Социология Тённиса

 

    Оглавление

Введение………………………………………………………………………..…………….3

Понятие социологии по Тённису  и два типа социальных связей…………..….4

Социология форм………………………………………………………………………….6

Заключение…………………………………………………………..………………….….8

Список литературы………………………………………………………………….……9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        Введение

Формальная социология является одним из направлений социологии, придающим особое значение понятию  социальной формы. Согласно формальной социологии изучение и классификация  социальных форм должны стать аналитической  основой социологии. Но что это такое – формальная социология? Ее сторонники придавали особое значение форме, структурированию, классификации общественных явлений и процессов. Они стремились рассматривать социальные процессы и отношения в рамках многообразных и детальных классификаций социальных форм, укладывая в них самые различные общественные структуры, действия и тенденции. Существенную роль в формировании и развитии классической социологии через развитие формальной социологии внесли Г. Зиммель, Ф. Тённис, частично М. Вебер.

В данной работе я рассмотрю идеи Фердинанда Тённиса, одного из основателей формальной социологии.

Сфера научных интересов  Ф. Тённиса была многогранной и обширной. Кроме деятельности, связанной с написанием теоретических работ по социологии, он занимался проведением эмпирических исследований с использованием социальной статистики. Он анализировал такие проблемы как бедность, преступность, самоубийства и др.

Основной вклад Тённиса в социологию связывают с разработкой системы теоретических понятий, начало которой было положено публикацией книги "Общность и общество" (1887). Также значительными его работами являются: "Мораль" (1909), "Критика общественного мнения" (1922), "Собственность" (1926), "Прогресс и социальное развитие" (1926), "Введение в социологию" (1931).

 

Понятие социологии по Тённису и два типа социальных связей

Социология по Тённису  – это "исследование человека, но не его телесного, душевного, а его социального существа, стало быть, телесного и душевного лишь постольку, поскольку оно обуславливает социальное".¹  Социология изучает различия между людьми, такие как различия между симпатией и антипатией, знанием и незнанием, доверием и недоверием. Но главной формой различий является наличие или отсутствие связанности между людьми. Тённис говорит, что у социологии как особой науки есть свои специфические предметы. Они имеют место только в социальной жизни. Это продукты  человеческого мышления и существуют только для человеческого мышления, но в первую очередь для мышления самих социально связанных людей. Эту связанность людей, а точнее различные формы социальных связей между ними и изучает социология. По сути говоря, речь идет об исследовании взаимодействий и взаимозависимости людей.

Тённис выделяет два типа социальных связей и соответствующих им типов общества:

1. общинные или общностные;
2. общественные.

К первому типу относятся:

1) родовые отношения, какими в первую очередь считаются собственно родовые или кровно-родовые отношения;

2) отношения соседства, характеризующиеся совместным проживанием, свойственные брачной и семейной жизни;

3) отношения дружбы, основывающиеся на сознании духовной близости или родства. Они приобретают особое социальное значение, когда осознаются как общая религиозная принадлежность, как "община".

Другой характер имеют отношения общественные отношения. Их принцип и основа - рациональный обмен, смена находящихся во владении вещей. Эти отношения имеют вещную природу и характеризуются в силу самой природы обмена противоположно направленными устремлениями участников. Эти отношения частично строятся на отношениях описанного выше общинного типа, однако они могут существовать и между разделенными и чуждыми друг другу индивидами, даже между врагами, благодаря сознательному решению участвующих в них индивидов. Сущность всех этих отношений и связей заключается в сознании полезности или ценности, которой обладает, может обладать или будет обладать один человек для другого и которую этот другой обнаруживает, воспринимает и осознает. Отношения такого рода имеют, следовательно, рациональную структуру². Первый тип отношений присущ преимущественно патриархально-феодальным обществам, а второй – капиталистическим.

В социологической концепции Тённиса два типа отношений связаны с двумя типами воли – естественной и рациональной. Первый тип воли относится к общинным (общностным) связям, второй, соответственно, – к общественным. 

Проведение различия между "общностью" и "обществом" лежит в основании его теоретической социологии. Оба фундаментальных понятия определяют направленность эмпирической и прикладной социологии на исследование перехода общества от общинных отношений к отношениям собственного общества. 

          Социология форм

Выработанные понятия "общность" и "общество" стали первым шагом в направлении разработки формальной концепции социологии, которую сам Тённис именовал чистой социологией (впоследствии она стала рассматриваться как формальная социология, а Тённис считался основоположником соответствующей "школы").

Общность и общество выступают у Тённиса как основные критерии классификации социальных форм. Сами формы социальной жизни подразделяются ученым на три типа:

1. социальные отношения;
2. группы, совокупности;
3. корпорации, союзы, объединения, товарищества.

Эти типы форм характеризуются одной из первой попыток рассмотреть социальную структуру общества.

Социальное отношение, по Тённису, – самая общая и простая социальная сущность или форма. Они существуют тогда, когда не только чувствуются и осознаются участвующими в них людьми, но и признаются ими в качестве необходимых для осуществления взаимных действий. Совокупность социальных отношений между более чем двумя участниками являет собой "социальный круг". Это переход от социальных отношений к группе или совокупности.

Совокупность – второе понятие формы (после социальных отношений).

 Группа образуется, когда объединение индивидов сознательно рассматривается ими как необходимое для достижения какой-то цели. Далее какая-либо социальная форма именуется корпорацией или объединением в том случае, если она обладает внутренней организацией, т. е. определенные индивиды выполняют в ней определенные функции, причем их акты являются актами корпорации.

Еще одна классификация, предложенная Тённисом, касается социальных норм,  действующих в каждом типе социальной организации.

Все нормы делятся на следующие:

1. нормы социального порядка;
2. правовые нормы;
3. моральные нормы.

Первые основаны на общем согласии, они определяются нормативной силой фактов. Вторые создаются либо на базе формального законодательства, либо возникают из обычаев. Третьи устанавливаются религией или общественным мнением. Все три типа норм также делятся на общинные и общественные, т.е. им присуще те же правила, что и в классификации основных социальных норм.

 

    Заключение

В социологии  Ф.Тённиса был сделан шаг от характерных для предшествующего периода социально-философских спекуляций к выработке объективной, научной социологии. К достоинствам социологической концепции Тённиса можно отнести:

1. объективность;

2. свойственную ей натуралистическую тенденцию;

3. ее независимость от ценностных предпосылок и практической социальной деятельности.

Оценивая значение творчества Ф. Тённиса для последующего развития социологии, нужно иметь в виду, что оно способствовало ее самоопределению и институционализации. Это была попытка разработки социологии как науки, рассматривающей свой предмет независимо от его содержательных характеристик посредством использования многообразных аналитических построений. Стремление с помощью различных классификаций формализовать социологическое знание было воспроизведено в социологии XX века.

Большое влияние Ф. Тённис оказал на Г. Зиммеля, Э. Дюркгейма.

Идея разработки формальной социологии, анализирующей  свой предмет независимо от его содержательных характеристик, была подхвачена  Зиммелем.

Наиболее главным, что оставил Тённис современной социологии, стала его идея выделения двух типов социальных связей и отношений, воплощенных в понятиях община и общество. Эта идея в дальнейшем имела место в работах Дюркгейма, выделявшего общество с "органической" и "механической" солидарностью.

 

      Список литературы

1. Батыгин Г.С. История социологии / Г.С. Батыгин, Д.Г. Подвойский. – М.:  Высшее Образование и Наука, 2003. – 86 с.
2. Зборовский Г.Е. История социологии: классический и современный этапы: учеб. для вузов / Г.Е. Зборовский. – 2-е изд. – Екатеринбург: Изд-во Гуманитарного ун-та, 2003. – 872 с.
3. Тённис Ф. Общность и общество /Ф. Тённис. Пер с нем. А.Н. Малкина // Социологический журнал. - 1998. - №3/4.

3. ¹  Тённис Ф. Общность и общество /Ф. Тённис. Пер с нем. А.Н. Малкина // Социологический журнал. - 1998. - №3/4. С. 207.

² Тённис Ф. Общность и общество /Ф. Тённис. Пер с нем. А.Н. Малкина // Социологический журнал. - 1998. - №3/4. С. 208.