент полиции, безошибочно  определяющий любые тенденции со стороны запретных влечений, особенно агрессивного плана, и безжалостно  карающий человека, если присутствуют любые из этих тенденций» (Horney, 1933, р. 211).

Суперэго разрабатывает, развивает и утверждает моральные  нормы личности. «Суперэго ребенка  в действительности базируется не на образах родителей, а на их суперэго. Содержание его — тоже самое, оно  служит сохранению традиций и устойчивой системы ценностей, передающихся из поколения в поколение» (1933, р. 39). Ребенок поэтому узнает не только реальные жизненные ограничители в  любой ситуации, но также нравственные убеждения родителей, прежде чем  быть в состоянии действовать  для получения удовольствия или  для уменьшения напряжения.

Взаимосвязь между  тремя подструктурами.

Высшая цель психической  деятельности заключается в том, чтобы поддерживать (а когда потерян, то достичь снова) тот приемлемый уровень динамического равновесия, который предельно увеличивает  удовольствие в результате уменьшения напряжения; используемая энергия создается  ид, которое имеет примитивную, инстинктивную  природу. Эго, развивающееся из ид, существует, чтобы рассматривать реалистически  основные побуждения, исходящие от ид. Оно также выступает посредником  между силами, которые оказывают  влияние на ид, суперэго и требованиями реальности внешнего мира. Суперэго, развиваясь на основе эго, выполняет роль нравственного  тормоза или контрсилы по отношению  к практической деятельности эго. Оно  выставляет ряд установок, которые  определяют и ограничивают гибкость эго.

Ид полностью бессознательно, тогда как эго и суперэго только отчасти таковые. «Несомненно значительные области эго и суперэго могут  оставаться бессознательными и являться, в действительности, обычным бессознательным. Это значит, что человек ничего не знает об их содержании и требуется  затратить определенные усилия, чтобы  заставить его осознать их» (Freud, 1933, р. 69).

Главная задача психоанализа, выражаясь этим языком, заключается  в том, чтобы усилить эго, сделать  его независимым от чрезмерно  строгого отношения со стороны суперэго и повысить его способность к  рассмотрению материала, ранее вытесненного или скрытого в ид.