Социологическая теория марксизма

3) Политическая. Политика  есть первая идеологически организованная  общественная сила. Приводя в  движение классы и массы, она  становится средством разрешения  назревших общественных противоречий, включая противоречия экономической  сферы. Не отменяя экономических  законов, политика ставит в  зависимость от политических  решений и акций и способы  реализации их требований, ускоряя,  задерживая или в одном плане ускоряя, в другом задерживая экономическое развитие. В классовом обществе экономические отношения не могут существовать без соответствующего государственно-правового обеспечения.

4) Духовная - целенаправленно  организуемая обществом духовная  жизнь. Делится на подсистемы: идеологическую, научную, художественно-эстетическую  жизнь, воспитание, образование.  Важную роль в духовной сфере  играет религия. Каждая из подсистем  этой сферы охватывает собой  определенные фрагменты общественного  сознания. Но эти подсистемы не  сводятся к общественному сознанию. В них представлена и деятельно-продуктивная  сторона духовной жизни, т.е.  сама деятельность по производству, распределению, обращению и потреблению  духовных ценностей. Она институционализирована, т.е. организованна в виде определенных  социальных институтов. Эта сфера  вырастает буквально из всех  сторон общественной жизни. Самым  общим синтезирующим показателем  всех образований духовной сферы  является то, что в каждом из  них сознание выступает своеобразным  центром, вокруг которого они  объединяются между собой. Сознание  здесь и результат определенной  деятельности (оно производится), и  продукт (оно потребляется), и  средство (оно - то, с помощью чего  получаются новые духовные ценности), и непосредственная цель (ради  него создаются научные учреждения, органы образования, творческие  союзы, церковь и др.).

     Изучение функционирования и развития наиболее крупных сфер общественной жизни, в основу которого положено выделение важнейших и в общем однородных социальных процессов, весьма важно для характеристики и анализа общества как единого социального организма. Единство общества заключается не в его монолитности. Оно представляет собой внутренне расчлененную целостность и потому имеет свою структуру. Деление общественной жизни на указанные сферы позволяет изучать общество именно как структурную целостность, выявлять содержание и особенности функционирования данных сфер, их объективное соотношение и взаимную зависимость. Исходя из научных представлений о характере их взаимодействия можно сознательно воздействовать и на развитие всего общества. Проблема же научного управления обществом - одна из центральных в марксистской социологии, хотя она не была эффективно решена на практике.

2. Марксистская теория социальных систем. Классы и классовая борьба.

     Социологическая теория марксизма включает в себя системный анализ классов, социальных отношений и классовой борьбы. По Марксу, принадлежность человека к классу, его социальные интересы обусловлены прежде всего экономическими отношениями. Классовое деление приводило к тому, что одни группы людей благодаря своему социальному положению имели материальные, политические и иные привилегии, другие, напротив, лишались необходимого для существования и выживания. В социальной поляризации Маркс видел источник антагонизма классов, глубинную причину классовой борьбы. Таким образом, по Марксу, люди являются продуктом общества и прежде всего объективного положения в процессе производства. Но, будучи вовлеченными в классовую борьбу, они становятся сами творцами общества.

      Теория классов и классовой борьбы является центральной в учении Маркса. Он в своих работах не дает определения класса, хотя реконструированное определение на основании его работ имеется. Классы - это социальные группы, находящиеся в неравном положения и борющиеся между собой, а в более узком смысле это социальные группы, различающиеся отношением к собственности, прежде всего к средствам производства.

     Маркс рассматривал класс с точки зрения собственности на капитал и средства производства, разделяя население на владельцев собственности и неимущих, на капиталистический класс и пролетариат. Он признавал существование групп, не укладывающихся в эти рамки (таких, как крестьяне или мелкие собственники), но утверждал, что они представляют собой пережитки докапиталистической экономики, которые будут исчезать по мере созревания капиталистической системы. Категория класса для Маркса означает нечто большее, чем простое средство описания экономических позиций различных социальных групп - он рассматривал классы как реальные общности и реальные социальные силы, способные изменять общество.

      Особенно важно для вычленения класса - осознание принадлежности к социальному единству, ощущение отличных интересов от интересов других групп, наличие воли к совместным действиям. Он подчеркивал, что различие классовых интересов проистекает не из субъективного мышления индивидов, а из их объективного положения в обществе и прежде всего в процессе производства. Люди могут не осознавать своих классовых интересов и тем не менее руководствоваться ими в своих действиях.

     Приведенные ниже высказывания К. Маркса окончательно подтверждают его уверенность в правильности и неизбежности классовой борьбы:

«Вместе с ростом массы  одновременно занятых рабочих растет и их сопротивление, а в связи  с этим неизбежно растет давление капитала, направленное на то, чтобы  подавить это сопротивление»

«Вся прежняя история, за исключением первобытного состояния, была историей борьбы классов…»

«Условие освобождения рабочего класса есть уничтожение всех классов, точно так же, как условием освобождения третьего сословия, буржуазии, было уничтожение  всех и всяческих сословий»

«Класс, совершающий революцию, - уже по одному тому, что он противостоит другому классу, - с самого начала выступает не как класс, а как  представитель всего общества; он фигурирует в виде всей массы общества в противовес единственному господствующему  классу».

3. Проанализируйте слова К. Маркса: «В производстве люди вступают в отношения не только к природе. Они не могут производить, не соединяясь известным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Чтобы производить, люди вступают в определенные связи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство… Производственные отношения в своей совокупности образуют то, что называют общественными отношениями, обществом». («Наемный труд и капитал». К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч. т. 6, стр. 441). Сводится ли, с вашей точки зрения, понятие общества только к общественным отношениям? С каких точек зрения, кроме экономической, можно рассматривать общество?

     С моей точки зрения, понятие общества действительно сводится только к общественным отношениям, т.к. если в начале высказывания авторы говорят скорее о социальном взаимодействии, то уже к середине сказанного становится ясным, что люди рассматриваются лишь как объект экономики и производства.

     Общество можно рассматривать с точки зрения любой сферы общественной жизни: и с экономической, и с политической, и с социальной, и с духовной точек зрения. А возможным это становится благодаря тому, что все сферы общественной жизни в конечном счете характеризуют общество как целостную систему.

Заключение

     Карл Маркс, претендуя на научность, был очень нетерпим к своим политическим оппонентам, вел ожесточенную полемику с русскими народниками. И вообще был русофобом.

     При всех  идеологических издержках, идеи  марксизма являются неотъемлемой  частью социальной науки. 

     В марксизме  дан глубокий исторический анализ  развития человечества. Дано понимание  общества как системы, что сейчас  является основополагающим в  современной социологии. Даны причины  классовой дифференциации. И вообще, многие положения марксизма широко  используются в современной социологии  и являются актуальными для  социальной науки в целом. 

     Изучая социологическое  наследие марксизма, нужно иметь  ввиду, что оно не исчерпываются  классовой борьбой и материальным  фактором, выходит за примитивные  рамки пролетарского пафоса. Социальная  концепция Маркса более богата.

     Маркс и  Энгельс были одни из первых, кто использовал в своих научных  изысканиях данные эмпирических  исследований, социальной статистики (анкета для рабочих, на основании  которой была написана работа  Энгельса «Положение рабочих  в Англии»). Таким образом, марксизм  затрагивал и методологические  проблемы научного знания.

     Существует  множество толкований марксизма.  И каждое из них претендует  на истину. Нужно понимать, что  идеи таких толкователей нужно  рассматривать в контексте времени  и социально-культурных ценностей,  в которых они находились.

Список литературы

1.Социология. Учебник для  вузов/под ред. проф. Лавриненко  В.Н., 3^е изд., М., ЮНИТИ-ДАНА, 2004.

2.Добреньков В.И., Кравченко  А.И. Социология., М., 2001

3.Кравченко А.И. Социология. Учебник. М., ТК Велби, Проспект, 2004.

4.О диалектическом и  историческом материализме / Маркс  К., Энгельс Ф., Ленин В.И. - М.: Политиздат, 1984.

5.Афоризмы, изречения / Маркс  К., Энгельс Ф., Ленин В.И. - М.: Политиздат, 1987.

6.К. Маркс «Наемный  труд и капитал» (собр. соч., т.6).