Сущность религии и ее структурные компоненты

На основе изучения христианства учеными разработана  типология религиозных организаций, конфессий: церковь, секта, деноминация.

Церковь – сравнительно широкое объединение, принадлежность к которому определяется, как правило, традицией. Фактически отсутствует постоянно и строго контролируемое членство, последователи анонимны.

Секта возникает  как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным  направлениям. Для нее характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, ценностей. Резко выражено стремление к духовному возрождению. Лидер харизматический (т.е. священная фигура).

Промежуточное положение между церковью и сектой занимают так называемые деноминации.

Границы между  церковью, сектой и деноминацией весьма подвижны. Так, например, протестантизм  с самого начала разделился на ряд  самостоятельных вероисповеданий – лютеранство, кальвинизм, англиканство. Позже возникло множество деноминации, протестантских сект; этот процесс продолжается и в наше время, а прежние секты превратились в церкви, такие как баптистская, методистская или адвентистская. Общий для развития мировых религий процесс превращения немногочисленных религиозных общин в разветвленные религиозные организации порождал резкую критику у сторонников индивидуальных буржуазных свобод. Так, Э. Фромм отмечал, что трагедия всех великих религий заключается в том, что они нарушают и извращают принципы свободы, как только становятся массовыми организациями, управляемыми религиозной бюрократией. Религиозные организации и люди, ее представляющие, в какой-то степени начинают занимать место семьи, племени и государства.

      Заключение

      Религии отличаются одна от  другой – у каждой  есть  собственные  боги, священные книги, ритуалы, святые  места  и  храмы,  а  также  многочисленные правила, по которым должны жить верующие. То, что в одной религии  считается грехом, в другой может признаваться добродетелью.  Каждую  религию  отличают особое мировоззрение и культ. Действительно, если из каждой  религии  убрать то, что отличает её от других, то останется суть, «сердцевина»,  практически

одинаковая  у всех религий.

      У всех религий есть принципы,  аналогичные  заповедям  Нового  Завета, т.е.  предписания «не убий», «не укради» и т.д. Так, например в  индуистской и   буддистской   традиции   принципу   «не   убий»   соответствует   ахимса (непричинение вреда всем живым существам ни в мыслях,  ни  в словах,  ни  в действиях),  а  принципу  «не  укради»  -  астея  (отсутствие  стремления  к

обладанию чужим  имуществом).

      Сходство основных религиозных  моралей и  функций  религии   приводит  к тому, что многие философы, теософы и религиоведы начинают говорить о  единой мировой этике, в той или  иной степени представленной  в моральном своде каждой религии.

Используемая литература:

 
1. Андреев Д. Л. "Роза Мира". М., из-во "Прометей. ". 1991. 
 
2. Кант И. "Религия в пределах только разума. " М. 1980. 
 
3. Настольная книга атеиста. М. 1990. 
 
4. Перепелицын М. Л. "Философский камень. " М. 1990. 
 
5. Рассел Б. "Почему я не христианин. " М. 1987. 
 
6. Розанов В. В. "Опавшие листья. " Л. 1990. 
 
7. Фейербах Л. "Сущность религии. " М. 1955. 
 
8. Фрейд З. "Будущее одной иллюзии. " В кн. "Сумерки богов. " М. 1989. 
 
9. Фромм Э. "Психоанализ и религия. " В кн. "Сумерки богов. " М. 1989.