Социология культуры

Содержание:

1. Социология культуры: история возникновения и предмет………………………3

2. Становление и развитие социологии культуры……………………………………6

3. Происхождение и социальная сущность культуры………………………….…….9

4. Культура как предмет социологического исследования………………………….12

Список литературы…………………………………………………………………….18

1. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ПРЕДМЕТ

Понимание культуры как социального феномена дает право и возможность вычленять в обширном мире социологической науки особое направление - социологию культуры. Социологи культуры как специфическая отрасль общей социологии возникла как в ФРГ и Франции в 70-е г.г. ХХ века. Она опиралась на методологические принципы М. Вебера (идея о социологии как эмпирической науке о культуре), на учение о динамике культурных объективаций Г. Зиммеля , на взгляды К. Мангейма в области социологии знания и теории идеологии.

Социология культуры возникла как реакция на известную ограниченность позитивистской социологии, не справляющейся с анализом сложных социальных процессов, в том числе - процессов в сфере духовной жизни, науки, искусства, религии, идеологии. Свою задачу разработчики социологии культуры видели в том, чтобы соизмерить и связать смысловые конструкции с определенными общественными условиями, раскрыть их собственную динамику. Социология культуры стремится к социологическому раскрытию историко-культурного материала, накопленного родственными культурологическими дисциплинами, с целью изучения воздействия идей на социальную структуру общества, на социальные институты, социальные движения, на скорость и характер социокультурного развития. Социология культуры ориентирована не столько на фиксирование и описание тех или иных явлений культуры, сколько на исследование генезиса и исторических трансформаций различных культурных форм. Что можно считать предметом социологии культуры? Вероятно, саму культуру как сложное динамическое образование, имеющее социальную природу и выражающее социальные отношения, направленные на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, с помощью которых обеспечивается взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях. Культура как "вторая природа" порождается материальными потребностями людей, их интеллектуальными, нравственными, эстетическими и другими запросами, практическими интересами различных социальных общностей, групп и индивидов.

Социология культуры активно изучает тенденции культурного развития общества. Она выявляет воздействие научно-технического прогресса на культурные процессы, исследуют социально-культурные последствия урбанизации, влияние средств массовой информации на социализацию личности, на общественные настроения. Социология культуры фиксирует изменения национальных, духовных, семейных, бытовых отношениях, вызванные распространением образования, динамикой численности учреждений культуры и т.д.

Содержание социологии культуры составляют:

· существующие в данном обществе формы и способы освоения, создания и передачи объектов культуры;

· устойчивые и подвижные процессы в культурной жизни и детерминирующие их социальные факторы и механизмы;

·  конкретный вклад той или иной социальной общности в развитие культуры;

· оценки освоения культуры членами социальных общностей и групп и их собственного культурного окружения;

· социокультурные нормы, регулирующие отношения в социальных общностях, между социальными общностями, в обществе в целом;

· технология функционирования различных элементов социальной системы и общества в целом;

· специфические формы культурной жизни различных социальных общностей, общества в целом на каждом этапе его развития.

Социология культуры изучает последнюю как социальную систему. В ней принято в качестве единиц анализа использовать устойчивые культурные образования: представления, социокультурные образцы, ценности и нормы.

Представления формируются на личностном уровне и сочетают в себе образы, знания, отношения и оценки. Социокультурные образцы - результаты деятельности в типичных жизненных ситуациях. Ценности - то, чему отдается предпочтение по отношению к определенным предметам и социокультурным образцам. Социокультурные нормы - относительно устойчивые образцы поведения, фиксирующие в каждой сфере культуры или значимой ситуации взаимодействия пределы дозволенного. Указанные типы культурных образований выполняют важные функции в социальной жизни, порождаются ею и служат установлению взаимопонимания между людьми в процессе социального взаимодействия.

2. Становление и развитие социологии культуры

Предыстория социологии культуры как отрасли научных знаний. Социальный контекст возникновения наук о культуре. Формирование социологического подхода к исследованию культуры.

О.Конт (1798-1857) и рождение социологии как науки. Социология – наука о человечестве. Общество и культура как целостный организм. Социальная динамика и социальная статика. Закон "трех стадий" в развитии общества и культуры.

Г.Спенсер (1820-1903): противопоставление "структур" (социального целого) и "функции" (его способа деятельности и трансформации).

Э.Дюркгейм (1858-1917) и онтологическая трактовка социальной реальности. "Социальный факт". Методологическая "атомизация" культуры и поиски ее первоклетки. Культурные нормы и "коллективные представления". Разделение труда, эволюционизм и развитие культуры.

И.Тэн (1828-1893) — изучение "надындивидуальных" форм культуры. Коллективные формы сознания, "дух эпохи" и целостность культуры и общества. Основные факторы развития культуры – раса, среда, исторический момент. Изучение функционирования искусства в общественном организме. Исследования общества и культуры с позиций межсубъектных отношений (Г.Тард); идеи "коллективных представлений" в этнологии (Л. Леви-Брюль).

Г.Зиммель (1858-1917): идея "жизни", "трагедия культуры" и "формальная социология". Основные понятия "формальной социологии": ("форма", "содержание") и ее задача — исследование культурных форм и их исторических судеб. "Индивидуальный закон". Объективная и субъективная культуры. "Жизненный стиль", прогрессивная стилевая дифференциация культуры.

А.Вебер (1868-1958): введение термина "социология культуры". Понимание культуры в рамках структурно-функционального подхода. "Социальная религия".

М.Вебер (1864-1920): социальное действие и его типы. Идеальный тип и его "культурный смысл". Социокультурная динамика. Понятия "познавательный интерес" и "ценностные идеи" в научном исследовании. "Понимающая социология" как культурно-аналитическое направление. Символический интеракционизм (У.Томас, Д.Мид, И.Гофман). Социальная феноменология (А.Шюц), обращение к "жизненному миру".

П.Сорокин (1889-1968): Интегральная модель общества и культуры. Социокультурный мир и тотальность значений-ценностей-норм. Системы и суперсистемы культуры. Типы суперсистем: идеационный, сенситивный, идеалистический, их доминантное проявление. Социокультурные флуктуации и циклическая модель истории.

Проблематика культуры и общества в свете материалистического понимания истории (К.Маркс, Ф.Энгельс). Социологическая теория классов и учение В.И.Ленина о двух культурах. Социология культуры марксистской ориентации (Г.Плеханов, А.Луначарский) Культура как "способ производства" (Г.Плеханов); стиль как "социологическое обобщение" (И.Иоффе). Социологический детерминизм. Теоретические концепции Пролеткульта. Культура как "высший способ организации жизни" (А.Богданов). Социологический редукционизм и сущность "вульгарного социологизма". Состояние социологии культуры в современной отечественной науке.

Г.Маркузе (1898-1979): радикализм "критической теории" Франкфуртской школы. Представление об аффирмативном характере культуры и аннигиляция субъекта ("одномерный человек"). Социальная репрессивность культуры и освобождение Эроса от Логоса. Т.Адорно и М.Хоркхаймер о культуре в ситуации самоликвидации.

Т.Парсонс (1902-1979) и теория социальных действий. Императивы деятельности. Освоение культурных норм, групповые ожидания и системы ориентаций. Роль символов во взаимодействии людей. Значение интерпретации "смыслового фактора" в социальной жизни.

Ю.Хабермас (р.1929) Учение о социокультурной природе кризиса в современных условиях. Двухступенчатое строение современного общества ("система" и "жизненный мир"). Понятия "коммуникативное" и "стратегическое" поведение, их роль в анализе социокультурных ситуаций современности.

Эволюционизм в социологии и теория модернизации. Социодинамика культуры А.Моля. Новая "историческая социология", "фигуративная" социология Н.Элиаса; П.Бурдье и исследования роли культуры в воспроизведении социальной структуры.

3. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СОЦИАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ

Понятие культура относится к числу фундаментальных в современном обществознании. Трудно назвать другое слово, которое имело бы такое множество смысловых оттенков. Для нас вполне привычно звучат такие словосочетания, как “культура ума”, “культура чувств”, “культура поведения”, “физическая культура”. По подсчетам американских культурологов Альфреда Кребер и Клайдж Клакхон с 1871 г. по 1919 г. было дано всего 7 определений культуры, то с 1920 по 1950 они насчитали 157 определений этого понятия. Позже количество определений значительно увеличилось. Л.Е.Кертман насчитал более 400 определений.

Считается что слово “культура” происходит от латинского слова colere, что означает культивировать, или возделывать почву. В средние века это слово стало обозначать прогрессивный метод возделывания зерновых, таким образом возник термин agriculture - искусство земледелия. Но в XVIII и XIX вв. его стали употреблять и по отношению к людям - если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали “культурным”. Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от “некультурного” простого народа. Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации.

В последние десятилетия понятие культуры вызывает все больший интерес. К сожалению, оно используется не вполне строго, в различных, отчасти пересекающихся контекстах.

1. Культура как противоположность биологическому. Антропологи используют это понятие в качестве собирательного, обозначающего символические, небиологические аспекты человеческого общества. Это то, чему можно «научить»: язык, обычаи и весь комплекс условностей, которые позволяют отличать человеческое поведение от поведения других приматов. В этом контексте предполагается, что человеческое поведение имеет не генетическую, не биологическую, а культурную обусловленность.

2. Культура как противоположность природы. (Данный подход был сформирован еще в древнеримской империи и долгое время господствовал в средние века, сохранившись до наших дней). В англо-французской интеллектуальной традиции понятие «культура» часто использовалось в качестве синонима «цивилизации»: культура противопоставлялась варварству и дикому, природному состоянию. Однако в рамках немецкой социальной мысли культура представлялась иначе – как совокупность всего самого лучшего в человеческом мире, средоточие художественных достижений и совершенства, тогда как цивилизация рассматривалась в качестве процесса материального развития, порождающего городское массовое общество и подрывающего, таким образом, индивидуальную духовность

3. Культура как противоположность структуре. С точки зрения некоторых социологов, общество состоит из ряда социальных институтов, образующих социальную структуру, и культуры. Последняя обладает «цементирующим» воздействием, которое позволяет сохранить структуру общества. Такое различие проводил, в частности, Парсонс, полагавший, что культура обеспечивает интеграцию и целеполагание (постановку целей перед социальной системой)

4. Культурное как противоположность материального. Для многих марксистов – это сфера убеждений, идей и практик, форма которых определяется экономической структурой или испытывает серьезное воздействие с ее стороны. В этом смысле понятие культуры имеет то же значение, что и понятие идеология.

5. Культура как образ жизни. Социальные группы могут отличаться друг от друга установками, убеждениями, языком, одеждой, манерами, вкусами относительно пищи, музыки, интерьера и множества других черт, составляющих образ жизни. Подобная дифференциация может иметь место на разных уровнях. Часто утверждается, что современным обществам свойственна постоянно возрастающая культурная фрагментация. В этих условиях все менее очевидным становиться ответ на вопрос о том, обладает ли современное общество общей культурой.