Социологическая мысль в России второй половины ХIХ века

  ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО – ЭКОНОМИЧЕСКИЙ      ИНСТИТУТ

 

 

 

 

 

Кафедра философии

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

 

По дисциплине: Социология

 

 

Вариант: 12

 

Тема: Социологическая мысль в России второй половины ХIХ века.

 

 

 

 

 

 

 

                                                                    Исполнитель: Мухаматханова А.И.

 

                                                      Специальность: Социология

 

                                   Группа: 141 БЭ

 

                                                              № зачетной книжки: 11флд41824

 

                                                                Руководитель: Нигматуллина И.В.

 

 

 

 

 

 

 

 

Уфа 2013

 

 

Содержание

            Введение………………………………………………………………………3

1. Субъективная школа в социологии. Психологическое направление

(Е.Де-Роберти, Н.Н. Кареев)……………………………………………………..4

2. Многофакторная концепция М.М. Ковалевского…………………………...11

3. Русский историк 19века Н.И. Кареев назвал Н.Г. Чернышевского   «самым крупным социологом в России до возникновения в ней социологии»………13

      Список используемой работы…………………………………………………..16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

          История социологии России X1X – начала XX веков – это часть общемировой социологической науки. Социологическая мысль в России второй половины прошлого начала нынешнего столетия была представлена множеством направлений, которые отражали весьма сложный спектр существующих в то время общественно-политических течений.

           Несмотря на значительное экономическое и социально-политическое отставание Росси от Запада, а так же то, что данная наука пришла к нам с Запада, отечественная социология концу XIX в. достигла уровня не уступающего европейскому. Российская социологическая мысль имела прекрасную возможность опираться на достижения европейской социологии. Большое влияние на нее оказали взгляды Конта, Дюркгейма и Вебера. Ряд представителей российской социологии: Ковалевский, Мечников, Михайловский внесли значительный вклад в развитие науки. Необходимо отметить, что российская социологическая мысль представляла собой сочетание общего и национально особенного. Уже на первом этапе ее становления появилось множество направлений, зачастую имеющих принципиальные различия и отстаивающих противоположные позиции.

          В то же время необходимо отметить особенность развития социологии в России и одностороннюю связь с наукой Запада, т. к. деятельность русских социологов была практически неизвестна западным ученым. Но это не означало, что все русские социологи были незнакомы Западу. В основном благодаря личному общению на Западе узнавали о научной жизни в России. Там хорошо были известны длительное время жившие и печатавшие свои работы в Европе Е. В. Де Роберти, Я. А. Новиков. Хорошо был известен и М. М. Ковалевский. Цель контрольной работы можно представить, как: изучение зарождения социологии в России и формирования различных направлений.

     [http://enc-dic.com/]

 

 

1. Субъективная школа в социологии. Психологическое направление

(Е.Де-Роберти, Н.Н. Кареев)

          Психологическое направление в социологии России сложилось в 1890-х годах. Именно в это время вышли фундаментальные труды наиболее ярких его представителей Е. Де-Роберти, Н. Кареева и др.

         Де Роберти (де Кастро де ла Серуа) Евгений Валентинович   (1843-1915 гг.)- русский философ и социолог, которого современники называли «пламенным позитивистом», был к тому же сторонником  «почетного компромисса» всех школ позитивизма. Сам он последовательно прошел все  стадии эволюции социологического позитивизма, начиная с О. Конта до новейших в те времена форм - энергетизма, махизма и т.п. Де Роберти выступал с позиций «социального психизма», напоминающего в своих исходных посылках социологизм Э.Дюркгейма, который признавал его влияние. Резко негативно относился к  неокантианству и частично - марксизму, посвятив анализу социологии К.Маркса специальную статью. Его основные сочинения: “Политико-экономические  этюды” (1869 г.); “Наша социология” (1873 г.); “Социология” (1889 г.); “Прошедшее философии: опыт социологического исследования общих  законов развития философской мысли” в 2-х т. (1886 г.); “Новая постановка основных вопросов социологии” (1909 г.); “Неопозитивная школа и новые течения в  современной социологии” (1912 г.); “Современное состояние социологии” (1913 г.); “Социология  и психология” (1914); “К оценке основных предпосылок социологической теории Карла Маркса”  (1917) и др.

          Н.Н. Кареев (1850-1931 гг.) - видный русский историк  и социолог. В гимназии учился в  одном классе с Вл. Соловьевым, с  тех пор оба поддерживали приязненные  отношения. Закончил историко-филологический факультет Московского университета /1873/. Профессор ряда отечественных университетов, преподавал в Школе общественных наук в Париже. По политическим взглядам - представитель умеренного крыла кадетской партии, от которой был избран в 1 Государственную Думу. С 1910 г. - член-корреспондент Российской АН, с 1929 г. - почетный академик АН СССР.

      [http://ru.wikipedia.org]

                       Основные сочинения: “Основные вопросы философии истории” в 3-х т. (1883 г.); “Историко-философские и социологические этюды” (1895 г.); “Роль идей, учреждений и личности в истории” (1895 г.); “Старые и новые этюды об экономическом материализме (1896 г.); “Введение в изучение социологии” (1897 г.); “Типологическая и всемирно-историческая точка зрения в изучении истории”  (1905 г.); “Общие основы социологии” (1919 г.); “Основы русской социологии” (1919 г.) и др.

          Главные труды Евгения Де-Роберти и Николая Кареева касались фундаментальных проблем общественного развития — его изначальных причин и движущих сил, основного содержания и направленности, прогресса и регресса в развитии общества, роли масс и личности в истории и т.д. Все эти проблемы решались ими исходя из признания главной роли в поведении и деятельности людей их индивидуальной и коллективной психологии.

           Теоретический и методологический подход к исследованию общественных явлений Е.В. Де- Роберти (1843—1915) развивал в своих трудах «Социология», «Социальная психика», «Новая постановка основных вопросов социологии», «Философия и ее задачи в XX веке» и др. Его работы по теоретической социологии тесно смыкались с работами по социальной психологии и философии. Де-Роберти нередко называют представителем позитивистской философии. В соответствии с основными установками философско-социологического позитивизма Де-Роберти стремился «поднять эмпирическое знание общественных фактов на высоту точной теории». При этом он заявлял, что «всемирная история рас, народов, государств является колоссальным по своим размерам сплошным социологическим опытом». В духе позитивизма Конта он называл социологию опытной наукой об обществе, как и В. Парето, говорил о необходимости использовать экспериментальный метод «в изучении социальных явлений и ввести этот метод в так называемые нравственные и политические науки». В своей психологической социологии Де-Роберти исходил из того, что все общественные явления представляют собой результат деятельности людей, которая направляется присущими им психическими факторами, прежде всего их желаниями, эмоциями, страстями, образом мыслей,

      волей и т.д. Делается вывод, что «все общественные явления в известной мере совпадают о явлениями собственно психическими». Поэтому социология как опытная наука об обществе должна быть тесно связана с психологией, предметом которой является психическая деятельность людей, определяющая их социальную деятельность. Основную цель социологии Де-Роберти видел в познании «законов психического взаимодействия». Он писал, что социология делает свои выводы на основе постижения психологических механизмов деятельности и поведения людей и законов их психического взаимодействия. Говоря о психическом взаимодействии людей, Де-Роберти, указывал на значение как индивидуальной, так и коллективной психики. Последняя предстает как совокупность коллективных восприятий, чувств, настроений, образа мыслей тех или иных социальных групп, определенных масс людей и национальных общностей. Де-Роберти глубоко проанализировал влияние коллективной психики людей на поведение и деятельность различных социальных групп и слоев, в том числе семьи, племени, касты, класса, нации и т.д. По его мнению, социология по своему содержанию во многом совпадает с социальной психологией, значение которой он раскрывает в своем труде «Социальная психика». Е.В. Де-Роберти считал, что коллективная психика, проявляясь в поведении людей, тем самым воплощается в их морали, определяет нравственные нормы и принципы человеческой жизнедеятельности. По его мнению, индивидуальная и коллективная психика людей, их психический склад воплощаются во всех проявлениях их духовной и материальной культуры, в системе экономических, политических и других институтов функционирования общества.

             Существенный вклад в обоснование роли и значения психологических факторов в развитии общества внес историк и социолог Н.И. Кареев (1850-1931). Как и у Е.В. Де-Роберти, теоретическая социология Н.И. Кареева постоянно соединяется с философией и психологией, в том числе социальной психологией. Кареев Николай Иванович (1850-1931), российский историк, социолог, член-корреспондент АН СССР (1925; член-корреспондент Петербургской АН с 1910, член-корреспондент РАН с 1917), почетный член АН

     СССР (1929). Окончил курс по историко-филологическому факультету Московского университета. Еще в бытность студентом сотрудничал в воронежских «Филологических Записках» и в «Знании»; первый его печатный труд «Фонетическая и грамматическая система древнего эллинского языка» вышел в 1868. Оставленный при университете для приготовления к профессорскому званию, он состоял учителем истории в 3-й московской гимназии. Выдержав магистерский экзамен, получил заграничную командировку, во время которой написал магистерскую диссертацию «Крестьяне и крестьянский вопрос во Франции в последней четверти 18 в.» (1879). В1878 - 1879 читал в Московском университете курс истории 19 в. В 1879 - 1884 годах состоял профессором Варшавского университета. В 1885 Кареев перешел в Санкт-Петербург, где получил кафедру сначала в Александровском лицее, а потом и в университете и на высших женских курсах.

           Сначала принадлежал к этико-субъективной школе, психологическому направлению, позже стал сторонником позитивизма. В его трудах освещалась проблематика социологии, ее методов и становления как науки в России. Основательно и полно разработал вопрос о методах социальных наук, создал классификацию всех общественных наук, в основу которой положил степень обобщения ими социальных явлений; определил место социологии в этой системе и обосновал ее специфические методы. Выделил три основные социальные науки: историю, социологию и философию истории; считал, что каждая из этих наук имеет свой предмет, метод и уровень обобщения информации. Социологию в самом общем виде определял как науку, изучающую законы общества, но считал, что эти законы не тождественны законам естественных наук, а представляют собой скорее общие тенденции развития социальных процессов; социология должна синтезировать достижения частных наук, изучать все социальные явления в их совокупности и взаимосвязи. Сторонник сравнительно-исторического и эволюционного методов познания. Критиковал однофакторные теории развития общества.

                Труды по аграрной истории Франции второй половины 18 в., истории Великой французской революции; курс по новой истории Западной Европы.

               В теоретическом отношении труды  Е.В. Де- Роберти и Н.И. Кареева  базировались на идеях русскими социологами П. Лавровым и Н. 

     Михайловским, которые также были склонны к известной психологизации в объяснении явлений общественной жизни. [http://www.studentu.ru]

             Петр Лаврович Лавров (1823-1900) —  философ, историк, литературный критик и известный революционный деятель. После окончания артиллерийской академии некоторое время был  преподавателем в военных учебных  заведениях.

          Основные социологические работы, написанные Лавровым,— “Исторические  письма” (1870), “Формула прогресса Михайловского” (1870), “Социологи—позитивисты” (1872), “Знание  и революции” (1874), “Кому принадлежит  будущее” (1874), “Введение в историю  мысли” (1874), “О методе в социологии” (1874), “Государственный элемент в  будущем обществе” (1876), “Противники  истории” (1800), “Теория и практика прогресса” (1881), “Социальная революция  и задачи нравственности” (1884), “Задачи  понимания истории” (1898), “Опыты истории  мысли Нового времени” (1894, 1 т.) и  “Важнейшие моменты в истории  мысли” (1903).

        Николай Константинович Михайловский (1842—1904) — выдающийся ученый-социолог, популярный писатель, литературный критик и публицист.

          Наиболее крупные работы и статьи Михайловского — “Что такое прогресс?” (1869), “Аналогический метод в общественной науке” (1869), “Орган, неделимое, общество” (1870), “Теория Дарвина и общественная наука” (1870), “Философия истории Луи  Блана” (1871), “Что такое счастье?” (1872), “ Идеализм, идолопоклонничество  и реализм” (1873) .“Борьба за индивидуальность” (1875), “Вольница и подвижники” (1877), “Герои и толпа”

     (1882), “Научные письма. К вопросу о героях и толпе” (1884), “Патологическая магия” (1887), “Еще о героях” (1891), “Еще о толпе” (1893).

          П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский придерживались так называемого субъективного метода в социологии, который получил всестороннюю

     разработку в их многочисленных трудах. Суть этого метода П. Лавров раскрывает так: «Волей или неволей приходится прилагать к процессу истории субъективную оценку, т. е. усвоив тот или иной нравственный идеал, расположить все факты истории в перспективе, по которой они содействовали или противодействовали этому идеалу, и на первый план истории выставить по важности те факты, в которых это содействие или противодействие выразилось с наибольшей яркостью». В развитии нравственного идеала он видел «единственный смысл истории» и «единственный закон исторической группировки событий».

          Основную задачу социологии П. Лавров усматривал в изучении мотивов деятельности личностей и их нравственных идеалов. При этом особое внимание уделялось анализу «солидарных», как он писал, действий людей, направляемых их общими интересами. Социология, по словам Лаврова, изучает и группирует повторяющиеся факты солидарности между людьми и стремится открыть законы их солидарных действий. Она ставит себе теоретическую цель: понять формы солидарности, а также условия ее упрочения и ослабления при разном уровне развития людей и форм их общежития.