Социальное неравенство и социальная стратификация

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ИСТОРИЧЕСКИЕ  ТИПЫ СТРАТИФИКАЦИИ

В социологии известны четыре главных типа стратификации - рабство, касты, сословия и классы. Первые три  характеризуют закрытые общества и  последний тип - открытые.

Закрытым является такое  общество, где социальные перемещения  из низших страт в высшие либо полностью  запрещены, либо существенно ограничены. Открытым называется общество, где  перемещения из одной страты в  другую официально не ограничены.

Рабство - экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства.

Рабство исторически эволюционировало. Различают две его формы:

· при патриархальном рабстве (примитивная форма) раб обладал  всеми правами младшего члена  семьи: жил в одном доме с хозяевами, участвовал в общественной жизни, вступал  в брак со свободными, наследовал имущество  хозяина. Его запрещалось убивать.

· при классическом рабстве (зрелая форма) раба окончательно закабалили: он жил в отдельном помещении, ни в чем не участвовал, ничего не наследовал, в брак не вступал и  семьи не имел. Его разрешалось  убивать. Он не владел собственностью, но сам считался собственностью хозяина.

На зрелой стадии рабство  превращается в рабовладение. Когда  говорят о рабстве как историческом типе стратификации, подразумевают  его высшую стадию. Рабовладение - единственная в истории форма социальных отношений, когда один человек выступает  собственностью другого и когда  низший слой лишен всяких прав и  свобод. Такого нет в кастах и  сословиях, не говоря уже о классах.

Кастовый строй не такой  древний, как рабовладельческий, и  менее распространенный. Если через  рабство прошли почти все страны, разумеется, в разной степени, то касты  обнаружены только в Индии и отчасти  в Африке. Индия - классический пример кастового общества. Оно возникло на развалинах рабовладельческого в  первые века новой эры.

Кастой называют социальную группу (страту), членством в которой  человек обязан исключительно своим  рождением. Человек не может перейти  из своей касты в другую при  жизни. Для этого ему надо родиться ещё раз. Кастовое положение закреплено индусской религией (понятно теперь, почему касты мало распространены). Согласно ее канонам, люди проживают  больше, чем одну жизнь. Каждый человек  попадает в соответствующую касту  в зависимости от того, каким было его поведение в предшествующей жизни. Если плохим, то после очередного рождения он должен попасть в низшую касту, и наоборот.

Сословия предшествуют классам  и характеризуют феодальные общества, которые существовали в Европе с IV по XIV век.

Сословие - социальная группа, обладающая закрепленными обычаем  или юридическим законом и  передаваемыми по наследству правами  и обязанностями.

Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна иерархия, выраженная в неравенстве положения  и привилегий. Классическим образцом сословной организации являлась Европа, где на рубеже XIV-XV веков общество делилось на высшие сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное  третье сословие (ремесленники, купцы, крестьяне). В X-XIII веках главных сословий было три: духовенство, дворянство и  крестьянство. В России со второй половины XVIII века утвердилось сословное деление  на дворянство, духовенство, купечество, крестьянство и мещанство (средние  городские слои).

Права и обязанности каждого  сословия определялись юридическим  законом и освещались религиозной  доктриной. Членство в сословии передавалось по наследству. Социальные барьеры  между сословиями были достаточно жесткими, поэтому социальная мобильность  существовала не столько между, сколько  внутри сословий.

Каждое сословие включало множество слоев, рангов, уровней, профессий, чинов. Так, государственной службой  могли заниматься лишь дворяне. Аристократия считалась воинским сословием (рыцарство).

Чем выше в общественной иерархии стояло сословие, тем выше был его статус. В противоположность  кастам, межсословные браки вполне допускались. Иногда допускалась индивидуальная мобильность. Простой человек мог  стать рыцарем, купив у правителя  социальное разрешение.

 

 

 

 

 

 

КЛАССЫ

Класс понимают в двух смыслах - широком и узком.

В широком значении под  классом понимают большую социальную группу людей, владеющих либо не владеющих  средствами производства, занимающую определенное место в системе  общественного разделения труда  и характеризующуюся специфическим  способом получения дохода.

Поскольку частная собственность  возникает в период зарождения государства, считается, что уже на Древнем  Востоке и в античной Греции существовали два противоположных класса - рабов  и рабовладельцев. Феодализм и  капитализм не являются исключением - и здесь существовали антагонистические  классы: эксплуататоров и эксплуатируемых. Такова точка зрения К.Маркса, которой  придерживаются и сегодня не только отечественные, но и многие зарубежные социологи.

В узком значении класс - любая социальная страта в современном  обществе, отличающаяся от других доходом, образованием, властью и престижем. Вторая точка зрения преобладает  в зарубежной социологии, в ныне приобретает права гражданства  и в отечественной.

В современном обществе, опираясь на описанные критерии, выделяют не две противоположные, а несколько  переходящих друг в друга страт, называемых классами. Одни социологи  находят шесть классов, другие насчитывают  пять и т.д. Согласно узкой трактовке, классов не было ни при рабовладении, ни при феодализме. Они появились  только при капитализме и знаменуют  собой переход от закрытого общества к открытому.

Хотя собственность на средства производства играет в современном  обществе важную роль, ее значение постепенно снижается. Эра индивидуального  и семейного капитализма уходит в прошлое. В XX веке доминирует коллективный капитал. Акциями одного предприятия  могут владеть сотни и тысячи людей.

И хотя собственность распылена  между огромным числом владельцев, только те, кто держит контрольный  пакет акций, способны принимать  ключевые решения. Часто ими оказываются  высшие менеджеры - президенты и директора  компании, председатели советов правления.

 

 

 

ВОЗНИКНОВЕНИЕ КЛАССОВ

Промышленная революция XVIII-XIX веков разрушила феодальную систему и вызвала к жизни  социальные силы, которые привели  к формированию классового строя. В  то время как численность трех сословий - духовенства, дворянства и  крестьянства - либо не увеличивалась, либо сокращалась, численность «четвертого  сословия» резко возрастала: развитие торговли и промышленности вызывали к жизни новые профессии - предприниматели, коммерсанты, банкиры, купцы.

Появилась многочисленная мелкая буржуазия. Разорение крестьян и  переезд их в город вели к сокращению их численности и возникновению  новой страты, которой не знало  феодальное общество, - наемных индустриальных рабочих.

Постепенно формировался новый тип экономики - капиталистический, которому соответствует новый тип  социальной стратификации - классовая  система. Рост городов, промышленности и сферы услуг, падение власти и престижа земельной аристократии и укрепление статуса и богатства  буржуазии кардинально изменили облик европейского общества. Новые  профессиональные группы, вышедшие на историческую арену (рабочие, банкиры, предприниматели и т.д.) укрепляли  свои позиции, требовали привилегий и признания своего статуса. Вскоре по своему значению они сравнялись с прежними сословиями, но стать  новыми сословиями они не могли.

Термин «сословие» отражал  исторически уходящую реальность. Новую  реальность лучше всего отражал  термин «класс». Он выражал экономическое  положение людей, способных передвигаться  вверх и вниз.

Переход от закрытого общества к открытому демонстрировал возросшие  возможности человека самостоятельно выстраивать свою судьбу. Сословные  ограничения рушились, каждый мог  подняться до высот общественного  признания, перейти из одного класса в другой, приложив усилия, талант, трудолюбие. Таким образом, роль детонатора сыграли  деньги и товарно-денежные отношения. Они не считались с сословными барьерами, аристократическими привилегиями, наследуемыми титулами. Деньги всех уравнивали, они универсальны и доступны всем, даже тем. кто не унаследовал состояния  и титулов.

Общество, в котором доминировали приписываемые статусы, уступало место  обществу, где заглавную роль стали  играть достигаемые статусы. «Это и  есть открытое общество».

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таковы различные формы  стратификации в архаичных и  современных обществах. Спектр этих форм, несомненно, намного шире. Мы рассмотрели  лишь самые основные. Нестратифицированных обществ в действительности вообще не существует.

«Семья, церковь, секта, политическая партия, фракция, деловая организация, шайка разбойников, профсоюз, научное  общество - короче говоря, любая организованная социальная группа расслаивается из-за своего постоянства и организованности. Даже группы ревностных уравнителей  и постоянный провал всех их попыток  создать нестратифицированную группу свидетельствуют об опасности и  неизбежности стратификации в любой  организованной группе. Это замечание  может показаться несколько странным для многих людей, кто под влиянием высокопарной фразеологии может  поверить, что по крайней мере общества самих уравнителей не стратифицированы. Это мнение, как и многие схожие, ошибочно. Попытки уничтожить социальный феодализм были удачными в смысле смягчения некоторых различий и  в изменении конкретных форм стратификации. Им никогда не удавалось уничтожить саму стратификацию. Регулярность, с  какой терпели неудачу все  эти попытки, еще раз доказывает естественный характер стратификации. Христианство начинало свою историю  с попытки создать общество равных, но очень скоро оно уже имело  сложную иерархию, а в конце  своего пути возвело огромную пирамиду с многочисленными рангами и  титулами, начиная со всемогущего  папы и кончая находящимся вне  закона еретиком. Институт монашества был организован св. Франциском Ассизским  на принципах абсолютного равенства; прошло семь лет, и равенство испарилось. Без исключения все попытки самых  ревностных уравнителей в истории  человечества имели ту же судьбу. Провал русского коммунизма - это только еще  один дополнительный пример в длинном  ряду схожих экспериментов, осуществляемых в большем или меньшем масштабе иногда мирно, как во многих религиозных  сектах, а иногда насильственно, как  в социальных революциях прошлого и  настоящего. И если на какой-то миг  некоторые формы стратификации  разрушаются, то они возникают вновь  в старом или модифицированном виде и часто создаются руками самих  уравнителей. Феодализм и олигархия  продолжают существовать в науке  и искусстве, политике и менеджменте, банде преступников и демократии уравнителей - словом, повсюду».

Именно поэтому изучение стратификации является одной из наиболее важных областей социальной антропологии. Согласно Оксфордскому словарю социологии, можно выделить три основные задачи таких исследований: «Первая цель состоит в том, чтобы  установить, в какой мере классовые  или статусные системы доминируют на уровне общества, утверждая способы  социального действия.

Вторая задача состоит  в анализе классовых и статусных  структур и факторов, определяющих процесс формирования классов и  статусов.

И последнее, социальная стратификация  документально подтверждает неравенство  условий, возможностей и доходов, а  также способов, с помощью которых  группы поддерживают классовые или  статусные границы. Иначе говоря, она ставит вопрос о социальной замкнутости  и изучает стратегии, посредством  которых одни группы поддерживают свои привилегии, а другие стремятся получить доступ к ним».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы.

Гидденс Энтони. «Социология». М., 1999

Грицанов А.А. «Энциклопедия  по социологии». Мн., 2002

Елсуков А.Н. «Социология». Мн., 2000

Павлёнок П.Д. «Социология». М., 2002

Кравченко, А. И. Основы социологии [Текст] : Учеб. пособие для системы  сред. проф. образования / А. И. Кравченко. - М. : Академический проект, 2002. 95-107 с.

Сорокин, П. Социальная и культурная мобильность [Текст] / П. Сорокин // Человек, цивилизация, общество / Под ред. А.Ю.Согомонова. - М. : Политиздат, 1992. С.297-307