Теория социальных изменений. Социальный прогресс

· Верность конечной цели движения. Христиане верили в страшный суд и тысячелетнее царство бога. Большевики верили в коммунизм, когда  люди будут равны и социальные блага польются широким потоком, как из рога изобилия. Слова из Интернационала, которые они повторяли как молитву: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы свой, мы новый мир построим, кто был никем, тот станет всем». Нацисты верили в господство германской нации в будущем мире. История показала, что конечная цель коммунистов и нацистов оказалась утопией.

· Вера в неизбежность своей окончательной победы после  тяжёлой борьбы. Критика и приговор существующей системе, например, коммунисты критиковали и выносили суровый приговор системе представительной демократии и капитализму.

· Вера в то, что на движение возложена священная миссия. Например, коммунисты хотели избавить человечество от неравенства и эксплуатации.

· Система воспитания формирует твёрдых в своих  заблуждениях людей. Маяковский писал о большевиках: «Гвозди бы делать из этих людей, не было бы в мире крепче гвоздей!». По нашему мнению, нет ничего страшнее фанатика и неудачника, его невозможно переубедить в споре, ибо он просто не слушает оппонента, именно такие фанатики расстреливали заложников и своих оппонентов в период Красного террора.

Такое движение постепенно превращается в секту, где имеется  свой культ и свой главный святой – Гитлер, Ленин, Маркс, Христос, Мухаммед, Ганди. Такие лидеры обожествляются и наделяются чудесной силой. Они считаются умнейшими и непогрешимыми. Обычные смертные испытывают при встрече с ними благоговение и трепет. Их портреты становятся религиозными иконами. Вслед за святыми идут герои и мученики – Павлик Морозов, В.И.Чапаев. Эти фигуры образуют религиозный пантеон. Внутри движения существует своё вероучение или священное писание – Библия, Коран, «Капитал» Маркса, «Майн Кампф» («Моя борьба») Гитлера. Внутри движения возникают мифы о принадлежности членов движения к избранному богом народу – к иудеям, к «арийцам», к расе господ, к пролетарскому классу. Идеология движения имеет наукообразный характер. Например, Гитлер ссылался на данные антропологии при выводе тезиса о превосходстве германской нации. Маркс ссылался на экономическую теорию прибавочной стоимости при выводе о неизбежности социалистической революции. Эта научная сторона идеологии предназначена для борьбы с оппонентами-«интеллектуалами». Основоположником марксизма в России стал Плеханов, который боролся против Бернштейна и Каутского, против народников. Идеология имеет вторую популистскую сторону, которая направлена к необразованным тёмным массам и имеет форму лозунгов. Теория социального движения позволяет понять историю большевизма – путь от преследуемой презираемой секты до правящей тоталитарной партии.

 Экспрессивные  движения.

Они не стремятся менять общественный строй, а разряжаются  в религии и моде. Религиозное  движение начинается как культ, как  танцующая толпа, состоящая из одержимых  запредельным духом людей. Такой  верующий способен на прорицания, на веру в святость пророков и идолов. Черты сект:

· Разнородность состава исчезает в толчее, люди превращаются в братьев, возникает ритуал приёма в братство – крещение у христиан, возникает  апология – оправдание вероучения с помощью доводов разума. В  христианстве апология – это доказательство бытия бога и бессмертия души.

· Вера в то, что движение состоит  из святых душ, а иноверцы – это  пропавшие души. Божественная миссия правоверных – спасти заблудших  и показать им «свет». Из-за этого  начинается агрессия и религиозная война секты против внешнего мира, например, арабы-мусульмане завоевали соседние страны. Цель секты в отличие от политического движения – изменить внутренний мир, а не внешний мир.

Модные движения хотят изменить одежду, манеры, искусство или философию.

Пространственные, возрожденческие  и националистические движения.

Примером пространственных движений являются движение кочевников, варварские вторжения, крестовые походы, движение паломников, колонизация и миграции.

Возрожденческие движения идеализируют прошлое и хотят его вернуть из-за чувства разочарования в современности и утраты самоуважения. Примерами могут служить движение славянофилов в 19 в. , попытки возродить образ жизни, костюмы и самоуправление казаков в конце 20 в., попытки восстановить привилегии дворянского сословия и власть династии Романовых в России в конце 20 в. Но сегодня такая форма правления, как абсолютная монархия, безнадёжно устарела и является менее эффективной, чем представительная демократия. Требование предоставить сословные привилегии казакам и дворянам противоречит конституционному принципу равенства экономических и политических прав для граждан Российской Федерации. Нельзя повернуть колесо истории вспять даже из самых благих побуждений.

Примером националистического движения служит история германского нацизма. Гитлер прославлял прошлое немецкого народа. Германия проиграла Первую Мировую Войну и заплатила слишком большую цену за это поражение в форме территориальных потерь и громадной контрибуции. Поэтому нацисты призывали к реваншу, но в результате. Второй Мировой Войны привели Германию к новой национальной катастрофе.