Социологические проблемы семьи и брака

 

 

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Челябинский государственный университет»

(ФГБОУ ВПО «ЧелГУ»)

 

Факультет управления

Кафедра государственного и муниципального управления

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

по дисциплине:  Социология

 

           «Социологические проблемы семьи и брака»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: Осокина М.С. 

 

Группа: УГЗС-101

 

Руководитель: Бердник Л.П.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Челябинск  2013__ 

 

Содержание.

1. Введение…………………………………………………………………3

2. Типология  семейных структур…………………………………………..5

     2.1. Формы организации семьи………………………………………….5

     2.2. Формы власти……………………………………………………….6

     2.3. Формы проживания супружеских  пар……………………………...7

     2.4. Формы брака………………………………………………………...8

           2.4.1. Экзогамия и эндогамия………………………………………...8

           2.4.2. Моногамия и полигамия……………………………………….9

3. Функции  семьи…………………………………………………………..10

4. Факторы, влияющие на выбор партнера  для брака……………………..14

5. Жизненный  цикл семьи………………………………………………….16

6. Дети  в семье…………………………………………………………... ....18

    6.1. Малодетность……………………………………………………. .....18

    6.2. Работающие матери………………………………………………….18

7. Альтернативные  жизненные стили……………………………………....20

    7.1. Холостяцкая жизнь………………………………………………….. 20

    7.2. Незарегистрированные пары………………………………………....20

    7.3. Гомосексуальные пары……………………………………………….21

    7.4. Семьи с родителями-одиночками…………………………………... .22

8. Тенденции  развития семейно-брачных отношений…………………...…23

     8.1. Конфликт в семье……………………………………………………24

     8.2. Причины разводов…………………………………………………...26

9. Заключение………………………………………………………………..28

10. Список  использованной литературы…………………………………....29

 

1. Введение.

Выделение института семьи из других социальных институтов общества и тщательное его изучение не случайно. Именно семья признается всеми социологами основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. Так как главным образом в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения.

Семья – это социальный институт, с одной стороны, и малая группа, имеющая свои закономерности функционирования и развития, с другой. Отсюда ее зависимость от общественного строя, существующих экономических, политических, религиозных отношений и одновременно — относительная самостоятельность.

С институтом семьи тесно связан другой общественный институт — «институт брака — санкционированная обществом, социально и личностно целесообразная, устойчивая форма половых отношений»[3].

Понятию семьи сложно дать точное определение. Многие из нас представляют себе семью как социальную ячейку, состоящую из супружеской пары и их детей, живущих в одном доме и ведущих общее хозяйство. Но такое определение слишком ограничено. Часто под семьей понимается группа, объединенная родственными связями, а не женатая пара и ее дети. Социологи, как правило, рассматривают семью как социальную группу, основанную на кровнородственных связях и регулирующую отношения между супругами, родителями и детьми, а также ближайшими родственниками, которые живут совместно, сотрудничают экономически и заботятся о детях. Кроме этого некоторые ученые полагают, что главную роль в семьях играют психологические связи; то есть семья – это тесно связанная группа людей, которые заботятся друг о друге и уважают друг друга.

Как правило, основу семьи составляет брачная пара. Однако есть семьи, юридически не оформленные, но характеризующиеся совместным проживанием, общим ведением хозяйства. Кроме того, есть и неполные семьи, где отсутствует один из родителей или по каким-либо причинам целое родительское поколение (например, когда дети живут с бабушками-дедушками без родителей).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Типология семейных  структур.

2.1. Формы организации семьи.

 По формам организации семьи различают нуклеарные и расширенные семьи. В нуклеарной семье супруги и их дети составляют ядро взаимоотношений, а кровные родственные связи отходят на второй план. В расширенной семье, состоящей из нескольких поколений,– ядро семейных отношений образуют кровные родственники, а супружеские связи являются функционально второстепенными.

«В течение некоторого времени социологи полагали, что индустриализация подорвала расширенную семью, одновременно способствуя развитию нуклеарных семей. К примеру, Уильям Дж. Гуд на основании обзора состояния семей во многих странах мира пришел к выводу, что индустриализация ослабляет расширенную семью за счет ряда факторов. Во-первых, индустриализация побуждает людей перемещаться в поисках новой работы и возможностей служебного роста, что ослабляет родственные связи, требующие частых и близких контактов. Во-вторых, индустриализация способствует росту социальной мобильности, что приводит к трениям между кровными родственниками, принадлежащими к различным социальным слоям. В-третьих, индустриальное общество замещает кровнородственные группы в решении таких общих проблем, как обеспечение безопасности, образование, военная защита и денежное кредитование, социальными институтами. В-четвертых, в индустриальном обществе на первый план выходят личные достижения индивида, что уменьшает зависимость индивидов от своих семей.

Однако в последние годы многие социологи пришли к другому мнению и полагают, что индустриализация и расширенная семья не являются несовместимыми. В частности, исследователи, изучавшие семейную жизнь текстильных рабочих в Нью-Гемпшире в XIX в., обнаружили, что индустриализация способствовала усилению родственных связей. Разные поколения не только часто жили в одном доме и вели общее хозяйство, но и во многом помогали друг другу. В самом деле, экономические перемены и увеличение численности кровных родственников могли реально способствовать образованию расширенных семейных укладов в начальный период индустриализации западных стран» [2].

   2.2. Формы власти.

 По характеру распределения семейных обязанностей, по тому, как решается в семье вопрос о лидерстве и власти, социологи выделяют такие типы семьи:

1. Традиционная (или патриархальная) семья. Такой тип организации семьи, когда совместно проживают как  минимум три поколения, и роль лидера отводится старшему мужчине.

Для традиционной семьи характерны:

а) экономическая зависимость женщины от супруга;

б) функционально четкое разделение сфер семейной жизни и закрепление обязанностей (муж — кормилец, жена — хозяйка);

в) признание безусловного приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.

2. Матриархальная семья - противоположный по свойствам семейный уклад -, то есть сосредоточение власти в руках женщин. Однако в чистом виде матриархат встречается редко. Тем не менее, хотя матриархат в большинстве обществ не является предпочтительной формой семейного уклада, он часто возникает в силу определенных обстоятельств – в результате смерти мужа или его ухода из семьи.

2. Неотрадиционная семья. В ней сохраняются традиционные установки на мужское лидерство и разграничение мужских и женских семейных обязанностей, но в отличие от семей первого типа без достаточных на то объективных экономических оснований. Такой тип семьи социологи называют эксплуататорским, поскольку наряду с правом на равное с мужчиной участие в общественном труде женщина получает «исключительное» право на домашний труд.

3. Эгалитарная семья (семья равных).

Для семьи такого типа характерны:

а) пропорциональное разделение домашних обязанностей между членами семьи, взаимозаменяемость супругов в решении бытовых проблем (так называемая «ролевая симметрия»);

б) обсуждение основных проблем и совместное принятие важных для семьи решений;

в) эмоциональная насыщенность отношений.

Существуют и переходные типы семей, в которых ролевые установки мужчин носят более традиционный характер, нежели их фактическое поведение, либо, наоборот, при демократических ролевых установках мужчины мало участвуют в ведении домашнего хозяйства. 

В современной семье не только трансформируются традиционные роли женщин, что связано с их участием в профессиональной деятельности, но и изменяются роли мужчин. Например, в западноевропейских странах уже не являются аномальными и необычайными случаи, когда мужчина берет отпуск по уходу за ребенком.

2.3. Формы проживания  супружеских пар.

По пространственно-территориальной локализации (то есть в зависимости от того, какое место проживания выбирает молодая супружеская пара после свадьбы) семьи бывают  патрилокальными - молодожены поселяются в доме семьи мужа; матрилокальными, где дочь с мужем остаются жить у родителей жены.

В России молодые пары чаще всего выбирают неолокальную модель – молодая семья отделяется и живет независимо от родителей и других родственников.

2.4. Формы брака.

Брак можно определить как социально одобренные образцы поведения, с помощью которых два или более людей составляют семью. Заключение брака предполагает не только воспроизводство и воспитание детей, ведение совместного хозяйства, но и множество других прав и обязанностей. При этом каждое общество развивает собственную систему образцов поведения в семье, и эти образцы исторически обусловлены и имеют ярко выраженную экономическую основу.

Можно говорить о том, что образцы брачных связей более этноцентричны, чем все другие культурные образцы общества. Например, может казаться противоестественным заключение брака по сговору (будущие супруги практически не встречаются), практикуемое в некоторых современных обществах. Но здесь мы сталкиваемся с ошибкой этноцентризма: когда мы считаем, что люди с другой культурой думают и чувствуют, как и мы. «Девушка в классическом Китае или современной Японии, например, считает странным выходить замуж за человека, не выбранного ее родителями»[5]. Таким образом, с позиций этноцентризма, мы считаем ущемлением прав молодых людей в других обществах тот факт, что при выборе партнера они не имеют свободы, а они жалеют наших молодых людей, лишенных родительской опеки. При этом и тем, и другим молодым людям кажется, что именно в его обществе устройство семейной жизни, семейные обычаи и устои лучшие и единственно приемлемые.

2.4.1. Экзогамия и эндогамия.

Эндогамия – правила, предписывающие заключение брака внутри определенных групп, т.е. люди должны выходить замуж и жениться на представителях своего класса, расы, этнической группы или вероисповедания. В современных обществах широко распространена расовая эндогамия или эндогамия сословная (когда запрещается выбирать партнера из низших слоев общества). Эндогамия в чистом виде характерна для закрытых групп типа каст, где путем эндогамных браков поддерживается их закрытость.

Экзогамия – правила, требующие заключения брака вне пределов собственной группы, когда люди должны вступать в брак с индивидами, не связанными кровным родством. Нормы экзогамии опираются на принцип исключения кровного родства и, как правило, содержат в себе табу на инцест - запрет сексуальных отношений между близкими кровными родственниками.

 

 

2.4.2. Моногамия и полигамия.

Одной из форм супружества является моногамия, т.е. брак одного мужчины с одной женщиной (в одно время). Также в развитии большинства обществ практиковалась полигамия, брак, объединяющий трех и большее число людей. Теоретически возможны три формы полигамии.

Во-первых, групповой брак – несколько мужчин и несколько женщин находятся одновременно между собой в брачных отношениях. Еще сравнительно недавно эта форма брака была широко распространена, например, у обитателей бразильских джунглей, у чукчей в Сибири и у народа тодас в Индии. Она существует и сейчас, например, на Маркизских островах в южной части Тихого океана.

Во-вторых, полиандрия – брак, объединяющий одну женщину и двух или большее число мужчин. Одним из таких редких примеров служат некоторые общества Южной Индии и Тибета. Здесь женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа, и они живут вместе. Объяснением полиандрии в семьях Южной Индии стал результат анализа демографической ситуации, когда выяснилось, что в этих регионах численность мужского населения значительно выше численности женского.

В-третьих, полигиния, или многоженство – брак, объединяющий одного мужчину и двух или большее число женщин, самая распространенная из форм полигамии. Полигиния объясняется помимо секса множеством других факторов: она тесно связана с соображениями экономического производства и экономического статуса. Такой семейный уклад поощряется тогда, когда крупные семьи имеют больше преимуществ, а женщины вносят значительный вклад в добывание средств существования.

 

 

 

 

3. Функции семьи.

Семья всегда выполняет целый ряд функций, которые помогают в решении определенных социальных задач.

1. Репродуктивная функция. Одна из основных задач любого общества - воспроизводство новых его членов. При этом важно, чтобы дети были физически и психически здоровыми, имели способности к обучению и социализации. Вместе с тем важным условием существования общества является регулирование рождаемости, избежание демографических спадов или, наоборот, взрывов. Семья - это основной институт, ответственный за воспроизводство новых членов общества. Другие пути неэффективны и, как правило, социально не одобряются. Поэтому появление ребенка вне института семьи обычно вызывает жалость, сострадание или осуждение.