Социологическая концепция М. Вебера

Социологическая концепция М. Вебера (1864-1920)

Социологическая теория М. Вебера возникла на волне  антипозитивистской реакции, представители  которой отстаивали специфику социального  познания, которую они усматривали  в необходимости «понимания человеческих действий», использовании идеографического метода и отнесения к ценностям.

По мнению М. Вебера, социология должна учитывать  субъективные аспекты социально-исторических явлений, т.е. интересы, потребности  и цели человеческой деятельности, но в то же время она не может  игнорировать присущие научной методологии  требования объективности и эмпирической проверяемости.

Социология  должна быть ценностно-нейтральной  наукой, а ее главная задача заключается  в том, чтобы понимать смысл и  значение человеческих действий и с  учетом их раскрывать причинные законы развития общества.

Признавая специфику  социального познания, М. Вебер стремился  выработать адекватную ему методологию  и логику формирования понятий, что  нашло свое выражение в разработанном  им методе идеальных типов. Согласно М. Веберу, идеальный тип есть продукт  творческого воображения, который  создается путем идеализации  и мысленного синтеза наиболее значимых, с точки зрения ученого, аспектов изучаемого явления. Идеальный тип  не является отражением действительности, скорее он противостоит ей как утопическая  конструкция. Он давал возможность  понять эмпирическую реальность путем  соотнесения, сравнения ее с идеальным  типом. М. Вебер выделял две разновидности  идеальных типов: историческую, используемую для анализа уникальных исторических конфигураций (феодализм, христианство, конфуцианство и т.д.) и социологическую, куда он включал разработанные им типы социального действия.

Придерживаясь номиналистической точки зрения на общественную жизнь, он полагал, что  все социальные явления в конечном счете складываются из различных сочетаний индивидуальных действий, и любая попытка рассматривать общие понятия, такие как государство, общественно-историческая формация и другие, в качестве реальных исторических сущностей является ошибочной. Поэтому понимание смысла и значения человеческих действий есть исходная предпосылка социологического исследования.

М. Вебер  выделял четыре основных типа социальных действий:

1)     целерациональный, в котором имеют место соответствие целей и средств действия;

2)  ценностно-рациональный, в котором действие совершается ради какой-то ценности;

3)  аффективный, базирующийся на эмоциональных реакциях людей;

4)  традиционный, происходящий в соответствии с традициями и обычаями.

М. Вебер  утверждал, что в процессе развития мировой цивилизации имеет место  усиление рационалистических начал  в жизни общества. Изучение рациональности как ведущей тенденции западноевропейского  капитализма явилось главной  темой его основной работы "Протестантская этика и дух капитализма". В  этой работе он показал, что возникновение  капитализма в Европе имело не только социально-исторические предпосылки, но и духовные истоки, среди которых  важнейшая роль принадлежала протестантской религиозной этике, внушающей человеку ценности бережливого и рачительного труда.

Большой вклад  внес М. Вебер в развитие политической социологии, выделив три типа господства: харизматический, основывающийся на аффективном  действии и слепой вере в вождя; традиционный и бюрократический, которые соответствуют  трем типам социального действия: аффективному, традиционному и целерациональному.

М. Вебер  заложил основы современной теории социальной стратификации, которая  является попыткой преодолеть ограниченность марксистской концепции экономической  стратификации. Он полагал, что не только экономический фактор в виде собственности, но и политический фактор (власть) и  статус (престиж) могут рассматриваться  в качестве критериев социальной стратификации, вследствие чего она  становится многомерной.