Теория социального действия Т. Парсонса

Эти четыре аспекта систем представляют собой в то же время фазы в отношении  системы и некоей ситуации и являются функциональными требованиями для  сохранения границ системы. Тем самым  четыре функциональные проблемы, с  которыми сталкиваются малые группы, были обобщены и переосмыслены в функциональные предпосылки, имеющие характер законов для существования и изменения систем действий.

 Четырёхмерное пространство  поделено двумя осями , осью  ориентации цели – средство  и осью отношений система – окружающий мир. Функции структурируют систему на подсистемы.

 

 

 Подсистема А обеспечивает  непрерывное структурное изменение  в системе и в отношениях  с внешним миром. Подсистема G определяет цели системы и  средства для их достижения  и применяет их. Подсистема L действует в направлении сохранения структуры системы и преодолевает возникшие противоречия и напряжённость. Подсистема I осуществляет интеграцию системообразующих единиц. Таким образом, каждой части структуры соответствует определённая функция, которая должна выполнятся системой.

 Парсонс определяет общество  как, социальную систему, которую  характеризует высшая степень  саморавновесия относительно окружающего  её мира, другими словами, степень  открытости социальной системы  "общество" мала. Общество – это сложная социальная система как с вертикальным, так и с горизонтальным дифференцированием.

 Социальная общность – это  стержень общества; его внутрисоциальной  средой является: система ценностей  (сохранение институционализированных  культурных структур), политическая общественность (форма правления), характер экономики. Внесоциальной средой является система культуры, системы личности и формы действия.

В своих работах Парсонс считал нужным дополнить статистический анализ социальных систем анализом протекания процессов. Процессы в социальных системах вначале представляют собой интеракции. Поскольку социальные системы являются системами действия, интеракции происходят с помощью языковых и неязыковых символов, становятся коммуникациями.

  Понятие функции объединяет структуру и процесс с точки зрения системы.

  Общественное развитие рассматривается как процесс функциональной дифференциации в подсистемах и как процесс интеграции в целях сохранения границ социальной системы, а также её подсистем как функциональной специализации. В таком плане Парсонс анализирует развитие процессов дифференциации в обществе и связанных с ними процессов приспособления, интеграции и обобщения ценностей.

   Функции социальных систем не только могут быть привлечены как инструменты для установления структурных элементов, но и сами рассматриваются как процессы: поскольку они, в общем, формализованы в направлении постоянно растущих дифференциации и специализации, они представляют собой принципы эволюционного развития.

   Общественная эволюция интерпретируется Парсонсом как кибернетические коммуникационные процессы между обществами, вызванные ростом способности приспособления. Результатом этого становится изменения типа общества с точки зрения формы экономики, режима, общественной структуры и системы ценностей.

  Ведущею роль в эволюции общественной системы Парсонс отводит системе культуры, поскольку в кибернетической иерархии она имеет наивысший ранг.

 Таким образом, он считает  культурно-институциональные факторы  наиболее самостоятельными и независимыми.

 

 

 

  Парсонс считает нормативные элементы более важными для изменения социальных систем, чем материальные интересы. Парсонс придаёт первостепенное значение "общественному объединению" и трактует это как нормативно-институциональную систему , в контексте исторического анализа это понятие.

  Развитие системы современных обществ шло по пути трёх революций: промышленной, демократической, образовательной. Эти революции вызвали прогрессивные изменения в принципиально эволюционном развитии.

  Образовательная революция последовала за промышленной и демократической революциями и дополнила их. Главным её аспектом является равенство шансов, которое увязывает успех с гражданскими правами на свободу и равенство. В центре этой революции находится – университет. Поэтому образовательная революция привела к изменению основ общественного расслоения, которое опирается не на власть и богатство как таковое, а является следствием способностей и образования.

 Структурный функционализм  выдвигает особую концепцию обоснования социального неравенства. Социальная структура является результатом процесса горизонтальной и вертикальной дифференциации в общественных системах в ходе их эволюционного развития. Она является выражением определённого уровня эволюции, типа общества и его функциональных требований.

 

7. Теория действия

 Общая теория действия должна  служить основой кодификации  социально-

научных знаний, руководством для  исследования и базой для социализации социальных наук.

 Общая теория действия представляет  собой понятийные рамки, связанную схему понятий, исходным пунктом которых являются действия людей. Рассмотрим основополагающие понятия теории Парсонса.

 Действие – целенаправленное, нормативно регулируемое и мотивированное  поведение в ситуациях, которое  состоит из окружающего мира (объекты) и ситуации (деятели и объекты).

Организм – биофизические основы поведения как деятельности, которые  связаны с предметами вне организма = поведенческий организм.

 Деятель – как Ego – Alter, как эмпирическая система действий = система личности, часть социальной системы.

Ситуация – часть внешнего мира, значимая для анализируемого в этот момент деятеля; часть мира из перспективы Ego.

 Ориентация на ситуацию –  значение ситуации для деятеля  для его планов и стандартов.

 

 

 Мотивационная ориентация – те аспекты ориентации деятеля на ситуацию, которые связаны с ожиданием вознаграждения и депривации в зависимости от потребности деятеля: когнитивный, катектический, эвалюативный способ мотивационной ориентации.

 Ценностная ориентация –  аспекты ориентации деятеля в ситуации, которые характеризуются соблюдением норм и стандартов; три способа ориентации: когнитивная, эстетическая, морально-ценностная ориентация.

 Социальная система – система  действий с одним или большим  числом деятелей (индивидами или коллективами), причем для каждого деятеля ситуация определяется существованием других деятелей и происходят взаимозависимые действия, которые "концентрируются" в зависимости от того, насколько велико согласие относительно общих целей, ценностей, нормативных и когнитивных ожиданий.

 Система личности – система,  состоящая из совокупности действий  индивидуального деятеля, причем  действия индивида определяются  структурой его потребностей  и организацией целей и ценностей.

 Система культуры – организация ценностей, норм и символов, которые определяют действия деятелей; это не эмпирическая система, как личность или социальная система, а некая абстракция их элементов; образцы культуры состоят из взаимосвязанных элементов, которые образуют системы ценностей, системы верований и системы символов. Они институционализированы в социальных системах и интернализированы в системах личности.

 Личность, социальная система  и система культуры представляет  собой перспективу и объект  социологического анализа.

 В центре этого находится ориентация деятелей = эмпирических систем действия, это могут быть индивиды и группы, в ситуации, которая охватывает большое количество участников.

 Понятийная схема занимается  связями между "составными  частями" действия в интерактивной  ситуации, возникающими структурами и процессами.

   Для деятелей ситуация состоит из "объектов ориентации", которые можно разделить на:

1. Социальные объекты.

2. Физические объекты. Представляют  собой средства и условия для  действия, социальными объектами  могут быть индивиды и коллективы.

3. Культурные объекты. Являются  символическими элементами культурной  традиции: идеи и системы верований,  символы, ценностные представления,  которые обладают регулярностью  и постоянством.

 Действия включает мотивационный  компонент, т.е. деятель всегда относит ситуацию со своими собственными потребностями и целями. Деятель хочет в ситуации получить "награду".

 

 

 

 Мотив для теории действия  не имеет первостепенного значения. Гораздо существеннее опыт деятеля  по определению ситуаций, по организации своих действий. Этот опыт обуславливает то, что деятель не просто реагирует, а вырабатывает систему ожиданий относительно элементов ситуации.

 Однако в социальных ситуациях  должны быть приняты во внимание  возможные реакции других участников ситуации – групп и индивидов, и они должны быть учтены при выборе собственных альтернатив действия.

 В социальной интеракции  большую роль играют знаки  и символы, несущие определённый  смысл; они становятся средствами  коммуникации между деятелями  в определённой ситуации. Опыт социального действия включает, таким образом, и культурный символизм.

 Конкретная система социального  действия – это интегрированная  система элементов действий относительно  ситуации, т.е. мотивационные и  культурные элементы приводятся в порядок, структура которого образуется системами личности участвующих индивидов, системой культуры, которая пронизывает их действия, и социальной системой интерактивных процессов между деятелями.

 В терминологии теории действия  личность определяется как организованная система ориентации индивида в своих действиях. Наряду с

"мотивированной ориентацией"  это "ценностная ориентация" которая возникает посредством  интернализации "моделей культуры", и которая имеет прямое отношение  к элементам системы культуры.

 

 8. Ролевые концепции личности

 Парсонс различает пять "типовых  переменных действия", т.е. парных  понятий, которые определяют полярные  типы ориентации в ситуациях,  между которыми должен выбрать  деятель. Они являются выражением  того, что действие объединяет индивидуальную ориентацию с культурными смысловыми связями. В социальной интерактивной ситуации они представляют собой определение взаимных ролевых ожиданий и служат для описания ценностных ориентацией деятелей.

1. Аффектность – нейтральность.  Здесь речь идёт о проблеме контроля над аффектами, о дилемме, должен деятель следовать импульсам или нет. Альтернативы формулируются по разному, в зависимости от того, берётся за исходный пункт система культуры, личность или социальная система.

2. Ориентация на себя – ориентация на коллектив. Так обозначается дилемма между собственными интересами и обязательствами перед группой / обществом, между личными и общественными интересами.

 Она определяется как норма  и как ролевое ожидание в  определённых ситуациях.

 

 

 3. Универсализм – партикуляризм. Речь идёт о проблеме, проявляются ли в определённых ситуациях общепринятые нормы, стандарты потребностей и ролевые ожидания или же рассчитывают на особые отношения между субъектом и объектом.

4. Достигнутое – приписываемое. В каждой ситуации существует альтернатива, следует ли придавать качествам объекта или его"достижениям" больше значения, т.е. должно ли быть важно, что он, собственно говоря, есть или что он делает. Нормы, потребности или ролевые ожидания в зависимости от ситуации могут быть ориентированы на качества или достижения.

5. Специфичность - диффузность.  Здесь возникает вопрос, занимается  ли в определенной ситуации  деятель сразу только специфическими  аспектами объекта или же "непредубежденно"  предоставляет объекту возможность действовать и в зависимости от необходимости реагирует на это. Нормы, потребности и ролевые ожидания в определенных ситуациях могут сразу же уменьшить важность объекта или ее увеличить. В каждой ситуации действия содержатся эти пять альтернатив, деятель должен сделать выбор между ними, и его решение ведет к определенной организации этих типовых переменных действия.

 Парсонс сформулировал компоненты  социального действия как часть  системы; они сами также обладают  системными свойствами, т.е. личность, культура и интерактивная структура представляет собой не неразделимые единства, а организованные ценности с внутренней структурой, которая, однако, важна лишь до тех пор, пока между её элементами и частями структуры других систем существуют процессы обмена. Структурные элементы формируются как подсистемы вышестоящих систем, т.е. системы личности, системы культуры и социальной системы действий.

 Действия складываются из  ряда взаимозависимых и взаимосвязанных  элементов, однако вовне выступает  как целое и как таковое выступает во взаимодействие с окружающим миром. Поэтому само действие можно считать системой.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Парсонс в своей научной деятельности описал и изучил фундаментальное  теоретическое построение, объясняющее  наиболее общие социальные процессы. На основе изученного материала можно сказать, что Парсонс исследовал общество на макросоциологическом уровне. Он представлял общество как систему и изменение элемента этой системы рассматривается как изменение системы в целом. Парсонс говорил, что основная задача социологии — дать рекомендации по стабилизации общества, т.е. по поддержанию равновесия. Равновесие поддерживается социальными системами, которые в свою очередь содержат социальные институты. Социальные институты непосредственно связаны с деятельностью индивида. Таким образом, четко можно увидеть структурно-функциональный анализ, который явился основным базисом теории Толкотта Парсонса.