Социологический этюд «Самоубийство» Э. Дюркгейма

Социологический этюд «Самоубийство» Э. Дюркгейма был написан в 1912 году. В нем, опираясь на теоретико-методологические предпосылки, Дюркгейм отвергал объяснение самоубийства индивидуальными психологическими мотивами и утверждал в качестве объясняющих факторов сугубо социальные причины: «Самоубийство зависит главным образом не от внутренних свойств индивида, а от внешних причин, управляющих людьми» [4; с. 266].

Выявляя черты общественного кризиса, Дюркгейм отмечал, что самоубийство является «одной из тех форм, в которой  передается наша коллективная болезнь, и они помогут нам добраться  до ее сути» [4; с. 5].

Сущностью дюркгеймовского объяснения был «социологизм», сквозь призму которого рассматривались все другие факторы, в том числе и индивидуальная предрасположенность к самоубийству. Указывая, что психологические мотивы самоубийств, часто кажущиеся их причинами, представляют лишь индивидуальное, притом искаженное отражение общих  условий, Дюркгейм обратился к изучению социальной среды как главной  причины, под влиянием которой изменяется процент самоубийств. Дюркгейм полностью  не отвергал роли индивидуальных факторов, психического состояния отдельных  самоубийств, их специфических жизненных  обстоятельств, но подчеркивал второстепенное значение этих факторов, зависимость  от общих социальных причин, состояния  общества [4].

Согласно концепции, выдвинутой Дюркгеймом, процент самоубийств (отношение  количества самоубийств к численности  населения) является функцией нескольких социальных переменных: взаимоотношений  в религиозных, семейных, политических, национальных и других группах. Исходя из этого, Дюркгейм использовал прием  доказательства путем элиминации (исключения), систематически рассматривал и отвергал такие социальные факты, как «психоорганическое предрасположение» индивидов (психопатическое  состояние, расовый и наследственный факторы), черты физического окружения (климат, время года, время дня) и процесс подражания. 

Э. Дюркгейм [4] отверг утверждения о том, что климатические условия играют первостепенную роль в генезисе суицидального поведения. В ходе статистического анализа он обнаружил, что наиболее часто самоубийства случаются в дневные часы, а самым суицидальным временем года является весна. Но происходит это не вследствие жары, а в силу наибольшей интенсивности социальной жизни в эти периоды. На совершаемость самоубийств, считал Дюркгейм, влияют не темпоральные или климатические факторы, а их социальные последствия –интенсификация и уплотнение социальной деятельности людей.

По Дюркгейму, не подлежит никакому сомнению, что мысль о  самоубийстве обладает заразительностью [4]. Как пример – 1813 г. в маленькой деревушке повесилась на дереве одна женщина, и в течение небольшого промежутка времени несколько других повесились там же.

С Э.Дюркгеймом указывает, что одной из простейших социальных причин самоубийства служит так называемое подражание или заражение – процесс, в силу которого человек бессознательно и механически повторяет тот или иной поступок другого человека [8; с. 112]. Особенно ясны явления подражания в толпе. Достаточно иногда бывает одного случая самоубийства, чтобы вызвать ряд других самоубийств – "подражаний". Во таких случаях человек кончает с собой без всяких оснований, просто в силу заражения примером. Не будь этого примера - едва ли бы произошли и самоубийства.

Дюркгейм подробно расписывает межконфессионные различия, подчеркивая, в частности, малый процент самоубийств среди евреев и католиков.

Одни из ученых думали, что  главной причиной самоубийств является сумасшествие, и многие психиатры  рассматривали самоубийство, как  особый вид сумасшествия. По Дюркгейму, большее число случаев сумасшествий среди женщин, не является еще доказательством того, что женщина предрасположена к сумасшествию больше, чем мужчина; оно, быть может, указывает только на то, что и в этом случае, как во многих других, женщин умирает меньше, чем мужчин [4]. Между тем в действительности наклонность к добровольной смерти у женщин не только не выше, но гораздо ниже, чем у мужчин, и потому самоубийство по существу своему – чисто мужское явление. На одну лишающую себя жизни женщину приходится в среднем 4 мужчин.

 Вслед за этим он рассматривал  действие социальных причин и  способ, каким они действуют, а  также отношения, в которых  находятся социальные и несоциальные  факторы.

Факторы несоциального порядка, писал  Дюркгейм, могут оказывать на процент  самоубийств только косвенное влияние [4; с. 168]. Он применил процедуру, когда  в отношение включается не социальный фактор, но отыскивается тот его  аспект, который наиболее тесно связан с фактором социальным. Влияние биологических, например половых, различий становится понятным, когда проанализированы соответствующие  социальные позиции мужчин и женщин, способы их участия в социальной и экономической жизни, изменяющиеся циклы их социальной активности и  т. д. Утверждая, что «различные типы самоубийств могут вытекать из различных  определяющих причин» [4 ;с. 169], и указывая на трудности составления морфологической  классификации самоубийств, учитывающей  все их характерные типовые особенности, Дюркгейм принял решение составить  этиологическую классификацию, соответствующую  причинам самоубийств.

Он выделил четыре вида самоубийств: эгоистическое, альтруистическое, аномическое и фаталистическое.

Первое создается причинами, которые  обусловливают отдаление индивида от общества, перестающего влиять на него регулирующим образом. Разрыв социальных связей, отсутствие коллективной поддержки, состояние разобщенности порождают чувство одиночества, пустоты, ощущение трагизма существования. Одной из причин самоубийства подобного рода может быть крайний индивидуализм, но почвой, его порождающей, является «больное общество, коллективное бесчувствие, социальная тоска» [4;с. 274]. Общественная дезорганизация, «утрата общественных целей ослабляют социальные узы, привязывающие индивида к обществу, а, следовательно, к жизни. Это общее состояние в свою очередь отражается в дезинтеграции общественных групп – религиозных, семейных, политических, непосредственно влияющих на индивида.

Второй вид самоубийства – альтруистический [4; c. 298]– встречается тогда, когда личные интересы совершенно поглощены социальными, когда интеграция группы настолько велика, что индивид перестает существовать как самостоятельная единица. К этому виду Дюркгейм относит древние обычаи: самоубийство стариков и больных, самосожжение жен после смерти мужей, самоубийство рабов после смерти хозяина и т. п. Такого рода самоубийства существовали главным образом в архаических обществах.

Третий вид самоубийств –  аномический [4; c. 324]. Он встречается по преимуществу во время крупных общественных потрясений, экономических кризисов, когда индивид теряет способность приспосабливаться к социальным преобразованиям, новым социальным требованиям и теряет связь с обществом. Состояние общественной аномии, под которой Дюркгейм подразумевал отсутствие четких правил и норм поведения, когда старая иерархия ценностей рушится, а новая еще не сложилась, порождает моральную неустойчивость отдельных индивидов. Когда колеблется и дезорганизуется общественная структура, одни индивиды быстро возвышаются, другие теряют свое положение в обществе, когда нарушается общественное равновесие, число самоубийств растет. Аномическое самоубийство, встречающееся чаще всего в торговых и деловых кругах, характеризуется Дюркгеймом также со стороны индивидуальных качеств представителей торгового и промышленного мира, их необузданного стремления к наживе, которое, не встречая жесткой регламентации, непомерно растет, нарушая моральное и психологическое равновесие. Таким образом, ослабление или отсутствие общественной регламентации, беспорядочная, неурегулированная общественная деятельность лежит в основе аномического самоубийства. Если общество не способно оказывать нужное воздействие на человека, печальный исход неизбежен.    

Противоположностью аномического самоубийства является фаталистическое, возникающее в результате усиленного контроля группы над индивидом, «избытка регламентации», которая последнему становится невыносимой, «Его совершают  люди, будущее которых безжалостно  замуровано, страсти которых жестоко  ограничены дисциплиной» [4;с. 373].

Таким образом, самоубийство, по мнению Дюркгейма, является намеренным и сознательным актом, совершаемым индивидом в  зависимости от социальной дисциплины. Мерило нормального социального  поведения — «нормальный социальный субъект» [4;с. 331], дисциплинированный и  признающий коллективный моральный  авторитет.

Понятия «эгоизм — альтруизм» и  «аномия — фатализм» обозначали в концепции Дюркгейма коллективные силы или наклонности, толкающие  человека на самоубийство. Дюркгейм называл  эти «силы» течениями. Измерение  их интенсивности возможно по проценту самоубийств. Коллективные силы или  наклонности могут объяснить, по мнению теоретика «социологизма», индивидуальные наклонности и предрасположения к самоубийству, а не наоборот. Психологические  мотивы самоубийства являются индивидуальными, притом часто искаженными, отражениями  общих условий социальной среды.

Среди протестантов самоубийства случаются  чаще, чем среди католиков; неженатые  и незамужние чаще кончают жизнь  самоубийством, чем в браке; среди  военных самоубийств больше, чем  среди гражданского населения; в  мирное время количество самоубийств  больше, чем во время войн и революций; в периоды экономического процветания  и спада самоубийства происходят чаще, чем в периоды экономической стабильности; самоубийств больше в городах, чем в сельской местности.

На основе полученных результатов  Дюркгейм пришёл к выводу, что типичной причиной самоубийств в современном  обществе служит ослабление социальных связей, индивидуальная изоляция. Чем  выше уровень интеграции (сплочённости, солидарности) социальной группы, тем  ниже уровень самоубийств.

«Самоубийство», в отличие от всех других работ автора, зародилось на анализе конкретного статистического  материала. Таким образом, Дюркгейм стал основоположником прикладной социологии и способствовал развитию в социологической  науке количественного анализа. В работе был предложен термин «аномия» для обозначения одного из важнейших факторов, способствующих росту самоубийств. Аномия — это состояние, возникающее вследствие разрушения системы общественных норм и ценностей.

Наиболее ценной чертой дюркгеймовского  анализа самоубийств является раскрытие  социальной сущности этого явления  как порождаемого кризисным состоянием общества.