Западная социология XIX – нач. XX вв

 

Специальность: «Техническое обслуживание и эксплуатация электрического и электромеханического оборудования»

 

 

Контрольная работа

 

По дисциплине «Основы социологии»

Тема «Западная социология XIX – нач. XX вв.»

 

 

 

Выполнил студент группы ЭТ-50

Сафиуллин И. Э.

Проверила

Растобарова Е.Е.

 

 

 

 

Сосновка, 2012

 

 

Содержание:

1. Социальные условия  и теоретические предпосылки  возникновения социологии

2. О.Конт – родоначальник социологии

3. Социология Г.Спенсера

 4. Социология Э. Дюркгейма

 5. Социология Ф. Тённиса

 6. Социология М. Вебера

7. Социология Г. Зиммеля

 8. Развитие марксистской социологии

9. Список используемой литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Социальные условия  и теоретические предпосылки возникновения социологии

  Социология возникает в конце 30-х – начале 40-х годов XIX в. В социальной сфере это было время крайней нестабильности. Восстание лионских ткачей во Франции, силезских ткачей в Германии (1844г.), чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848г. Во Франции свидетельствовали о нарастании кризиса общественных отношений. Во времена решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной прогнозировать, куда движется человечество, на какие ориентиры можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе. К. Маркс и Ф. Энгельс начинали свою теоретическую и практическую деятельность в то же время и при тех же обстоятельствах. Они, следуя рационалистической традиции, сформулированной в немецкой философии, и опираясь на свой опыт участия в революционном движении, предложили решить эту проблему на основе концепции научного социализма, сердцевиной которой является теория социалистической революции. О.Конт и другие «отцы-основатели социологии» - Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер – предложили реформистский путь развития общества. Основоположники социологии были сторонниками стабильного порядка. В условиях революционного подъема они думали не над тем, как разжечь пожар гражданской войны, а наоборот, как преодолеть кризис в Европе, установить согласие и солидарность между различными социальными группами. Социология как раз и рассматривалась ими в качестве инструмента познания в обществе и выработки рекомендаций по его реформированию. Методической же основой реформизма, с их точки зрения, является «позитивный метод».

  Особенно активно в Европе начали развиваться в начале XIX века эмпирические социальные исследования под влиянием определенных социальных процессов. Интенсивное развитие капитализма в начале XIX века вело к быстрому росту городов – урбанизации жизни населения. Следствием этого была резкая социальная дифференциация населения, рост числа бедных, увеличение преступности, нарастание социальной нестабильности.

 Толчком к исследованию  социальных вопросов послужило  развитие производства. Используя  естественные ресурсы, расширяя  таким путем сферу производства, люди столкнулись ограниченностью  этих ресурсов, в результате чего  единственным способом увеличения  производительности стало рациональное  использование рабочей силы. Если  в начале XIX в. производители служили дополнением к ресурсам и механизмам и только механизмы надо было изобретать и совершенствовать, то в середине века стало очевидным, что сложной техникой могут управлять лишь грамотные, заинтересованные в своей деятельности люди. Усложнение всех сфер жизнедеятельности людей поставило проблемы осуществления взаимодействия между ними, управления этими взаимодействиями и создания социального порядка в обществе. Когда эти проблемы были осознаны и поставлены, возникли предпосылки формирования и развития науки, изучающей ассоциации людей, их поведение в этих ассоциациях, а также взаимодействия между людьми и результаты таких взаимодействий.

 

Огюст Конт – родоначальник социологии

 Впервые слово "социология", обозначающее область научного  знания было введено в научный  оборот французским мыслителем  Огюстом Контом (1798 – 1857) в 1842 г.  в его главном произведении  «Курс позитивной философии». Как  и многие другие философы того  времени, Огюст Конт находился  под воздействием крупных успехов  в области естественных наук. Высшим видом систем он полагал  общество, человечество.

  Первоначально Конт называл социологию «социальной физикой». Он считал, что социология должна рассматривать общество как некий обладающий собственной структурой организм, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зрения полезности для общественного блага. Этот организм, по его мнению, действовал в соответствии с жестокими законами, подобно закону всемирного тяготения в физике. В связи с этим всю социологию О. Конт разделял на социальную статику (описывающую взаимоотношения между социальными институтами) и социальную динамику (раскрывающую законы изменения общества) и допускал применение законов механики к изучению общества и его основных элементов. Общество, согласно Конту – органическое целое, каждый член которого не мыслим вне связи с целым.

 О. Конт считал, что  с помощью науки можно познать  скрытые законы, которые управляют  всеми обществами. Социология должна  использовать, по Конту, следующие  методы:

-  наблюдение за ходом проистекания общественных процессов;

-    эксперимент, т.е. наблюдение за изменениями, вызванными специально;

-   сопоставление жизни человечества с животным миром;

 -   сравнение жизни разных стран и народов по определенным показателям;

-  исторического анализа,  сопоставления разных состояний  человечества или отдельных народов  в разные исторические времена.

 Такой подход с тех  пор называют позитивизмом. Позитивизм, согласно Конту – знание полезное  и точное. Говоря о получении  знаний об обществе и законах  его функционирования и развития, О. Конт предполагал, прежде  всего, необходимость изучения  отдельных социальных фактов, их  сопоставления и проверки, практически  полностью отрицая роль общей  теории в социологии. Такой подход  к получению и использованию  научного знания принято квалифицировать как эмпиризм в социологии.

 Историческая и научная  роль Огюста Конта состоит,  прежде всего, в том, что  проблему изучения общества и  взаимосвязей внутри него он  поставил в рамки отдельной  науки, которую назвал социологией.  К сожалению, О. Конт не смог  определить достаточно четко  предмет новой науки и найти  научный метод, позволяющий всесторонне  изучать закономерности общественного  развития. Проведение им полной  аналогии социальных явлений с явлениями, наблюдаемыми в физике, химии и медицине, ставилось под сомнение и критиковалось уже при его жизни. Даже первоначальное изучение общества показало, что социальная жизнь в значительной степени отличается от тех закономерностей, с которыми имеют дело естественные науки.

  Две идеи, берущие начало в работах Конта, четко просматриваются в ходе развития социологии:

1) применение научных  методов для изучения общества;

2) практическое использование  науки для осуществления социальных  реформ.

 Главные произведения  О. Конта: «Курс позитивной  философии» (1842) и «Система позитивной  политики» (1850 – 1854).

 

Социологические идеи Г. Спенсера

Английский ученый Г.Спенсер (1820-1903) является другим основателем  социологии. Г.Спенсер был одним  из самых ярких представителей натуралистической  ориентации в социологии, утверждавший, что «невозможно рациональное понимание  истин социологии без рационального  понимания истин биологии». Опираясь на эту идею, Г.Спенсер развивает  два важнейших методологических принципа своей социологической  системы: эволюционизм и органицизм.

 Эволюция для английского  социолога - это универсальный  процесс, одинаково объясняющий  все изменения как в природе, так и обществе. Эволюция - это интеграция материи. Именно эволюция переводит материю из неопределенной бессвязной однородности в определенную связную однородность, т.е. социальное целое - общество. На громадном этнографическом материале Г.Спенсер рассматривает эволюцию семейных отношений: первобытные половые отношения, формы семьи, положение женщин и детей, эволюцию обрядовых учреждений и обычаев, политических учреждений, государство, представительные учреждения, суд и т.д. Социальную эволюцию Г.Спенсер трактовал как многолинейный процесс. Объективным критерием процесса эволюции он считал степень дифференциации и интегрированности того или иного явления. С принципом эволюционизма в спенсеровской социологии неразрывно связан принцип органицизма - такой подход к анализу общественной жизни, который базируется на аналогии общества с биологическим организмом. В главе «Общество есть организм» основного труда Г.Спенсера «Основания социологии» он довольно обстоятельно рассматривает целый ряд аналогий (сходств) между биологическим и социальным организмом: 1) общество как биологический организм, в отличие от неорганической материи, на протяжении большей части своего существования растет, увеличивается в объеме (превращение маленьких государств в империи); 2) по мере роста общества его структура усложняется также, как усложняется структура организма в процессе биологической эволюции; 3) как в биологических, так и в социальных организмах прогрессивная структура сопровождается аналогичной дифференциацией функций, что, в свою очередь, сопровождается усилением их взаимодействия; 4) как в обществе, так и в организме в ходе эволюции происходит специализация составляющих их структур; 5) в случае расстройства жизнедеятельности общества или организма, отдельные их части могут определенное время продолжать существовать.

Аналогия общества с организмом позволила английскому мыслителю  выделить в обществе три различные  подсистемы: 1) поддерживающую, обеспечивающую производство источников питания (экономика); 2) распределительную, определяющую взаимосвязь  между отдельными частями общества и покоющуюся на разделении труда; 3) регулирующую, обеспечивающую подчинение отдельных частей целому (государственная  власть).

Проводя аналогию между обществом  и биологическим организмом, Г.Спенсер  не отождествлял их полностью. Напротив, он указывает, что существуют определенные различия между биологическим организмом и процессами общественной жизни. Главный смысл этих различий Г.Спенсер видел в том, что в живом организме элементы существуют ради целого, в обществе - наоборот - оно существует для блага своих членов.

Спенсеровское представление  об обществе как организме позволило  осмыслить и понять ряд важных особенностей структуры и функционирования социальных систем. Оно, по сути дела, заложило основы будущего системного и структурно-функционального  подхода к изучению общества. Анализируя социальную структуру общества, Спенсер  выделил шесть типов социальных институтов: родства, образования, политические, церковные, профессиональные и промышленные.

 Сохраняют свою актуальность  и значение для современной  социологии также ряд конкретных  представлений английского мыслителя  об обществе. В том числе и  его деление общества на основные  типы: военное и промышленное (индустриальное). «Военный» тип общества характеризуется  сильным централизованным контролем  и иерархическим порядком власти. Вся жизнь в нем прежде всего подчинена дисциплине. Церковь похожа на военную организацию. Индивид в такой обществе подчинен социальному целому.

В индустриальном обществе преобладающими являются промышленность и торговля, в нем появляется политическая свобода, а социальная организация  становится более гибкой. Власть рассматривается  в этом обществе как выражение  воли индивидов, а их соединение становится добровольным.

В ходе своих исследований Спенсер обосновал положение  о закономерной эволюции от «военного» общества, основанного на принудительной кооперации, к индустриальному, базирующемуся на добровольной кооперации. Его исследования оказали большое влияние на развитие последующих социологических теорий.

 

 Социология  Э. Дюркгейма

 Эмиль Дюркгейм широко  известен как один из «крестных  отцов» современной социологии, творчество которого в значительной степени помогло определить предметное содержание и утвердить автономию социологии как научной и учебной дисциплины. Он был одной из наиболее крупных фигур в социологии классического этапа ее развития. С именем Э. Дюркгейма тесно связана сама институционализация социологии во Франции – стране, где и зародилась эта наука.

 Теоретико-методологической  базой, на которой Э. Дюркгейм  строил систему своих социологических  взглядов, стал так называемый  «социологизм», который считают  одной из разновидностей социологического  реализма. Основная особенность  этого направления заключалась  в противопоставлении себя номинализму.  Социологический реализм провозглашает  в качестве своей парадигмы  необходимость и требование признавать  в качестве особой реальности (наряду с реальностью природной  среды и реальностью внутреннего  психического мира человека) человеческое  общество. Этой социальной реальностью  в качестве специального предмета  изучения до появления социологии  не занималась ни одна из  научных дисциплин.