Социологические концепции личности

Федеральное Агентство по образованию Федеральное Государственное  Бюджетное образовательное учреждение Высшего профессионального образования  Уральский государственный педагогический университет Институт социального  образования

 

 

 

 

Контрольная работа

По учебной дисциплине «Социология»

на тему  «Социологические концепции личности»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила: Симонова С.Л.

Группа 21 Z Р

Проверила: Айрапетова С.Н.

 

 

Введение

Психологическое направление  в русской социологии начало развиваться  в конце XIX - начале XX века, являясь  выражением общего для социальных наук того времени интереса к проблемам  мотивации и механизмов человеческого  поведения. Основной принцип, разделяемый всеми сторонниками этого направления, - стремление сводить общественные явления к психическим, искать ключ к объяснениям общественных явлений и процессов в психологии человека, групп и общностей.

Основную задачу социологии учёные видели в исследовании личности во всех ее проявлениях (биологических, психологических, социальных) и на этом основании - в установлении факторов, способствующих формированию ее социального  облика и идеала. Все это они  обозначали термином "борьба за индивидуальность". Всесторонний научный анализ проблем  личности привел социологов к психологическому обоснованию социологии.

На формирование взглядов учёных оказали влияние демократические  идеи русских мыслителей - революционных  демократов 60-х годов. Из основателей  позитивизма особенно известен Г. Спенсер  с его концепцией личности и учением  об эволюции. Именно идеи Спенсера повлияли на разработку социологами психологических  основ социологии.

 

 

 

 

 

 

Социологические концепции личности

Личность в социологии рассматривается как целостность  социальных свойств человека. Она - продукт общественного развития и складывается в процессе включения  индивида в систему общественных отношений. Включение индивида в  эту систему происходит посредством  деятельного общения. Человек, что-то делая, всегда вступает в какие-то отношения  с другими людьми. Общаясь, человек  всегда удовлетворяет какие-то потребности, что-то делает. Иначе говоря, в процессе деятельности всегда складываются отношения, требующие от человека проявления определенных качеств. Совокупность этих социальных по своей природе качеств и  определяется как личность.

Таким образом, качества, составляющие личность, отражают устройство общества. Одни качества отражают общественный строй в целом. Другие - классовую  структуру общества, то место, которое  занимает в этой структуре данный индивид. Третьи - профессиональную структуру  общества и т.д.

Социологический анализ выделяет в личности именно социально-типическое. При этом можно выделить три уровня такого анализа.

Во-первых, речь может идти о типичности поведения того или  иного человека для какой-то социальной группы: типичный рабочий, типичный студент, типичный татарин и пр. Здесь критерий определения личности - наличие качеств, необходимых для успешного функционирования с точки зрения группы (советский  человек).

Во-вторых, социологов интересует отношение индивида к группе, ее требованиям. Критерий определения  личности уже другой: как человек  решает для себя вопрос об отношении  личности и общества. Можно выделить нормативный тип личности, всегда старающийся поступать так, как  надо, как положено, как принято. Иной тип - модальная личность . Инкельс А. Личность и социальная структура. Социология сегодня: проблемы и перспективы. М., 1965, поступающая по обстоятельствам, иногда нарушая правила. Бывают девиантные (отклоняющиеся) личности, для которых нарушение правил, социальных норм стало самоцелью, позволяющей этой личности выделиться, показать себя, противопоставляя себя "толпе". Асоциальный тип личности характеризуется искренним непониманием того, что, для успешной жизни среди людей надо следовать каким-то нормам. Такие люди не стремятся нарушать нормы, чтобы что-то доказать другим или себе. Но они и не нарушают нормы, оправдывая это необходимостью. Асоциальный тип просто не замечает существования норм, отражающих устройство общества, группы, в которой он живет. Он - "выше этого".

В-третьих, социология много  внимания уделяет тому, как человек  строит свои отношения с обществом. В этом плане можно выделить авторитарный тип личности, которому присущ индивидуализм, стремление противопоставлять себя "толпе". При этом общение, стремление достичь своих целей не дает возможности  игнорировать других людей. Поэтому  авторитарная личность строит свои отношения  с обществом, с другими людьми по принципу "господство - подчинение" Душацкий А.Е. Ценностно-нормативные; доминанты российских предпринимателей. // СоцИс., 1999. №7. . Если она не может подавлять, то она подчиняется, не упуская возможности при первом удобном случае взять реванш и подавить тех, кто "подавлял" ее. К этому типу преимущественно относятся те, кто поднимается "из грязи в князи". Казалось бы, прямо противоположный тип личности - конформист. Человек такого типа склонен к беспрекословному подчинению. Он соглашается со всеми и во всем. Понятно, что такое отношение к проблеме "я и общество" скорее предполагает неверие в себя, в свои способности и возможности отстоять свою точку зрения, чем искреннее стремление "жить дружно". Поэтому авторитарист, не имеющий возможности подавить других, часто ведет себя как конформист. И наоборот, конформист часто оказывается авторитаристом, привыкшим к неудачам, хотя и не расставшимся с мечтой однажды за все "отыграться". Наконец, существует толерантный тип личности. Это человек, охотно и без напряжения общающийся с другими людьми, но не стремящийся нравиться всем и любой ценой, - что характерно для конформистов, - и не стремящийся к верховенству, к господству над другими, - что характерно для авторитаристов. Он общается, преследуя свои цели, интересы. Но такой человек не навязывает их другим людям, признавая за ними право иметь свои цели и интересы. Это предполагает как уважение к другим, так и уважение к себе; как требование уважения к себе от других, так и способность самому уважать других, считаться с их мнениями и интересами, даже тогда, когда они совсем не похожи на твои. Иначе, пользуясь социально-политическими понятиями, такой тип личности можно назвать демократическим.

Эти типологии личности не совпадают друг с другом. Например, в одном обществе нормативный  тип личности чаще всего одновременно является конформистским или авторитарным, а в другом - толерантным, демократическим.

Эти типологии фиксируют  разные стороны отношения между  индивидом и обществом, группой, в процессе которого и достигается  результат, представленный тем или  иным типом личности. Личность "делает" группа, общество. Не человек выбирает, к какому типу личности он ближе, а  общество "воспитывает" определенный тип личности. Многое определяется тем положением, которое человек  занимает в обществе.

Палитра разработок проблем  человека в социологии довольно разнообразна. Это, прежде всего, теории социального  действия, восходящие к М. Веберу, и  их развитие в дальнейшем Т. Парсонсом и другими учеными. Рассматривая индивидуальное человеческое действие как самоорганизующуюся систему, Т. Парсонс раскрыл его специфику, как

а) символического, т. е. имеющего символические механизмы регуляции  -язык, ценность и т. п.;

б) нормативного, т. е. зависимого от общепринятых норм и ценностей;

в) волюнтаристического, т. е. независимого в какой-то степени  от условий среды, хотя и зависимого от субъективных «определений ситуации».

Изучение механизмов социального  действия и взаимодействия позволило  Т. Парсонсу и его последователям выделить структуру так называемых «потребностных диспозиций» . Кон И.С. Люди и роли // Новый мир. - 1970. -№ 12 субъекта действия или его мотивационную структуру (когнитивную, катектическую - способность различать в ситуации положительные и отрицательные для личности значения). Также оценочную и ценностную ориентацию как область не внутренних, а уже внешних символов, регулирующих действия всех субъектов взаимодействия. Это, в свою очередь, дало возможность показать несостоятельность представлений о личности как полностью независимой от общества или же жестко культурно запрограммированной.

Т. Парсонс провел также различение понятий личности как целостной биотехнологической системы, с одной стороны, и социального деятеля как абстрактного комплекса социальных ролей, с другой стороны. Тем самым он сформулировал модель системы действия, включающей в себя культурную, социальную, личностную и органическую подсистемы, находящиеся в отношениях взаимообмена, что явилось одним из главных теоретических достижений Т. Парсонса.

 

 

 

 

 

Заключение

Понятие личности определяется совокупностью социально значимых качеств, формирующихся при взаимодействии с другими людьми.

В социологии понятие личность означает устойчивую систему социально  значимых черт, определяющих биосоциальную природу человека и характеризующих индивида как члена той или иной общности. Оно показывает переходы от индивидуального к социальному и от социальной структуры к межличностным отношениям и индивидуальному поведению.

Социологические подходы  заключаются в том, что рассматривается  проблема личности с разных точек  зрения, в частности, каким образом  под влиянием общества происходит социализация человека.

Социологические концепции  личности объединяют ряд различных  теорий, признающих человеческую личность специфическим образованием, непосредственно  выводимым из тех или иных социальных факторов.

В основу психологических  теории личности в современной социологии положены психологические аспекты  усвоения человеком социальных ролей, применяемые в американской гуманистической  психологии, особенно в разделе психотерапия, например:

1) транзактный анализ (особенно популярный), выделивший структурный анализ личности, теорию игр и сценариев: Э. Берн, К. Стейнер;

2) психосинтез (сочетание классической философии и психологических знаний, включая положения экзистенцианализма, фрейдизма, психоанализа, вероучения буддизма, йоги, христианства).

3) рационально-эмотивная терапия (А. Эллис) строится по классической формуле: человек расстроен не столько данным событием, сколько представлением о нем, причем утверждается, что эмоциональные реакции и жизненный стиль человека связаны с базовыми представлениями.

Значительным влиянием в  социологии личности пользуется ролевая  теория личности. Основные положения  этой теории были сформулированы Г. Кули, Дж. Мидом, Р. Линтоном, Т. Парсонсом, Р. Мертоном. Ролевая теория личности описывает ее социальное поведение двумя основными понятиями: «социальный статус» и «социальная роль». Я.Л. Морено, Т. Парсонс определяют личность как функцию от той совокупности социальных ролей, которые индивид исполняет в обществе.

Концепция распределения  ролей у Т. Парсонса - деление их на аскриптивные, т.е. предписанные по естеству (определенные рождением, полом, возрастом, социальной принадлежностью и т.д.) и достижительные, т.е. зависящие от личных усилий индивида. Поскольку роли связаны с пребыванием человека в социальных группах, то личность является производной от условий, принятых в группах, в которые включен индивид. В процессе социализации он усваивает способы исполнения ролей и тем самым становится личностью. Общим для концепции ролевой теории является то, что личность есть результат овладения правилами жизни и поведения в обществе.

Данный экскурс в историю  позволяет заключить, что понятие  личности играет в социологии не всегда центральную, но очень важную роль. Независимо от того, рассматриваем  ли мы общество как первичное по отношению к человеку или, наоборот, видим в человеке «строителя»  социальной реальности, мы не можем  отрицать того факта, что обязательным субстратом социального является индивид  как носитель биологических и  психологических особенностей.

 

 

 

Список используемой литературы

1. Инкельс А. Личность и социальная структура. // Социология сегодня: проблемы и перспективы. М., 1965.

2. Кон И.С. Социология личности. М., 1967.

3. Кравченко С.А., Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология: Парадигмы и темы: Учебник для высших учебных заведений / Московский Государственный ин-т междунар. отношений МИД РФ (МГИМО-Универ-ситет). -- М.: Изд-во «Анкил», 1997.

4.  Кон И.С. Люди и роли // Новый мир. - 1970. -№ 12.

5. Кон И.С. Психологическая социология конца XIX -- начала XX вв. История социологии в Западной Европе и США: Учебник для вузов Редкол.: Г.В.Осипов (отв. ред.), Л.Г.Ионин, В.П.Култыгин; Ин-т соц.-полит. исслед. РАН. -- М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА-М, 1999.

6.  Кули Ч. Первичные  группы  Американская социологическая мысль: Р. Мертон, Дж. Мид, Т.Парсонс, А.Шюц: Тексты Сост. Е.И.Кравченко: Под ред. В.И.До-бренькова. -- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994.