Современные футурологические концепции

     1. Так называемые "стихийные" регуляторы как непосредственное проявление естественных законов природы и общества. Факторы стихийного регулирования носят естественный характер и могут выражаться в виде конкретных событий общесоциального масштаба, явлений экономического порядка, феноменов массового поведения и т. п. Это, например, увеличение продолжительности жизни людей, массовые сезонные заболевания, демографические процессы, миграция населения, инфляционные ожидания и т. д. В своем стремлении к порядку общество и государство стремятся взять под свой контроль данные факторы, однако это удается далеко не всегда. Иногда же их влияние вообще не отражается общественным сознанием или отражается неадекватно.

     2. Социальные нормы как регуляторы, связанные с волей и сознанием  людей.

     3. Акты индивидуального регулирования, выступающие в виде целевого, адресного воздействия субъектов друг на друга.

     Указанные факторы могут играть в обществе как стабилизирующую, так и дестабилизирующую  роль. Правда, в юридической литературе принято считать, что стабилизация, упорядочение общественных отношений обеспечиваются действием социальных норм и актов индивидуального регулирования, а действие стихийных регуляторов выступает фактором дестабилизирующего влияния. Однако если в качестве основания оценки принять критерий устойчивого функционирования общества, то все регулятивные факторы могут иметь и позитивное, и негативное влияние. Вместе с тем функциональная характеристика стабилизации, упорядочения общественных отношений должна быть отнесена, прежде всего, к социальным нормам.

     Для понимания природы действующих  в обществе норм, оснований и правил социального нормирования необходимо различать два смысла термина "норма". Во-первых, норма есть естественное состояние некоторого объекта (процесса, отношения, системы и т.д.), конституируемое его природой - естественная норма. Во-вторых, норма - это руководящее начало, правило поведения, связанное с сознанием и волей людей, возникающее в процессе культурного развития и социальной организации общества - социальная норма.

     Реально действующие в жизни людей  нормы нельзя однозначно отнести  к естественным или социальным. Так, естественные нормы могут быть переведены в систему технических правил (правила работы с техническими или  природными объектами), стать основанием социального нормирования (например, установление срока признания отцовства после смерти супруга), а социальные нормы - сформировать характер объекта, его качественное состояние. Таким образом, в зависимости от соотношения естественной нормативности и социального нормирования можно выделить, как минимум, четыре группы действующих в обществе нормативных регуляторов.

     1. Естественные нормы, существующие  в виде сформулированного знания  о нормальном, естественном состоянии  объекта, определяемом его природой. Такие нормы формирует, например, наука.

     2. Разработанные на основе знания  естественных норм правила работы  с техническими и природными  объектами. Подобные правила принято  называть техническими нормами.

     3. Правила поведения, базирующиеся  на естественных нормах или  складывающиеся в связи с их действием. Сюда относится большинство социальных норм.

     4. Правила поведения, содержание  которых определяется не столько  естественной нормативностью, сколько  целями и задачами, стоящими перед  обществом, или потребностями  конкретной его сферы. Это некоторые юридические процессуальные нормы, ритуалы и т. п.

     При обсуждении роли права в системе  социального нормативного регулирования  значение имеют нормы третьей  и четвертой группы, в литературе именно их принято квалифицировать  как социальные нормы. Они не просто существуют и действуют в обществе, а регулируют общественные отношения, поведение людей, нормируют жизнь общества. Социальным нормам присущи следующие признаки. 1. Они являются общими правилами. Сказанное означает, что социальные нормы устанавливают правила поведения в обществе, т. е. определяют, каким может или должно быть поведение субъектов с точки зрения интересов общества. При этом социальные нормы действуют непрерывно во времени, обладают многократностью действия и обращены к неопределенному кругу лиц (не имеют конкретного адресата).

     2. Данные нормы возникают в связи  с волевой, сознательной деятельностью  людей. Одни социальные нормы  создаются в процессе целевой  деятельности, другие возникают  в многократно повторяющихся  .актах поведения, не отделяются  от самого поведения и выступают  как его образцы и стереотипы, третьи формируются в виде принципов, закрепляющихся в общественном сознании, и т.д. Иначе говоря, анализируемые нормы по-разному соотносятся с волей и сознанием людей, однако всегда возникают в связи с ними.

     3. Названные нормы регламентируют формы социального взаимодействия людей, т. е. направлены на регулирование общественных отношений, поведения в обществе.

     4. Они возникают в процессе исторического  развития (как его фактор и  результат) и функционирования  общества. Социальные нормы, будучи элементом общества, отражают процессы его развития, влияют на их темпы и характер, словом, имеют свое место в истории общества, свою историческую судьбу.

     Кроме того, они стабилизируют социум, а значит, включены в процессы его  функционирования, являются как порождением, так и регулятором указанных процессов.

     5. Эти нормы соответствуют типу  культуры и характеру социальной  организации общества. По мнению  М. Вебера, именно культура позволяет  людям придать смысл миру, создать  основу для суждения о взаимодействии людей Культура выражается, прежде всего, в содержании социальных норм. С этой точки зрения нетрудно заметить различия социальных норм в обществах, принадлежащим разным культурным традициям, например европейской и азиатской. Можно сказать, что представленность культурных различий в нормах не менее отчетлива, чем в религиозных и философских учениях, системах ценностей и т. п. Однако существуют различия в социальном нормировании жизни обществ, принадлежащих одной культурной традиции, хотя и не столь принципиальные, связанные с индивидуальной исторической судьбой конкретного народа.

     Характер  же организации общества в большей  мере влияет на значимость того или  иного вида норм в обществе, на связи  норм в социальной нормативной системе. Так, в негосударственно-организованных обществах доминируют обычаи, традиции, а в государствах - мораль и право.

     Таким образом, социальные нормы представляют собой связанные с волей и  сознанием людей общие правила  регламентации формы их социального  взаимодействия, возникающие в процессе исторического развития и функционирования общества, соответствующие типу культуры и характеру его организации.

     Из  приведенного определения видно, что  в юридической литературе социальные нормы преимущественно рассматриваются  как регуляторы общественных отношений. Но в более общем плане их роль не ограничивается данной функцией. Исходя из изложенного, можно назвать, по меньшей мере, три функции социальных норм.

     Регулятивная. Эти нормы устанавливают правила  поведения в обществе, регламентируют социальное взаимодействие. Регулируя жизнь общества, они обеспечивают стабильность его функционирования, поддержание социальных процессов в необходимом состоянии, упорядоченность общественных отношений. Словом, социальные нормы поддерживают определенную системность общества, условия его существования как единого организма.

     Оценочная. Социальные нормы выступают в  общественной практике критериями отношения  к тем или иным действиям, основанием оценки социально значимого поведения  конкретных субъектов (моральное - аморальное, правомерное - неправомерное).

     Трансляционная. Можно сказать, что в социальных нормах сконцентрированы достижения человечества в организации общественной жизни, созданная поколениями культура отношений, опыт (в том числе негативный) общественного устройства. В виде социальных норм этот опыт, культура не только сохраняются, но и "транслируются" в будущее, передаются следующим поколениям (через образование, воспитание, просвещение и т.д.).

     Анализируемые нормы имеют различное содержание, зависящее от характера отношений, которые они регулируют. Кроме того, разные социальные нормы могут возникать различными способами и на разной основе. Некоторые нормы, будучи первоначально непосредственно включены в деятельность, не выделяются из поведения и являются его элементом. Устоявшиеся в практике - образцы такого поведения, получая общественное осознание, оценку, могут трансформироваться в сформулированные правила, а могут сохраняться в виде привычек и стереотипов. Другие нормы формируются на основе доминирующих в общественном сознании идей об основаниях и принципах социальной организации. Третьи формируются как наиболее целесообразные, оптимальные для данного общества правила (например, процедурные нормы). В этой связи, как для теории, так и для практики немаловажна классификация социальных норм.

     Классифицировать  социальные нормы можно по различным  критериям, однако наиболее распространенной является их систематизация по основаниям сферы действия и механизма (регулятивным особенностям).

     По  сферам действия различают нормы экономические, политические, религиозные, экологические и др. Границы между ними проводятся в зависимости от сферы жизни общества, в которой они действуют, от характера общественных отношений, т. е. предмета регулирования.

     По  механизму (регулятивным особенностям) принято выделять мораль, право, обычаи и корпоративные нормы.

     Когда говорят о механизме, регулятивной специфике норм, то используют следующие  основные критерии сравнения: процесс  формирования норм; формы фиксации (существования); характер регулятивного воздействия; способы и методы обеспечения. При таком подходе специфика норм проявляется достаточно определенно. Это достигается системным использованием критериев: некоторые нормы могут недостаточно отчетливо различаться по одному или двум критериям, но всегда однозначно разводятся по сумме всех четырех характеристик. 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  использованной литературы 

     1. Алексеев Н.П. Социалистический  труд в советской деревне и  преодоление религиозных прежитков  (опыт конкретно-социологического  исследования). Орел, 1999г.

     2. Андрианов Н.П., Лопаткин Р.А., Павлюк  В.В. Особенности современного  религиозного сознания. М.: Мысль, 1999г.

     3. Бакунин М.А. Федерализм, социализм  и антитеологизм. Первая публ. 1895 // Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика. М.: Правда, 1999.

     4. Бердяев Н.А. Истоки и смысл  русского коммунизма. М.: Наука, 2000.

     5. Баталов, Э.Я. О книге О. Тоффлера, 2006 №7 с. 85

     6. Тоффлер, О. Метаморфозы власти: знание, богатство и сила на пороге XXI века. М., 2003.

     7. Чугунов, А.В. Развитие информационного общества: теории, концепции и программы.  Учебное пособие. Санкт-Петербург:  Факультет филологии и искусств Санкт-Петербургского государственного университета, 2007. – 60с.