Теория Питирима Сорокина о социальной мобильности

Церковь является каналом как восходящей мобильности  благодаря институту целибата (безбрачия), который обязывал католическое духовенство не иметь детей, в результате чего после смерти должностных лиц освободившиеся позиции заполнялись новыми людьми, так и нисходящей, когда в средние века тысячи язычников, еретиков (среди которых было немало представителей высших слоев) были отданы под суд, разорены и уничтожены.

Школа и в целом институты воспитания и образования в разные века служили мощным каналом социальной циркуляции. Например, в эпоху Конфуция в Древнем Китае школы были открыты для представителей всех классов общества. Лучшие из студентов, независимо от их социального происхождения, отбирались и переводились в высшие школы, затем в университеты, откуда они попадали на высокие государственные посты. Система образования  и сегодня сохраняет функцию селективного инструмента, при помощи которого отбирают  и контролируют вхождение в высокопрестижные группы. Диплом об образовании сегодня не менее эффективен, чем прежде расовая или религиозная принадлежность. Именно тем, что образование является одним из самых быстрых и доступных каналов вертикальной мобильности, объясняются большие конкурсы в колледжи и университеты во многих странах.

Семья и брак являются каналами социальной мобильности, когда в союз вступают представители различных социальных страт. В европейском и в российском обществе весьма распространенным был брак бедного, но титулованного партнера с богатым, но не знатным. В результате оба продвигались по социальной лестнице.

В традиционных обществах основательно заботились о стабильности семьи, поскольку она была одновременно и школой, и центром профессиональной подготовки и производственным объединением, а, в результате, одним из институтов распределения членов общества по стратам. Но когда браки стали легко распадаться, и разводы стали повседневным событием, обществу пришлось брать на себя многие семейные функции (воспитание, образование, обслуживание и др.). Утратилось значение унаследованных качеств, поэтому людей все чаще начинают ценить не по их семейному происхождению, а по личным качествам.

Собственность (богатство, деньги) – один из наиболее простых и действенных способов социального продвижения. Уже в XV-XVIII веках в европейском обществе высокого положения быстрее достигали те, кто имел деньги, а не знатное происхождение.

В настоящее время роль некоторых из каналов социальной мобильности снижается (например, это касается церкви и семьи). В это же время появляются новые каналы, дающие возможность индивидам продвигаться по социальной лестнице: активность в области массовой информации и компьютерных технологий, причастность к теневой и криминальной деятельности др.

Социологи отмечают такую закономерность: чем шире возможности для продвижения наверх, тем сильнее люди верят в доступность для них каналов вертикальной мобильности, а чем больше они в это верят, тем сильнее стремятся продвинуться, то есть тем выше в обществе уровень социальной мобильности.

В целом каналы социальной мобильности создают систему институционально-правовых требований, организационных возможностей, конкретных правил продвижения людей вверх или вниз по социальной лестнице, образуя, таким образом, сложные механизмы социального отбора людей на те, или иные позиции.

6. Проблемы социальной мобильности

 Характер процессов  мобильности во многих обществах  и социальных группах различен  и зависит от особенностей  структуры общества или группы. Одни общества имеют сложившиеся  социальные структуры, препятствующие  различным видам социальной мобильности, другие более или менее свободно  допускают как социальные подъемы, так и социальные падения. В  открытых классовых обществах  каждый их член может подниматься  и опускаться по статусам, составляющим  структуру, на основе собственных  усилий и способностей. В закрытых  классовых обществах каждая социальная  позиция предписана индивиду  от рождения, и какие бы усилия  он ни предпринимал, общество  исключает для него достигаемый  социальный подъем или социальное  падение.

Очевидно, что оба эти общества представляют собой идеальные типы структур и в реальной жизни в настоящее время не существуют. Однако существуют социальные структуры, близко стоящие к идеальным открытым и закрытым классовым обществам. Одним из обществ, близким закрытым, было кастовое общество в Древней Индии. Оно делилось на ряд каст, каждая из которых обладала собственной социальной структурой и занимала строго определенное место среди других каст.

Современные общества в целом не могут быть организованы по кастовому типу по ряду социальных и экономических причин, к которым относятся, прежде всего, потребности общества в квалифицированных и компетентных исполнителях, в людях, способных решать задачи управления сложными социальными, политическими и экономическими процессами.

Но даже в современных обществах существуют социальные группы "закрытого" типа, весьма напоминающие касты. Так, во многих странах такой относительно закрытой группой является элита - верхний слой социальной структуры, имеющий преимущества при занятии наиболее высоких социальных статусов и преимущества при распределении общественного продукта, власти, получения наилучшего образования и т.д.

В обществах существуют некоторые социальные статусные группы, вертикальная мобильность в которых крайне затруднена в силу из замкнутости и барьеров, создаваемых на пути представителей других социальных групп. Вместе с тем, как бы ни была замкнута группа, все равно существует хотя бы незначительное число членов других групп, проникающих в нее. Видимо, есть определенные пути вертикальной социальной мобильности, которые практически невозможно перекрыть, и представители низших слоев всегда имеют шанс проникнуть в высший слой.

Заключение

В результате изучения процесса мобильности можно сделать следующие выводы: люди находятся в постоянном движении, а общество – в развитии. Конечно, социальные перемещения не происходят гладко, а подвержены преодолению существенных барьеров. При рассмотрении типов мобильности – горизонтальной и вертикальной большое внимание П. Сорокин  уделял каналам социальной циркуляции как важным факторам мобильности. Доступность путей для социальной мобильности зависит как от индивида, так и от структуры общества, в котором он живет. Индивидуальная способность немного значит, если общество распределяет вознаграждения на основе предписанных ролей. С другой стороны, общество мало помогает индивиду, который не подготовлен к борьбе за продвижение к высшим статусам. В некоторых обществах амбиции молодых людей могут находить один или два возможных, открытых для них канала мобильности. В то же время в других обществах молодежь может воспользоваться сотней путей для достижения высшего статуса. Одни пути достижения высшего статуса могут быть закрыты в связи с этнической или социально – классовой дискриминацией, другие в силу того, что индивид из-за индивидуальных особенностей просто не способен применить свои таланты. Однако для того чтобы полностью изменить социальный статус, у индивидов часто возникает проблема вхождения в новую субкультуру группы с более  высоким статусом, а также связанная с этим проблема взаимодействий с представителями новой социальной среды. Для преодоления культурного барьера и барьера общения существует несколько способов, к которым прибегают индивиды в процессе социальной мобильности это есть изменение образа жизни, развитие типичного статусного поведения, изменение социального окружения и брак с представителями более высокого статусного слоя.

 Таким образом, процесс  мобильности в целом принимает  самые различные формы – от  простого перехода из семьи  в семью до сложных действий, направленных на достижение высокого  статуса. Поэтому мобильность во  многом зависит от мотивации  индивидов и их стартовых возможностей.

 В подведение итогов  можно сказать, что характер процессов  мобильности во многих обществах  и социальных группах различен  и зависит от особенностей  структуры общества или группы. Это ещё раз доказывает, что  социальная мобильность полезна  и необходима и служит неотъемлемой  частью культуры.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Волков Ю. Г., Добреньков В. Н. «Социология». Учебник /Под ред. Проф. Ю. Г. Волкова. – Изд. 2-е, испр. И доп. – М.: Гардарики, 2002.
2. Кравченко А.И. «Социология: учебник для вузов» – М.: Академический Проект, 2003.
3. Сорокин П.А., «Социальная мобильность». М., 2005.
4. Сорокин П.А., «Социальная стартификация и мобильность» // Человек, цивилизация, общество. М.1992.
5. Сорокин П.А., «Общедоступный учебник  социологии»,  Москва, Наука, 1994г.
6. Социология: Учебник/Авт. Коллектив: П. Д. Павленок, О. А. Акинеева и др. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Маркетинг, 2002.
7. Социология /Под ред. А.И.Кравченко, В.М.Анурина. - СПб.: Питер, 2003.
8. Фролов С.С. «Социология: учебник для вузов» – М.: Издательская корпорация «Логос», 1998.

ИНТЕРНЕТ ИСТОЧНИКИ:

http://www.grandars.ru/college/sociologiya/osnovy-sociologii/

http://studentu-vuza.ru/sotsiologiya/lektsii/faktoryi-sotsialnoy-mobilnosti.html