Социальное пространство и социальное время

Социальное пространство и социальное время

Для обыденно-житейских представлений  пространство и время – нечто  привычное, известное и даже в  какой-то мере очевидное. Но если задуматься над тем, что же все-таки такое  пространство и время, то возникают  сложные вопросы, напряженно обсуждавшиеся  в истории философии и естествознания. В настоящее время нельзя решать их без опоры на достижения современной  науки, причем не только достижения естествознания, но и тех данных социальных, гуманитарных дисциплин, которые раскрывают различные  аспекты пространственно-временных  представлений, их роли, места в человеческой жизни и деятельности.

              Социальное пространство — это интуитивно ощущаемая людьми система социальных отношений между ними. Понятие пространства имеет смысл лишь постольку, поскольку сама материя дифференцирована, структурирована.

Если бы мир не имел сложной структуры, если бы он не расчленялся на предметы, а эти предметы, в свою очередь  не членились на элементы, связанные  между собой, то понятие пространства не имело бы смысла.

Распространение смыслов  в социальном пространстве означает восприятие их людьми, находящимися в  определенных социальных отношениях с  коммуникантом.

Чтобы понять особую природу  социального пространства как объективно существующего, важно выработать представление о целостной системе общественной жизни. Эта система включает в качестве своих компонентов предметный мир, который человек создает и обновляет в своей деятельности, самого человека и его отношения к другим людям, состояния человеческого сознания, регулирующие его деятельность.

Все это единое системное целое  существует только благодаря взаимодействию составляющих его частей — мира вещей «второй природы», мира идей и мира человеческих отношений. Организация этого целого усложняется и меняется в процессе исторического развития. Оно имеет свою особую пространственную архитектонику, которая не сводится только к отношениям материальных вещей, а включает их отношение к человеку, его социальные связи и те смыслы, которые фикси­руются в системе общественно значимых идей. Мир вещей «второй природы», окружающих человека, их пространственная организа­ция обладает над природными, социально значимыми характеристиками. Пространственные формы технических устройств, упоря­доченное пространство полей, садов, орошаемых земель, искус­ственно созданных водоемов, архитектура городов — все это со­циальные пространственные структуры. Они не возникают сами по себе в природе, а формируются только благодаря деятельности людей и несут на себе печать социальных отношений, характерных для определенной исторической эпохи, выступая как культурно-значимые пространственные формы.

Специфика социального  пространства тесно связана со спецификой социального времени, которое является внутренним временем общественной жизни и как бы вписано во внешнее по отношению к нему время природных процессов.

Социальное время —  это интуитивное ощущение течения  социальной жизни, переживаемое современниками. Это ощущение зависит от интенсивности социальных изменений.

 Если в обществе  изменений мало, социальное время  течет медленно; если изменений  много, время ускоряет свой  ход. Согласно «социальным часам», десятилетия застоя равны году революционной перестройки. Представление о времени и понятие времени имеют смысл лишь постольку, поскольку мир находится в состоянии движения и развития, если бы материя была вне движения, понятие времени не имело бы смысла.

Вопрос о познавательном статусе категорий пространства и времени решался по-разному. Одни философы считали пространство и время объективными характеристиками бытия, другие — чисто субъективными  понятиями, характеризующими наш способ восприятия мира. Были и философы, которые, признавая объективность пространства, приписывали чисто субъективный статус категории времени, и наоборот.

Но пространство и время являются столь же объективными характеристиками бытия, как его материальность и  движение.

Социальное время, как и социальное пространство, имеет сложную структуру. Оно возникает как наложение друг на друга различных временных структур.

В истории философии  существовали различные концепции  пространства и времени. Их можно  разбить на два больших класса: концепции субстанциальные реляционные. Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов.  Они как бы арена, на которой находятся объекты и развертываются процессы. Подобно тому, как арена может существовать и без того, что на ней размещены определенные предметы, движутся актеры, разыгрывается какое-то представление, так и пространство и время могут существовать независимо от материальных объектов и процессов. Подобную точку зрения отстаивал И.Ньютон.

 В противовес субстанциальному  подходу в истории философии  развивалась реляционная концепция  пространства и времени. Одним  из наиболее ярких представлений  ее был Г.В. Лейбниц, полемизировавший  с И.Ньютоном по вопросам о  сущности пространства и времени.  Лейбниц настаивал на том, что пространство и время -  это особые отношения между объектами и процессами и вне их не существует.