Традиционная культура и современное общество

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

«Государственная полярная академия»

 

Направление подготовки

«Менеджмент»

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

                                       

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «СОЦИОЛОГИЯ»

НА ТЕМУ «Традиционная культура и современное общество»

 

 

Выполнил:

студент гр. 30341

Ставицкий Игорь Владимирович

 

Проверила:

доц. Спиридонова В.А.

Введение

Традиционная культура во все времена являлась безошибочным показателем состояния современного общества и выразителем народного самосознания. Недооценка традиционной культуры неизбежно приводит к ослаблению духовно-мировоззренческих и социально-экономических основ развития общества и государства. Общественное сознание проявляется в коллективном отношении к образу жизни, истории, культуре своего народа, к государству, к системе основополагающих ценностей.

«Наша личность и мировоззрение испытывают сильнейшее воздействие со стороны культуры и общества, в рамках которых мы существуем. В то же время своими повседневными действиями мы активно воссоздаем и изменяем культурные и социальные контексты, в которых происходит наша деятельность» (Гидденс Э. «Социология»).

Традиционные культурные ценности являются основой социального и экономического развития народов, государств и цивилизаций, духовного и нравственного возвышения человека. Утрата любого элемента культурного наследия является невосполнимой потерей и ведет к духовному обеднению всей человеческой цивилизации.

Поэтому в настоящей работе мы рассмотрим взаимодействие традиционной культуры в противоречивой жизни современного общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основная часть

Опыт, накопленный человечеством в ходе его социокультурной истории, оказывает неоценимую помощь в решении проблем культуры на современном этапе преобразования современного общества на основе принципов гуманизма и демократии в условиях бурного научно-технического прогресса.

Понятие общества, как и понятие культуры, — категории, наиболее широко используемые в социологии.  

Общество, в широком смысле – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; в узком смысле – исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений (например, капиталистическое общество или общество любителей пива). В обыденном сознании под обществом чаще всего понимается временное объединение людей «по случаю», для разрешения проблем и противоречий, возникших «здесь и сейчас», в конкретном историческом времени и пространстве. Для общества природа, космос есть «внешний» или «окружающий» мир. При этом сам мир рассматривается в лучшем случае лишь с точки зрения физической целостности – «Вселенная – совершенный механизм», к которому человек имеет весьма опосредованное отношение. Общество живет сознанием, т.е. логически осмысленным и воспринятым (или отторгнутым) опытом жизни человека в одном или нескольких ближайших поколениях (отсюда Эдипов комплекс Западной цивилизации). И вынужденное выживать в чуждом и агрессивном «окружающем мире», оно стремиться встать над ним, подчинить его себе, сделать его прогнозируемым и управляемым. Общество чаще всего проповедует модернизационную культуру.

Традиционная культура представляет собой сферу концентрации коллективного опыта прошлого и рождения инноваций, обеспечивающих адаптацию традиционных культурных норм к изменяющимся условиям существования этноса.

Традиционная культура является не только основой для духовного единства народа, но и культурно-образовательным институтом современного общества.

Традиции представляют собой «элементы социокультурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в обществе в течение длительного времени, которые выступают в роли регулятора внутрицивилизационных процессов. Традиции, формирующие образ цивилизации, наиболее ярко проявляются в культуре... Традиция – это положительно зарекомендовавший себя опыт жизни в едином информационном поле системного целого, своеобразный ключ к информационным каналам, соединяющим прошлое, настоящее и будущее и позволяющий этнокультурной системе эволюционировать не только в пространственном, но и временном континууме. Данное понимание традиции сближает её с культурой, однако, есть в этих понятиях и свои акценты.

Если культура есть «охранительный пояс» этнического организма, то традиция – его стержень, ядро, «первосимвол» (О. Шпенглер). Целостность данного феномена – «традиционная культура» – определяет коммуникативность и жизнеспособность индивидуального в коллективном, национального в общечеловеческом и человеческого во вселенском. В этой связи хотелось бы обратиться к мыслям одного из основных идеологов евразийства, историка и философа П.Н. Савицкого: «Медленно, веками усилий, создаётся традиция. Сияющих вершин самостоятельного, основополагающего творчества народ достигает нелегко. К ним ведёт долгий и трудный путь постепенного восхождения. Каждый шаг вперёд становится возможным только потому, что сделан предыдущий. Утрачивающий традиции скатывается вниз».

Однако в современном мире в изучении традиционной культуры сменились акценты, ученые стали исследовать ее как некий исчезающий вид культуры, которого, возможно, скоро почти не останется.

Термин «модернизация» (от фр. moderne – новый, современный) чаще всего предполагает «переход от традиционного к современному, открытому обществу, как в общемировом, так и в региональном масштабе» [Мчедлов (ред.) 2001: 209]. Под модернизацией понимается процесс «осовременивания», обновления, изменения применительно к новым, современным требованиям. Но модернизация применительно к культуре, традиции и ценностям «не-Запада» сегодня все чаще начинает трактоваться как насильственное навязывание, а порой и подмена культурных особенностей. Такой модернизации в духе вестернизации дает определение В. Мур: «Модернизация является всеохватывающей трансформацией традиционного домодернистского общества в социальную организацию, которая характерна для передовых, экономически процветающих западных наций...» [см. Мелешкина (ред.) 2001: 243]. В данном понимании модернизация сводится к следующему: «...демократизация развивающихся стран по западному образцу... – изменение системы ценностей (развитие индивидуальных ценностей) и способов легитимации власти (традиционные способы должны вытесняться современными)» [Там же].

  Модернизационная культура предполагает культ всего нового, инновационного без учёта заложенного и предопределённого вечностью смысла эволюции. Модернизационная культура – это культура революций, потрясений, кризисов и конфликтов, возводящая «замки на песке» сегодняшнего дня без фундамента вчерашнего и проекта завтрашнего.

Таким образом, можно было бы рассматривать три основных типа культур по их отношению к традиции.

Во-первых, это традиционная культура, предполагающая наследование и развитие базовых принципов функционирования этнического организма, наличие определённых закономерностей этногенеза и устремление к абсолютному идеалу предстоящего. Во-вторых, это консервативная культура, воспроизводящая форму обряда, обычая без понимания внутреннего смысла их архетипической составляющей и без учёта динамичной, развивающейся действительности. И, в-третьих, модернизационная культура, зачастую полностью отвергающая идею традиции, преемственности и ориентированная на выживание «здесь и сейчас» без учёта того, что происходит «всегда и везде». Вследствие того, что основная функция национальной культуры – охранительная, т.е. призванная помочь этноисторическому организму целостно эволюционировать, адаптируясь к изменяющимся природно-климатическим, геополитическим, экономическим, социальным и иным условиям, консервативная и модернизационная культуры не ориентированы на использование внутреннего потенциала саморазвития.

Иными словами под традиционной культурой можно рассматривать общество, в котором регуляция осуществляется на основании обычаев, традиции, установлений.

Традиционная культура распространена в обществах, в которых изменения незаметны для жизни одного поколения - прошлое взрослых оказывается будущим их детей. Здесь царят всепобеждающий обычай, сохраняемая и передаваемая из поколения в поколение традиция. Единицы общественной организации состоят из знакомых людей. Традиционная культура органично сочетает в себе составляющие ее элементы, человек не чувствует разлада с обществом. Данная культура органично взаимодействует с природой, едина с ней. Этот тип общества ориентирован на сохранение самобытности, культурного своеобразия. Авторитет старшего поколения непререкаем, что дает возможность бескровно решать любые конфликты. Источник знаний и умений - старшее поколение.

Вполне закономерен вопрос о соотнесении выделенных типов культур с реальной исторической действительностью. Традиционные общества до сих пор существуют в Южной Америке, Африке, Австралии.

Также опыт таких стремительно развивающихся стран, как Япония, Южная Корея, Китай показывает, что традиционное сознание как содержание социоестественной ментальности является не помехой, не тормозом, а созидающим и ускоряющим фактором в модернизации и демократизации страны. 

Реальное воплощение индустриальной культуры - это США, урбанизированная (городская) часть стран Европы. Правда, надо иметь в виду, что в сельской местности развитых индустриальных стран существует тенденция к сохранению традиционного образа жизни. Таким образом, в одной стране могут объединяться два типа культуры - унифицированно-индустриальная и этнически самобытная, традиционно-ориентированная. Россия, например, представляет собой сложное сочетание традиционной и современной культур. Традиционная и современная культуры - два полюса в широком спектре межкультурных исследований. Можно выделить также и смешанный тип обществ-культур, вовлеченных в индустриальную модернизацию, но тем не менее сохранивших свои культурные традиции. В смешанном традиционно-индустриальном типе культуры относительно гармонично сочетаются элементы модернизации и этнически обусловленные стереотипы поведения, уклада жизни, обычаев, национальных особенностей мироощущения.

Функционирование современного общества обеспечивается кодифицированным правом, сводом законов, изменяемых посредством законодательных органов власти, избираемых народом. Это тесно связано с таким явлением, как глобализация, которая унифицирует традиционные культуры, аккумулируя их в единое целое, но под управлением стран-лидеров на мировой арене. 

Современное общество характеризуется достаточно быстрыми изменениями, происходящими в процессе беспрерывной модернизации. Источник знаний, умений, культурных навыков – институализированная система воспитания и обучения. Типичная семья – «дети-родители», третье поколение отсутствует. Авторитет старшего поколения не так высок, как в традиционном обществе, в явной форме выражен конфликт поколений («отцы и дети»). Одна из причин его существования – изменяющаяся культурная действительность, каждый раз обусловливающая новые параметры жизненного пути нового поколения. Современное общество – анонимно, оно состоит из незнакомых между собой людей. Важное отличие его заключается в том, что оно унифицированно-индустриально, универсально одинаково. Такое общество существует преимущественно в городах (или даже в мегаполисах, в бесконечной урбанистической действительности, типа восточного побережья США), находясь в состоянии дисгармонии с природой, глобального нарушения баланса, получившего название экологического кризиса. Специфической чертой современной культуры является отчуждение человека от человека, нарушение общения, коммуникации, существование людей как атомизированных индивидов, клеточек гигантского суперорганизма.

Это наглядно видно в современных условиях на примере деятельности США и стран Европы, которые после «холодной войны», стали активно насаждать свои демократические ценности всему миру, хотя, как известно, демократичность западной демократии под большим вопросом, более того, демократия в чистом виде, скорее всего, просто не возможна.

В результате, в погоне за современными идеалами, государства и народы теряют и свою самобытность, и национально-культурную преемственность поколений.

Вывод

 

Таким образом, в условиях глобализации традиционная культура часто подвергается нападкам как консервативная и несоответствующая духу времени, но именно в ней концентрируются базовые ценности народа. Традиционный опыт поколений, понимание сущности традиций, а значит, культурных норм, поведенческих стереотипов, знаний и опыта, обычаев и привычек, воспитания, религиозных верований сегодня нужны для преобразований, как в общественной, так и частной жизни. И верное их толкование, правильное понимание дает нам путь и надежды в обустройстве современного общества.

Традиционной культуре, которой свойственна самобытность, противопоказана глобализация, поскольку она стирает культурные границы между государствами, заставляя всех подражать выдуманным идеалам сильных мира сего.

Подведя итог проведенной работе, важно отметить, что без традиционной культуры современное общество не сможет состояться как цивилизация. Ни одна культура не может существовать без общества, но также и ни одно общество не может существовать без культуры. Традиционная культура должна быть выражением внутреннего мира человека, его духовной природы, а прогресс и цивилизация - средством социального обустройства общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Гидденс Э. Социология // М.: "Едиториал УРСС" 2005 С. 632 (2-е изд., 2005).
2. Захаров А. В. Традиционная культура в современном обществе // Социологические исследования. 2004. № 7. – 185 с.
3. Михайлова Н. Г. Народная культура // Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2 т. Т. 2. СПб., 2002. – 224 с.
4. Народная культура в современных условиях. М., 2005. – 318 с.
5. Омельченко В. М. Традиционная культура в современном мире. – М.: Просвещение, 2006. – 276 с.
6. Савицкий П. Н. Континент Евразия. – М.: Аграф, 1997.
7. Традиция // Философский энциклопедический словарь. М., 2003. 562 с.

Санкт-Петербург

2015г.

Страница