Современное мифологическое сознание и экранные искусства

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 18 Ноября 2012 в 19:30, доклад

Краткое описание

Основной особенностью современного мифологического сознания является то, что его формирование происходит под мощным воздействием средств массовых коммуникаций и массовой культуры. Истоки этих процессов можно было наблюдать уже во второй половине XX века, когда информационное воздействие открыло невиданные ранее возможности управления поведением людей, изменения их духовной жизни.

Прикрепленные файлы: 1 файл

современные формы мифологического сознания.docx

— 19.99 Кб (Скачать документ)

Современное мифологическое сознание и экранные искусства

Основной особенностью современного мифологического сознания является то, что его формирование происходит под мощным воздействием средств  массовых коммуникаций и массовой культуры. Истоки этих процессов можно было наблюдать уже во второй половине XX века, когда информационное воздействие  открыло невиданные ранее возможности  управления поведением людей, изменения  их духовной жизни. В данной статье мы остановимся не на проблемах, связанных  с передачей той или иной информации или ее качеством, а на особенностях воздействия такого типа передач  на сознание зрителя.

Мифологическое сознание

Сам термин мифология имеет  греческие корни (мифос - предание, сказание и логос - учение). С научной точки зрения большинство современных ученых считает мифологию господствующей формой общественного сознания человека на ранней стадии его развития.

 

Много веков стоит научная  мысль перед феноменом мифа, пытаясь  понять его происхождение и смысл. Бесчисленное множество раз предлагались определения мифа, но ни одно из них  не является удовлетворительным. Часто  исследователи исходили из того, что  миф, возникший в недрах первобытного общества, отражает низкий уровень  первобытного сознания, которое принято  называть «мифологическим». Но дошедшие до нас изложения принадлежат  времени, когда первобытные отношения  были давно изжиты.

 

Мифы запечатлели историю  освоения человеком окружающей среды  и познания им своего места в ней. При этом могущественные, независимые  от человека силы у греков мыслятся как существа, наделенные человеческими  желаниями, мыслями и чувствами. Мифы отражают не только понимание  человеком могущества этих сил, но и  ложные представления о возможности  каким-то образом оградить себя от них, обеспечить себе блага жизни на земле  и спокойствие за гробом, направить  их гнев против недругов. В этом миф  наиболее тесно смыкается как  с первобытной магией, так и  с более поздней культовой  практикой. В первобытном обществе мифология представляла собой основной способ понимания мира. Миф выражал  мироощущение и миропонимание эпохи  его создания. Люди с самых ранних времен стремились осмыслить явления  окружающего мира. И мифология  выступает как наиболее ранняя форма  мировоззрения, понимания мира и  места в нем человека, как первоначальная форма духовной культуры человечества.

 

Мифологический способ познания относится к эмоционально-образному.

 

Отличительные черты мифа

 

 

1) неспособность отделения  человека от природы;

 

2) мышление неотъемлемо  от эмоций;

 

3) культурные и природные  объекты сопоставляются метафорически;

 

4) природные формы очеловечиваются;

 

5) фрагменты космоса одушевляются;

 

6) нет четкого разделения  субъекта и объекта, предмета  и знака, вещи и слова, существа  и имени, пространственных и  временных отношений;

 

7) слабо развит анализ  причинности;

 

8) происхождение или творение  объясняет происходящее;

 

9) время делится на ранний  период, в котором находится перводействие и первопричины, а на основе событий раннего периода предсказываются события текущего, причем разница между современным и древним мало различима;

 

10) миф воспринимается  как правда и первичная реальность;

 

11) миф синкретичен - в  нем слиты абстрактные символы,  образы, аллегории и все это  нерасторжимо соединено. Гея - женщина +порождающее начало + земля;  Афина - персонаж и абстрактное  понятие ума и т.п.

 

12) в мире нет противопоставления  верующего и объекта веры, миф  исключает рефлексию - носитель  мифологического сознания исключает  возможность другой точки зрения;

 

13) Отношения людей представляются  в виде совокупности полуфантастических  существ, созидающих свои отношения.

 

Так что миф - многослойное и полифункциональное образование, при этом носитель мифологического  сознания не знает, что он - носитель этого сознания.

 

Рациональное начало в  мифе практически отсутствует. К  тому же, миф по этой причине является свойственным традиционному складу мышления.

 

Автор структуралистской  теории мифа - французский этнограф Клод Леви - Стросс признавал эмоциональность, чувственность первобытного мышления, в тоже время утверждал его способность к логическому анализу, обобщению, классификации. основу структурного метода составляет выявление совокупности отношений целых блоков элементов. Путем их замены можно получить из одного объекта другой. Для мифологического мышления - это инструмент разрушения фундаментальных противоречий путем подмены их менее резкими, менее сложными. Например, жизнь и смерть, противоречие подменяется примером из растительного (цветение - увядание) и животного мира. Так одна к другой громоздятся мифологические системы и подсистемы. Один миф трансформируется в другой. Заменяя в мифе символы или ряды символов другими, мифологическая мысль делает описываемые ею предметы более доступными для понимания и осмысления на данном уровне знаний. В Древнем Египте предельно просто объяснялись природные циклы: злой бог Сэт убивал своего брата Озириса и наступало увядание природы, с воскресением Озириса следовало и возрождение всего живого. Как известно человек воспринимает окружающий мир и эмоционально, и логически. Именно на стыке эмоции и логики рождается миф.

 

Мифологическое мышление обладает не только элементами фантазии, но и задатками логики.

 

Также в создании мифа весьма характерна замена причинно-следственных связей прецедентом. Происхождение  предмета выдается за его сущность.

 

Миф обычно совмещает в  себе два аспекта: рассказ о прошлом (диахронический аспект) и средство объяснения настоящего, а иногда и  будущего (синхронический аспект). На основе «исторических» преданий, прецедентов формируется направление этнологических объяснений (греч. Этиа - причина) реальных явлений в окружающей человека среде. Как это произошло? Как это сделано? Почему? и т.д.

 

Содержание мифа усложнялось  с усложнением социальных условий  жизни человека. Мифология классового общества - это уже целая разветвленная  система, объясняющая сложные общественные явления.

 

В процессе формирования классового общества трансформируется и миф.

 

Мифология сыграла значительную роль в развитие идеологических форм, послужила исходным материалом для  развития философии, научных представлений, литературы. Очень трудно провести грань между собственно мифами и  историческими преданиями, в основе которых лежат реальные исторические события. Так в мифологическом цикле  о Троянской войне смешались  воспоминания о подлинном историческом факте и рассказы о мифологических богах и других фантастических существах (гарпиях, сиренах и т.д.).

 

Теснейшим образом с мифологическим наследием было связано и становление  научных знаний (древнегреческой  натур философии, истории, медицины и др.). Такие формы общественного сознания как искусство, литература, политическая идеология даже оторвавшись от мифологии, став самостоятельными, тем не менее эксплуатируют мифологические традиции, символы, пользуются мифологическим языком. Мотивы античной, индуистской, буддистской, библейской мифологии стали источником сюжетов многих шедевров мирового искусства. Некоторые особенности мифологического мышления до сих пор сохраняются в массовом сознании рядом с научными представлениями. в первую очередь это касается современных мировых религий, где мифы, ставшие догматами, используются для внедрения и поддержания религиозного сознания. Сохраняются элементы мифологии и в сфере политической - это идеи о превосходстве, богоизбранности народов, о харизматических лидерах, вождях, которых ведет неземная сила.


Информация о работе Современное мифологическое сознание и экранные искусства