Социальная сущность и социальные функции денег (по работам Г.Г.Силласте)

Социальная  сущность и социальные функции денег (по работам Г.Г.Силласте)

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное образовательное  бюджетное учреждение высшего профессионального  образования

«Финансовый  университет при Правительстве  Российской Федерации»

Заочный финансово-экономический институт

Заочный финансово-кредитный  факультет                                                          Кафедра гуманитарных наук

 

 Направление «Экономика»

 

 

 

Реферат

по дисциплине

«Социология»

на тему:

Социальная  сущность и социальные функции денег (по работам Г.Г.Силласте)

 (название выбранной темы реферата)

 

 

 Выполнил:

Бакалавр  Терскова Наталья Николаевна

                                                                                (Ф.И.О.)

                                                  Курс    _____________2______________

 

                                                          Группа №                     ЭЗ 201________

                                          

                                                        Личное дело № ____________________

 

                                                    Преподаватель: _________________________

                                                                                        (ученая степень, звание, Ф.И.О.)

 

                                                                    

                    

 

                                                              Москва – 2013 г.

Содержание

 

Введение	3
Глава 1. Социальный взгляд на деньги	5
1.1. Социальная  сущность денег	5
1.2. Социальные  функции денег	8
Глава 2. Социальные функции денег по работе Силласте Г.Г.	12
Заключение	18
Список используемой литературы	19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Деньги - огромное достижение человеческой культуры. Человек  пытается познать сущность денег на протяжении многих столетий. В последнее десятилетие в связи с капитализацией экономических отношений российского общества интерес к изучению специфики денег существенно возрос. Однако социальным аспектам функционирования денег в обществе и их социальным последствиям пока что уделяется недостаточное внимание. Возникает необходимость изучения денег не только как экономического, но и социального, культурного феномена. 

Деньги являются источником формирования обыденного сознания и, соответственно, социального поведения. Влияние денег на человека не исчерпывается сферой экономики, они оказывают существенное влияние на формирование морали, иерархии ценностей. Изменяется характер социальной роли денег, их социальные функции.

Наряду с увеличением  числа источников денежных доходов сегодня отмечается резкая дифференциация уровня доходов населения России. Расширение социально-экономического пространства функционирования денег, процесс приватизации, формирование новых рыночных институтов - все это парадоксальным образом сочетается с процессами инфляции, обесценивания российской денежной единицы, бегством капитала (прежде всего из сферы производства), появлением таких социальных явлений как денежные суррогаты, бартер, неплатежи, образования крупных частных капиталов, социально-экономической поляризации, коммерциализации социально-гуманитарной сферы и др. Перечисленное свидетельствует о противоречивом характере сложившейся социально-экономической ситуации в целом и неоднозначной социальной роли денег и их функций. 

В современном обществе деньги выполняют не только экономические, но и социальные, и культурные функции. Обычно они используются для получения других ценностей, но, современная эпоха вновь превращает их в самоцель, они обретают абсолютную ценность. Сейчас состав материала денег все больше теряет значение, а социальный характер денег возрастает. Они становятся социальным институтом. Поэтому развитие денег – элемент глубокого культурного изменения, новая – денежная – форма культуры. Деньги, становясь социальным институтом, развиваются, что в свою очередь указывает на элемент глубокого культурного изменения, появления новой формы культуры.

Исследование денег как  социокультурного феномена традиционно  включает два базовых подхода: во-первых, анализ денег как экономического и рыночного, внесоциального феномена, экспансия которого оказывает существенное воздействие на социальные связи. Этот подход можно проследить по работам К. Поланьи, Э. Гидденса, отчасти – Г. Зиммеля и др. Во-вторых, деньги рассматриваются как продукт развития социальных отношений и связей, и по существу не столько экономический, сколько социальный феномен. Такой подход обосновывает, в частности, Вивиана Зелизер, а также отечественные социологи Г.Силласте, Н.Зарубина, С.Абрамова и др. 

Оба подхода указывают  на то обстоятельство, что социокультурная  функциональность денег не является универсальной и всеобщей: в некоторых сферах социального бытия они оказываются дисфункциональными и деструктивными.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Социальный взгляд на деньги

1.1. Социальная  сущность денег

 

В экономической  науке существует несколько трактовок  денег:

1. деньги – это всеобщий эквивалент, роль которого выполняет товар, обладающий всеобщей полезностью и всеобщей обмениваемостью (подход, развиваемый в марксизме и отчасти – в старой австрийской школе политэкономии);  

2. деньги – это институт, созданный людьми для упрощения обмена, способствующий упорядочиванию рыночных отношений и сокращению транснациональных издержек рыночного взаимодействия (подход, разви-ваемый в современном институционализме);

Сущность денег сводится к их функциям. Социальные ценности – нравственные и эстетические требования, выработанные человеческой культурой и являющиеся продуктами общественного сознания.

Таким образом, социальная ценность денег – это представление  о деньгах как о богатстве, власти и независимости, внедренное в сознание индивидуума методом внушения. 

Делая небольшое отступление к истории становления института денег в обществе, мы должны признать, что их изобретение – величайшее достижение человеческого разума. Деньги являются самостоятельным отношением взаимозаменяемости и обмениваемости экономических объектов. И значение денег в обществе возрастало. Разделение труда наряду с развитием производительной силы человека, резко расширявшим добываемых им благ, породили потребность в обмене продуктами труда. Первоначально это был простой натуральный обмен одной вещи на другую, который в небольших масштабах сохранился до сих пор и известен под названием «бартер». В таком товарообменном акте продажа одного товара была неизбежно сопряжена с куплей другого.

Далее начинается поиск наиболее удобных товарных денег, сопровождаемый отказом от малотранспортабельных, изнашивающихся, неоднородных денег. На денежную арену выходят слитки из меди, бронзы, а затем – серебра и золота. Социальная ценность денег во многом определяется наличием у них магической, сакральной, таинственной силы, источником которой не в последнюю очередь является статус их первого владельца. Первые деньги, которые могли быть представлены талисманами или медными пластинками, имели имена, свою «собственную индивидуальность». Каждый значительный слиток (меди) вождей имеет свое имя, свою собственную индивидуальность, свою собственную стоимость в полном смысле слова, магическую и экономическую. Говоря о первых деньгах, М. Мосс подчеркивал, что их стоимость субъективна и личностна и зависит от статуса владельца.

Впоследствии, учитывая мимолетность выполнения деньгами своей посреднической функции, крупные  монеты в обращении были заменены «бумажками», не имеющими внутренней стоимости, но замещающими стоимость обозначенной на них монеты. Появились бумажные деньги, обратимые в любой момент в золото.

В последние  десятилетия появились новые  формы денег - электронные и виртуальные деньги. В результате современный независимый, самостоятельный, самодостаточный человек реально не стал свободнее, чем были люди прошлого. Освободившийся от социальных обязательств и культурных идентичностей, межличностных отношений и социальных институтов, современный человек еще в большей степени, чем во времена К. Маркса, оказывается порабощенным деньгами как отчужденной формой его собственной социальной сущности.

«Особенности  проявления социальной ценности денег  зависят не только от исторически  сложившегося национального менталитета (что определяет различия западных, российской и восточных экономических 31 культур), но и от социальных характеристик ее конкретных носителей – индивидов; в том числе возраста человека, его принадлежности к определенному поколению. Происходящие в социуме изменения нередко выявляются при сравнении различных поколений. Изучение специфики экономической деятельности людей, принадлежащих к разным поколенческим группам, чье экономическое поведение и сознание формировались в различных социальных и экономических условиях, позволит создать такие модели, которые смогут усилить прогностический потенциал и экономической и социологической теорий».

На сегодняшний  день отношение к деньгам противоречивое. Одни считают, что деньги – это  свобода, а другие – не в деньгах счастье.

«Деньги, – обличительно восклицает в XIV веке Беато Доминичи, – очень любят великие и малые, духовные и светские, богатые и бедные, монахи и прелаты; все подвластно деньгам. Эта проклятая жажда золота ведет обманутые души ко всякому злу; она ослепляет разум, гасит совесть, затуманивает память, увлекает волю на ложный путь, не знает друзей, не любит родных, не боится бога и не имеет больше стыда перед людьми». Однако к XV веку наступает господство маммонистических тенденций. Повсюду богатство восхваляется как необходимое культурное благо, и страсть к наживе признается само собой разумеющимся настроением населения.

Природа денег - символов – это их социальная ценность, которая являет собой представление о деньгах как о богатстве, власти, силе и независимости. Это представление создается методом внушения, который зиждется на магическом способе мышления, характерном для ранних сообществ.

Таким образом, чем больше созданных и накопленных символов составляют культурную традицию общества, тем выше социальная ценность денег. Постоянная смена символов в обществе, их переоценка, отказ от предыдущих символов в конечном счете приводит к снижению соци-альной ценности денег. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2. Социальные  функции денег

 

В сложившемся мире деньги стали наиболее универсальным сигналом лидерства человека, его превосходства. Прежние качества вождей - сила, ловкость, мудрость, хладнокровие, уступили место  счёту в банке. Человек, распоряжающийся этим счётом, способен привлекать как лиц своего пола, превращая их в воинов племени Coca-Cola, Ford, Danon или ЛДПР, и лиц противоположного пола. Человек, распоряжающийся денежным счётом, пусть даже не своим, оказался наиболее приспособленным для жизни в этом мире, проявив качества, наиболее подходящие для выживания. Он становится кумиром, гуру, покровителем и вождём для всех, кто хочет сам научиться выживать в этом мире или просто выжить. Деньги (или их эквиваленты), таким образом, являются знаком вождя, признаком, по которому его следует выбирать.

Поведение новых вождей даёт обществу образец для подражания. «Делай так  как он, будешь таким, как он». Учитывая умение людей копировать поведение наиболее успешных индивидов, общество получает армию подражателей. Они одеваются, как богатые, они тратят деньги, как богатые, они стараются вести себя, как богатые. При этом тот, кто действительно уловил суть поведения (а не только внешние признаки), получает шанс повторить и результат. Того, кто не уловил, ожидает поражение и разочарование. Но у подражателей оказывается гораздо больше шансов достичь ожидаемого результата, чем у тех, кто не пытается этого сделать.

В идее денег заключена идея равенства, единых для всех правил игры. Подобно  тому, как любой человек в состоянии сделать свои мышцы сильными и возвыситься над толпой, постулируется, что каждый имеет реальный шанс «сделать себя», добившись богатства. Деньги выступают в качестве мерила и эквивалента «Я» (моих способностей и моей ценности). Чем выше богатство в цифровом отношении, тем больше и значительнее «Я». При этом в современном обществе богатство означает нечто большее, чем физическая сила. Богатство - более универсальное и широкое средство возвышения, понятное в любой стране планеты.

Но, идея равенства, заключенная в деньгах, означает только равную для всех возможность в достижении социального неравенства. При этом, получение преимущества в нем оценивается как духовная победа, а поражение — как духовная ущербность. В процессе внутривидовой конкуренции мы стремимся к этому неравенству, желая выделиться из массы, получив признание, власть и лучшие условия к существованию (и размножению). Деньги могут удовлетворить эти потребности. Деньги, таким образом, выступают стимулом для занятий общественной, в том числе экономической деятельностью. При этом наибольшее внимание привлекает экономическая деятельность, как наиболее близкая к универсальному средству оценки - деньгам.