Социология личности

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Новосибирский юридический институт (филиал)

национального исследовательского

Томского  государственного университета

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Кафедра общественных наук

        Тема: 6. Социология личности

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

по социологии

студентки 2-го курса

заочного  отделения

Сапроновой  Юлии

Андреевны

Группа 22-ЗБП

Проверил: Петренко

Максим Степанович

 

 

 

 

                                      

 

 

 

 

 

Новосибирск 2013

Содержание:

   Введение................................................................................................................3

1. Личность. Различные подходы к рассмотрению личности..........................4

2. Социальный статус личности..........................................................................6

3. Теория социальных ролей................................................................................8

4. Социализация личности. Включение в систему социальных отношений...9

    Заключение......................................................................................................12

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ.

Любая социологическая  теория всегда предлагает свой вариант  ответа на вопрос о том, как строятся отношения между личностью и  обществом, каковы закономерности поведения  личности и чем они определяются. Поэтому каждая школа в социологии либо создаёт свою объяснительную модель личности, либо явно или неявно пользуется уже существующими моделями. Отсутствии единства в понимании того, что  есть личность – характерная черта  современной социологии. Понятие  личность вводится для выделения, подчёркивания  неприродной сущности человека и  индивида, то есть акцент делается на социальном начале.

В своём  первоначальном значении личность –  это маска, роль, исполнявшаяся актёром  в греческом театре. Для древних  греков личность вне общины, вне  полиса не существовала. В христианстве личность понималась как особая сущность, как синоним нематериальной души, а эпоха Ренессанса выдвигает  на передний план самосознание, и личность практически отождествляется с  понятием «Я».

Многомерная, сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяют множество  теоретических подходов и позиций  в понимании этого феномена, множество  различных моделей, образов человека в современной социологии. Один из них – образ человека как совокупность социальных ролей.

Задачи  контрольной работы:

• дать понятие личности;
• рассмотреть структуру социального статуса личности;
• раскрыть процесс социализации личности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Личность. Различные подходы к рассмотрению  личности.

В социологии личность определяется как:

· Системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в  совместной деятельности и общении;

· Субъект социальных отношений  и сознательной деятельности.

Существовало и существует немало попыток систематизировать  социологические воззрения по решению вопроса о взаимосвязи личности и общества. Одним из наиболее плодотворных вариантов классификации современных социологических направлений предложен шведским социологом П.Монсоном¹. Он выделил четыре основных подхода.

Первый подход и вытекающая из него социологическая традиция исходят  из примата общества по отношению  к отдельному индивиду и сосредотачивают  свое внимание на изучении закономерностей «высокого» порядка, оставляя в тени сферу субъективных мотивов и смыслов. Общество понимается как система, которая возвышается над индивидами и не может быть объяснена их мыслями и действиями. Логика рассуждений при такой позиции примерно такова: целое не сводится к сумме его частей; индивиды приходят и уходят, рождаются и умирают, а общество продолжает существовать. Эта традиция берет свое начало в социологической концепции Дюркгейма и еще раньше во взглядах Конта. Из современных течений к ней относится, прежде всего, школа структурно-функционального анализа (Т.Парсонс) и теория конфликта (Л.Козер, Р.Дарендорф).

Огюста Конта (1798-1857) считают  основателем позитивистской социологии. Основной труд Конта «Курс позитивной философии» в 6 томах был опубликован в 1830-1842 годах. Творчество ученого совпало с периодом глубоких социальных перемен, которые воспринимались им как всеобщий нравственный, интеллектуальный и социальный кризис. Причины этого кризиса он видел в разрушении традиционных институтов общества, в отсутствии системы верований и взглядов, которые отвечали бы новым общественным потребностям, могли стать идейной основой будущих социальных преобразований. Переход общества к новому состоянию не может произойти, по мнению Конта, без активного участия человека, его волевых и творческих усилий. О.Конт верил в безграничные возможности разума как движущей силы истории, в «позитивную» науку, которая должна заменить религию и стать основной организующей силой общества².

Личность как субъект  социальных отношений, прежде всего, характеризуется  автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, то есть не просто сознания, мышления и воли, а способность к самоанализу, самооценке, самоконтролю.³

В истории развития наук о человеке должны были ответить на главный вопрос: благодаря чему человек, который  как биологическое существо является слабым и уязвимым, смог успешно  конкурировать с животными, а  позже стал самой могущественной силой?

Между тем тот факт, что человек является историческим, социальным и культурным существом, позволяет понять, что его «природа» не является чем-то автоматически заданным, строится в каждой культуре по-своему.

Итак, понятие «личность  вводится для выделения, подчеркивания  неприродной («надприродной», социальной) сущности человека и индивида, то есть акцент делается на социальном начале. Личность - целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Социальный статус личности.

Социальный статус - это соотносительное  положение индивида или группы в  социальной системе. Понятие социального  статуса характеризует место  личности в системе общественных отношений, ее деятельность в основных сферах жизни и оценку деятельности личности со стороны общества, выражающуюся в определенных количественных и  качественных показателях (зарплата, премии, награды, звания, привилегии), а также  самооценку.

 

Социальный статус в значении нормы  и общественного идеала обладает большими потенциальными возможностями  при решении задач социализации личности, поскольку ориентация на достижение более высокого социального  статуса стимулирует социальную активность.

Если собственный социальный статус понимается человеком неверно, то он ориентируется на чужие образцы  поведения. Существуют две крайности  в оценке личностью своего социального  статуса. Низкая статусная самооценка связана со слабой сопротивляемостью  внешнему влиянию. Такие люди не уверены  в себе, чаще подвержены пессимистическим настроениям. Высокая самооценка чаще связана с активностью, предприимчивостью, уверенностью в своих силах, жизненным  оптимизмом. Исходя из этого, есть смысл  ввести понятие статусной самооценки, как сущностной черты личности, несводимой к отдельным функциям и действиям  человека.

 

Социальный статус личности складывается из размера дохода, социального престижа, уровня образования и политического влияния. Статус – основной элемент социальной структуры. Как элементы структуры статусы – пустые ячейки. Заполняющие их люди привносят разнообразие и подвижность. Статус обставляется соответствующими его рангу почестями, символами и привилегиями. Чем выше ранг, тем больше привилегий. Статус требует от человека социально одобряемого поведения, реализации определенных прав и обязанностей, адекватного ролевого поведения, наконец, идентификации, то есть психологического отождествления себя со своим статусом. В целом, когда идет речь о ранжировании статусов, то имеется в виду прежде всего престиж функций, закрепленных за данным статусом. Престиж, по сути, представляет собой иерархию статусов, разделяемую обществом и закрепленную в культуре, в общественном мнении. Социальный престиж статуса играет огромную роль в распределении социальных желаний, планов, энергии (в особенности, молодежи). В этой зоне создается особое социальное напряжение, сосредотачиваются наиболее активные, подготовленные, амбициозные члены общества. И в этом плане престиж того или иного статуса оказывает существенное влияние на самовосприятие, утверждение собственного "Я". Образование в современном мире играет интегративную роль при формировании социальных общностей, формировании взаимодействующей личности. Образование является ведущим мотивом в каждой деятельности. Благодаря вложениям в качественное образование значительно увеличивается мощность экономики страны. Образование готовит для человечества готовые образцы поведения и обуславливает возможность развития их.

Именно благодаря образованию  осуществляется обмен знаниями, информацией, а, следовательно, и возможностями  между слоями общества, между коллективами, государствами, людьми. Положение в  обществе предопределяет главный статус, в основе которого, как правило, лежат  должность, профессия. Профессия служит наиболее используемым, совокупным, интегративным  показателем статусной позиции - вид работы определяет такие "статусные  ресурсы" человека, как авторитет, престиж, власть. Безусловно, особое значение имеет статус личности, связанный  с работой, профессией. Хотя следует  отметить, что иерархия статусов может  меняться. В 90-е годы в число ведущего статуса стало выдвигаться богатство  человека, владение собственностью и  финансовыми ресурсами, возможность  «красиво жить». В этой ситуации не квалификация, не мастерство, не творческий потенциал, а обладание недвижимостью  и счетом в банке стало целью  значительной части молодежи, которая  и получение специальности стала  рассматривать как элемент или  ступень в достижении значительного  материального достатка. В этой связи  следует отметить значение реальной стартовой позиции индивида, которая  влияет на его оценку общества, дает определенную точку зрения на мир, которая  во многом определяет дальнейшее поведение. Выходцы из семей с различными социальными статусами имеют  неравные условия социализации, неодинаковые возможности для получения образования.

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Теория социальных ролей.

Рассуждения Таврис полностью соответствуют теории социальных ролей⁴ Игли (Eagly, 1987). Согласно этой теории многие гендерные различия являются продуктами разных социальных ролей, которые поддерживают или подавляют в мужчинах и женщинах определенные варианты поведения. Другими словами, разные для двух полов виды опыта, проистекающие из гендерных ролей, приводят к тому, что навыки и аттитюды у мужчин и женщин отчасти различаются, и именно на этом основываются различия в поведении (Eagly & Wood, 1991). Теория социальных ролей также говорит, что социальные роли нередко приводят к образованию социальных стереотипов (не считая тех случаев, когда стереотипы приводят к формированию социальных ролей). Иначе говоря, мы видим, как мужчины заняты одними делами, а женщины — другими, и заключаем из этого, что они суть разные люди. В исследовании До и Льюиса (Deaux & Lewis, 1984) испытуемые оценивали личность женщин, принявших на себя мужские роли, как более мужественную в сравнении с личностью женщин, исполняющих женские роли. Подобным же образом личность мужчин, взявших на себя женские роли, они считали более женственной, чем у мужчин, исполняющих традиционно мужские роли. Сходные результаты получили Игли и Штеффен (Eagly & Steffen, 1984), которые просили испытуемых описывать выдуманных мужчин и женщин, работающих вне дома либо занимающихся целый день домашним хозяйством. Независимо от гендера выдуманных персонажей, тех из них, кто работал вне дома, описывали в более мужественных категориях, а тех, кто весь день сидел дома, — как более женственных.

Теория  социальных ролей (Social roles theory). Концепция, разработанная А. Игли, согласно которой большинство гендерных различий являются продуктами социальных ролей, поддерживающих или подавляющих различие в поведении мужчин и женщин. Социальные роли нередко приводят к образованию социальных и гендерных стереотипов.

Уильямс и Бест (Williams & Best, 1986) предположили, что стереотипы о гендерах развились как механизм для поддержания поло-ролевой дифференциации. По их мнению, женщина пришла к роли домохозяйки потому, что уход за младенцем накладывал ограничения на ее мобильность, а ведение домашнего хозяйства прекрасно удовлетворяло требованию оставаться дома. Обнаружив, что такое распределение ролей очень удобно, общество пытается убедить себя в том, что эти роли подходят их носителям. Для этого оно порождает верования о неких качествах мужчин и женщин, которые служат для обоснования того, что их роли подходят им как нельзя лучше. Устоявшись, эти верования начинают служить нормами поведения для взрослых и моделями для социализации детей.

 

4. Социализация личности.