Социальные институты

Социология религии  уделяет большое внимание выяснению  социальных функций, которые выполняет религия в обществе. Известный американский этнограф, создатель социальной антропологии Б. Малиновский считал, что религия возникает из способности людей любить и заботиться о ближних, из осознания неизбежности смерти. Что религия не только дает утешение перед лицом смерти, она вносит смысл и в другие аспекты человеческой жизни, например: дает надежду тем, кто страдает, помогает переносить тяготы жизни: болезни, бедность, социальное неравенство.

Основатель психоанализа З. Фрейд считал, что главная функция религии связана с тем чувством психологической защищенности от жизненных невзгод, которое она дает людям. Как ребенок пытается найти защиту от своей беспомощности у родителей, так и взрослые люди, не сумевшие по каким-то причинам приспособиться к жизни, стремятся найти защиту у Бога.

Если рассмотреть  приведенные точки зрения, то можно  понять, что важнейшей функцией религии  и церкви является регулятивная. Любая  религия регулирует социальное поведение  своих приверженцев. Это достигается  с помощью свода моральных норм, запретов и предписаний, которые реализуются на уровнях индивидуального и общественного сознания и поведения.

Наряду с регулятивной функцией, религия и церковь выполняют  еще несколько социальных функций. Наиболее важные из них:

- мировоззренческая  — религия организует систему  мировоззрения человека, определяет  его понимание мира;

- компенсаторная  — религия компенсирует человеку  в рамках его веры то чувство  психологической защищенности, которое  может быть утрачено под давлением  внешних обстоятельств, не поддающихся контролю со стороны индивида;

- интегрирующая  — заключается в способности  религии объединять своих приверженцев  на основе общих для них  религиозных ценностей, объектов  поклонения, ритуалов, норм поведения,  сплачивать их в единую общность.

Реализуя эти  функции не только на уровне индивидуального, но и коллективного сознания, религия  и церковь тем самым выступают  одной из форм самоорганизации социума.

Мировоззренческую функцию религия и церковь  реализуют благодаря, наличию в ней определенного типа взглядов на человека, общество, природу. Религия включает миропонимание (объяснение мира в целом и отдельных явлений и процессов в нем), миросозерцание (отражение мира в ощущении и восприятии), мирочувствование (эмоциональное принятие или отвержение), мироотношение (оценку) и пр.

Религия и церковь, выполняя компенсаторную функцию, восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей — в плане, как перестройки  сознания, так и изменения объективных  условий существования. Реальное угнетение преодолевается «свободой в духе», социальное неравенство превращается в «равенство» в греховности, в страдании; церковная благотворительность, милосердие, призрение, перераспределение доходов смягчает бедствия обездоленных; разобщенность и изоляция заменяется братством в общине; безличные, вещные отношения безразличных друг другу индивидов возмещаются личностным богообщением и общением в группе.

Религия и церковь  обеспечивают общение, осуществляют коммуникативную  функцию. Общение складывается в  религиозной деятельности и отношениях, включает процессы обмена информацией, взаимодействия, восприятия человека человеком. Религиозное сознание предписывает два плана общения: верующих друг с другом; верующих с Богом.

Религия и церковь, являясь составной частью культуры, выполняют культуротранслирующую функцию. Она способствует развитию определенных ее слоев — письменности, книгопечатания, искусства, обеспечивает сохранение и развитие ценностей религиозной культуры, осуществляет передачу накопленного наследия от поколения к поколению.

Церковь выполняет  ряд функций и играет определенную роль в обществе. Понятия «функции»  и «роль» связаны, но не тождественны. Функции — это способы действия религии в обществе, роль — суммарный  результат, последствия выполнения ею функций.

Церковь нужна  обществу, так как является духовной опорой миллионам людей, в том  числе ищущим справедливость, различая между добром и злом, дает им ориентиры  в виде норм морали, поведения и  ценностей.

В российском обществе большая часть населения исповедует православие (70 %), значительно число верующих мусульман (25 %), остальная часть – представители других религиозных конфессий (5 %). В России представлены практически все виды верований, а также существует множество сект.

Церковь оказывает  непосредственное влияние на экономику, политику, государство, межнациональные отношения, семью, на область культуры через деятельность верующих индивидов, групп, организаций в этих областях. Т.е. происходит «наложение» религиозных отношений на другие общественные отношения.

Отсюда можно  сделать вывод, что Религиозные  институты и общество должны находиться в состоянии гармонии, взаимодействуя друг с другом в деле формирования общечеловеческих ценностей, не допуская перерастания социальных проблем в  межэтнические конфликты на религиозной почве. 

Заключение

И так в заключении подведем итог о нашем представлении, о «Социальных институтах».

Социальный институт - это особая форма организации  совместной деятельности общества людей, а так же определенные взаимоотношения между людьми. Также это устойчивые, организованные, общепризнанные формы взаимоотношений людей, устанавливаемые для выполнения одной из функций общества.

Люди пытаются реализовать свои потребности сообща и ищут для этого различные  способы. В ходе общественной практики они находят некоторые приемлемые образцы, шаблоны поведения, которые постепенно превращаются в стандартизированные обычаи и привычки. Спустя некоторое время эти шаблоны и образцы поведения поддерживаются общественным мнением, принимаются и узакониваются. На этой основе разрабатывается система санкций.

Например, обычай назначать свидание, будучи элементом  института ухаживания, развивался как  средство выбора партнера. Банки - элемент  института бизнеса развивались  как потребность в накоплении, перемещении, займах и откладывании денег и в результате превратились в самостоятельный институт.

В процессе времени  социальные институты видоизменяются и развиваются. Происходит процесс  определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, которые каждый по - своему удовлетворяет общественную потребность. На основе этого процесса появляются устойчивые лидеры, которые официально выбираются, назначаются и оформляются. Кроме этого каждый такой лидер может обладать определенным статусом и выполнять соответствующую роль: он может быть членом организационного актива, находиться в составе групп поддержки лидера, быть агитатором или идеологом и т.д.

В результате под  воздействием определенных норм поведение  каждого участника становится стандартизованным и предсказуемым. Появляются предпосылки для организованных совместных действий. В итоге общественное движение в большей или меньшей степени институционализируется.

Институциональная деятельность осуществляется людьми, организованными в группы или  ассоциации, где проведено разделение на статусы и роли в соответствии с потребностями данной социальной группы или общества в целом. Институты, таким образом, поддерживают социальные структуры и порядок в обществе.

Социальные институты  помогают решать жизненно важные проблемы большому количеству людей. А так же институты одновременно выступают и инструментами социального контроля, т. к. благодаря своему нормативному характеру заставляют людей подчиняться принятым нормам и соблюдать соответствующую дисциплину. Поэтому институт понимается как совокупность норм и образцов поведения.

Социальные институты  находятся в постоянном развитии. Это осуществляется путем возникновения  новых социальных институтов и благодаря  совершенствованию сложившихся  институтов. Это означает, что система социальных институтов, существующих в обществе, постоянно находятся в изменении и самообновлении. 

Список  литературы

1.         Волков Ю.Г., Мостовая И.В. «Социология» учебник 1998г.

2.         Горбунова М.Ю. «Общая социология» 2008г.

3.         Давыдов С.А. «Социология: конспект лекций» 2008г.

4.         Добреньков В.И., Кравченко А.И. «Социальные институты и процессы» 3 том, 2000г.

5.         Забродин В.Ю. «Социология: экзаменационные ответы для студентов вузов» 2009г.

6.         Кравченко В.И. «Социология учебное пособие» 2001г.

7.         Лапин Н.И., Гвишиани Д.М. «Краткий словарь по социологии» 1989г.

8.         Мацковский М. С. «Социология семьи. Проблемы теории, методологии и методики» 1983г.

9.         Фролов С.С. «Социология» 2000г.