Социально - этнические общности и отношения

В современном  мире просматриваются две взаимосвязанные тенденции в развитии наций.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

В современном мире практически  не существует этнически однородных государств. К таковым можно условно отнести только 12 стран (9% всех государств мира). В 25 государствах (18,9%) основная этническая общность составляет 90% населения, еще в 25 странах этот показатель колеблется от 75 до 89%. В 31 государстве (23,5%) национальное большинство составляет от 50 до 70%, и в 39 странах (29,5%) едва ли половина населения является этнически однородной группой.

Таким образом, людям разных национальностей, так или иначе, приходится сосуществовать на одной  территории, и мирная жизнь складывается далеко не всегда.

Межнациональный конфликт — это одна из форм отношений между национальными общностями, характеризующаяся состоянием взаимных претензий, открытым противостоянием этносов, народов и наций друг другу, имеющим тенденцию к нарастанию противоречий вплоть до вооруженных столкновений, открытых войн.

В мировой конфликтологии нет единого концептуального  подхода к причинам межэтнических  конфликтов.

Большим влиянием на Западе пользуется концепция «столкновения  цивилизаций» американского исследователя  С. Хантингтона. Она объясняет современные  конфликты, в частности недавние акты международного терроризма, конфессиональными различиями. В исламской, конфуцианской, буддийской и православной культурах будто бы не находят отклика идеи западной цивилизации — либерализм, равенство, законность, права человека, рынок, демократия, отделение церкви от государства.

Основной  причиной конфликтов, трений, различного рода предубеждений между представителями  разных национальностей выступает этноцентризм.

Этноцентризм — совокупность неправильных представлений (предубеждений) одной нации по отношению к другой, свидетельствующих о превосходстве первой; уверенность в правоте собственной культуры, склонность либо тенденция отвергать стандарты другой культуры как неправильные, низкие, неэстетичные. Поэтому многие межнациональные конфликты называют ложными, поскольку в их основе лежат не объективные противоречия, а непонимание позиций и целей другой стороны, приписывание ей враждебных намерений, что порождает неадекватное чувство опасности, угрозы.

Современные социологи предлагают следующую классификацию причин межнациональных конфликтов.

Причины межнациональных  конфликтов

Социально-экономические  — неравенство в уровне жизни, различное представительство в престижных профессиях, социальных слоях, органах власти.

Культурно-языковые — недостаточное, с точки зрения этнического меньшинства, использование его языка и культуры в общественной жизни.

• Этнодемографические  —  быстрое изменение соотношения численности контактирующих народов вследствие миграции и различий в уровне естественного прироста населения.
• Экологические — ухудшение качества окружающей среды в результате ее загрязнения либо истощения природных ресурсов вследствие использования представителями иной этнической группы.
• Экстерриториальные — несовпадение государственных или административных границ с границами расселения народов.
• Исторические — прошлые взаимоотношения народов (войны, былое соотношение господства-подчинения и т. д.).
• Конфессиональные — из-за принадлежности к разным религиям и конфессиям, различий в уровне современной религиозности населения.
• Культурные — от особенностей бытового поведения до специфики политической культуры народа.

Социологи выделяют различные типы межнациональных  конфликтов.

-Государственно-правовой 
         -Этнотерриториальный 
            -Этнодемографический 
            -Социально-психологический 
             -Неудовлетворенность правовым положением нации, стремление к собственной государственности 
             -Конфликт с властными структурами государства, в составе которого находится нация 
(например, Абхазия и Южная Осетия в Грузии и др.) 
            -Определение территории нации, национально-территориальных границ 
            -Защита прав «коренной национальности», ограничения для «пришлых» 
            -Изменение образа жизни, нарушение прав человека 
(например, конфликты в Нагорном Карабахе, Южной Осетии) 
            -Опасность растворения этноса в результате притока иноязычного населения (например, конфронтация между Конфедерацией нардов Кавказа и российскими властями) 
            Межэтнические конфликты не возникают на пустом месте. Как правило, для их появления необходимы определенный сдвиг привычного уклада жизни и разрушение системы ценностей, что сопровождается у людей чувствами растерянности и дискомфорта, обреченности и даже потерей смысла жизни. В таких случаях на первый план в регуляции межгрупповых отношений в обществе выдвигается этнический фактор как более древний, выполняющий функцию группового выживания. 
Действие этого социально-психологического фактора реализуется следующим образом. Когда появляется угроза существованию группы как целостного и самостоятельного субъекта межгруппового взаимодействия, на уровне социального восприятия ситуации происходит социальная идентификация по признаку происхождения, по признаку крови; включаются механизмы социально-психологической защиты в виде процессов внутригрупповой сплоченности, внутригруппового фаворитизма, усиления единства «мы» и внешне групповой дискриминации и обособления от «них», «чужих». Эти процессы могут привести к национализму.

Национализм (фр. nationalisme от лат. natio — народ) —это идеология и политика, ставящие интересы нации превыше любых других экономических, социальных, политических интересов, стремление к национальной замкнутости, местничеству; недоверие к другим нациям, нередко перерастающее в межнациональную вражду.

Виды национализма

• Этнический — борьба народа за национальное освобождение, обретение собственной государственности.
• Державно-государственный — стремление наций воплотить в жизнь свои национально-государственные интересы, нередко за счет малых народов.
• Бытовой — проявление национальных чувств, враждебное отношение к инородцам, ксенофобия (гр. xenos — чужой и phobos — страх).

Национализм может перерасти  в свою крайне агрессивную форму — шовинизм.

Шовинизм (фр. chauvinisme — термин происходит от имени Никола Шовена, литературного героя комедии братьев И. и Т. Коньяр «Трехцветная кокарда», радетеля величия Франции в духе идей Наполеона Бонапарта) — политическая и идеологическая система взглядов и действий, обосновывающая исключительность той или иной нации, противопоставление ее интересов интересам других наций и народов, внедряющая в сознание людей неприязнь, а зачастую и ненависть к другим народам, которая разжигает вражду между людьми различных национальностей и вероисповеданий, национальный экстремизм.

Одним из проявлений государственного национализма является геноцид.

Геноцид (от лат. genos — род и caedere — убивать) — преднамеренное и систематическое уничтожение отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп. Примером геноцида является холокост — массовое уничтожение гитлеровцами еврейского населения во время Второй мировой войны.

Пути разрешения межнациональных проблем

• Признание межнациональных проблем и решение их методами национальной политики.
• Осознание всеми людьми неприемлемости насилия, овладение культурой межнациональных отношений, требующей безусловной реализации прав и свобод лиц любой национальности, уважения самобытности, их национального самосознания, языка, обычаев, исключающей малейшее проявление национального недоверия, вражды.
• Использование экономических рычагов для нормализации этнополитической ситуации.
• Создание в регионах со смешанным национальным составом населения культурной инфраструктуры — национальные общества и центры, школы с национально-культурным компонентом для обучения детей на родном языке и в традициях национальной культуры.
• Организация эффективно действующих международных комиссий, советов, других структур для мирного разрешения национальных споров [4. с. 325-328].

 

 

2. Социально-этнические отношения в Белоруссии

Гармонизация межнациональных  отношений в современных условиях требует всестороннего и глубокого  изучения национальных проблем, возникавших  на разных этапах исторического развития. Особый интерес вызывает этническая ситуация в Беларуси, сложившаяся  в конце XIX - начале ХХ в., когда предпринимались  попытки модернизации. В Беларуси, входившей тогда в состав Российской империи, отчетливо дали о себе знать многие национальные проблемы, характерные в той или иной степени для всего огромного полиэтнического государства. Не секрет, что многие этносы пользовались меньшими правами, чем господствовавшая нация. На характер национальных отношений оказывали влияние крепостнические пережитки, отсутствие демократических традиций. Вместе с тем хищнические аппетиты западных держав и их заокеанских партнеров не могли не насторожить имперскую Россию, правящие круги которой отчетливо понимали, что сильный западный капитал рано или поздно может составить серьезную конкуренцию российскому уже в самой стране с ее огромными пространствами и неисчерпаемыми природными ресурсами. Вот почему искоренение политического сепаратизма присоединенных и присоединяемых провинций, укрепление государственного единства на всем пространстве имперской территории стали главными целями национальной политики самодержавия и его союзников. Это проявилось прежде всего в кадровой политике царизма при назначениях на чиновничьи должности в местные администрации, судебные учреждения и полицию. Здесь преобладали русские. Так, на территории пяти западных губерний в 1897 г. русских проживало 5,97 %, а их доля на чиновничьих должностях составляла 49,09 %; белорусов соответственно 65,61 % и 32,35 %; украинцев - 4,59 % и 2,15 %; поляков - 5,15 % и 12,06 %; евреев - 14,59 % и 1,2 %; других национальностей - 3,93 % и 3,71 %. Царизм различными льготами старался привлечь чиновников русского происхождения на административную работу в западных губерниях и Царстве Польском, надеясь тем самым с помощью русских укрепить устои самодержавия. Так, согласно Положению об особых преимуществах гражданской службы в губерниях Западных и Царстве Польском от 26 апреля 1904 г., чиновникам русского происхождения давалась прибавка в размере 20 % получаемого жалованья. Вместе с тем царизм понимал необходимость привлечения на свою сторону путем назначения на некоторые чиновничьи должности выходцев из интеллигенции других национальностей. Этим и объясняется значительная доля поляков и белорусов в составе администраций, судебных учреждений, среди полицейских чинов в Беларуси.

Большую сложность и трудность  для царизма представляла так  называемая «еврейская проблема». Как  известно, для еврейства черта  оседлости была введена еще в 1791 г. В дальнейшем ее границы заметно  расширились. Однако эти меры не могли  остановить стремительное распространение  еврейского капитала и усиление влияния  еврейского предпринимательства в  экономике, что вызывало недовольство становившихся на ноги российских предпринимателей и промышленников, в первую очередь  связанных с сельским хозяйством и переработкой сельскохозяйственного  сырья. 3 мая 1882 г. последовал указ Александра III о запрещении евреям селиться вне  городов и местечек и временном  приостановлении «купчих крепостей  и закладных на имя евреев, арендных договоров на недвижимые имущества».

Национальный вопрос в Беларуси тесно переплетался с аграрным и  рабочим вопросами. Царское правительство  беспокоило усиливавшееся господство польских помещиков, которым в 1864 г. в Беларуси принадлежало земли в 4 раза больше, чем остальным крупным  землевладельцам. Напуганное восстанием 1863-1864 гг. царское правительство ввело здесь различные ограничения и запреты на продажу и аренду земли евреям и полякам. Восстановление этого права для поляков произошло только в мае 1905 г., для евреев - в 1906 г., хотя и до этого польскими помещиками и еврейской буржуазией осуществлялась купля- продажа земли через подставных лиц. Любопытен национальный состав интеллигенции: русских - 29,83 %; белорусов - 26,12 %; украинцев - 1,42 %; поляков - 10,13 %; евреев - 28,81 %; других национальностей - 3,67 %. Обращает на себя внимание тот факт, что процент русских, поляков и евреев в интеллигенции был выше их доли в общем составе населения, а процент белорусов - гораздо ниже. Безусловно, негативную роль в формировании интеллигенции Беларуси сыграл укоренившийся в правящих кругах стереотип о том, что белорусы - не самостоятельная нация, а лишь этнографическая ветвь русского народа, которая «должна слиться с ним».

Таким образом, национальные проблемы в Беларуси в указанный период были во многом обусловлены существованием различных неоправданных ограничений  для этнических общностей, отсутствием  политического, экономического, культурного  равноправия и свободы, необходимых  условий и возможностей для народов  на пути к прогрессу. Национальная политика царизма, оставаясь великодержавной  по своей сути, претерпевала определенные изменения в зависимости от политической ситуации. Наблюдались попытки правящей элиты найти и узаконить менее  грубые формы национального гнета. Однако царизм оказался все же не в  состоянии выработать такой курс национальной политики, который отвечал  бы интересам народов России. Становилось  очевидным, что решение национальных проблем во многом будет зависеть от глубины демократических преобразований в политической, экономической и  социальной сферах. Становилось очевидным, что решение национальных проблем  во многом будет зависеть от глубины  демократических преобразований в  политической, экономической и социальной сферах [5. c.7].

В современных условиях становится все более необходимой конструктивная этнонациональная политика государства. Она должна включать в себя обеспечение  реального равноправия всех этносов, проживающих на территории данного  государства, во всех сферах жизнедеятельности  – экономической, политической, культурной, религиозной и бытовой. Она предполагает также реализацию и защиту правового  статуса национальных меньшинств, необходимого для их социального, экономического и социокультурного благополучия; разработку и практическое осуществление обоснованной и динамичной миграционной политики властей на базе урегулирования внешнеполитических и внешнеэкономических отношений  с другими странами.