Социальная аномия: ее отражение в общественном сознании и поведении

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ 

РОССИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ 

«Российский Государственный  Гуманитарный Университет» 
 

Социологический Факультет 
 
 
 

Окушко  Алина Ростиславовна

Социальная аномия: ее отражение в общественном сознании и поведении

 

реферат 
 
 

Проверила: 
 

Маликова  Наиля Рамазановна 
 
 
 
 

Москва, 2010

 

Содержание 
Понятие «аномия»

Аномия –  философско-социологическое понятие, используемое для обозначения состояния общества, при котором отсутствие или неустойчивость регулирующих отношений между индивидами и обществом и правил приводит к тому, что большинство населения оказывается вне общества, в пассивном состоянии по отношению к нему.

Аномия –  социологическое и социально-психологическое  понятие, обозначающее нравственно-психологическое  состояние  индивидуального и  общественного сознания, которое характеризуется разложением ценностей, обусловленным кризисом общества, противоречием между  провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства. Выражается в отчужденности человека от общества, апатии, разочарованности в жизни, нигилизме (мировоззренческая позиция, выражающаяся в отрицании осмысленности человеческого существования, значимости общепринятых нравственных и культурных ценностей; непризнание любых авторитетов).

Аномия –  как философско-психологическое понятие характеризует состояние неопределенности социальных суждений и классификаций, норм и правил, принципов и догматов. Это ситуация невозможности обращения к общепризнанным идеям и принятым на веру словам, ситуация которая сопряжена с кризисом, все, что так или иначе соотносится с допущением факта существования некоего вездесущего здравого смысла.

Аномия – дезинтеграция (разрушение, распад)   нравственных ценностей, смешение ценностных ориентаций, появления ценностного вакуума по принципу «все дозволено». Аномия – опаснейшая болезнь, несовместимая с поступательным движением общества, болезнь, способная незаметно, но действительно разрушить изнутри любую конструктивную программу социально-экономических преобразований.

Аномия –  это рассогласованность ценностного мира, дисперсия (разброс) базовых и производных ценностей, приводящая к смешению норм и идеалов, законного и незаконного, должного и сущего, нарушение сетки регулятивных и контролирующих координат общества и утрата личностью ответственности перед обществом за свои социальные действия.

Из приведенных  определений аномии видно, что это  прежде всего состояние, характеризующееся  распадом и разложением ценностей, норм и правил, неопределенностью  целей, апатией, обусловленное кризисом общества.                                                                                                                             
 

 

История возникновения понятия  «аномия». Различные трактовки данного явления

На проблему аномии обращал внимание и один из основателей социологической науки в XIX в. Герберт Спенсер (1820 - 1903). Спенсер был критически настроен  по отношению к законодателям и государству. Он обвинял их в массовом неуважении норм и законов, что порождает не только индивидуальную, но и социальную аномию.

Окончательное закрепление в науке понятия «аномия» связано с именами Э. Дюркгейма ( 1858 – 1917) и Р. Мертона (1910 – 2000). Следует отметить, что в современной социологической литературе имеют хождение два по-разному пишущихся и неодинаково произносящихся термина «аномия» - anomie и anomia. Термин anomie использовался Э. Дюркгеймом и Р. Мертоном для описания состояния социальной безнормности в применении к большим и малым общностям. Лео Сроул, современный американский социальный психолог и социолог, предложил понятие anomia, обозначающее состояние индивидуальной депривации (психическое состояние, при котором люди испытывают недостаточное удовлетворение своих потребностей). Это различие имеет принципиальный характер, так как позволяет анализировать аномичные состояния как со стороны групп и общностей, так и со стороны личности.

Особое место  в изучении аномии занимает труд Э. Дюркгейма «Самоубийство. Социологический  этюд», в котором был поставлен  и исследован процесс суицида. Именно в его работе и работе его последователей были вскрыты главные  социальные и социально-психологические причины самоубийства – утрата социальных связей, депрессия, потеря социального статуса, семейные неурядицы, разочарование в жизненных перспективах, т.е. то, что образуется в результате формирования аномии.

Наряду с Э. Дюркгеймом значительный вклад в  разработку понятия «аномия» внес Р. Мертон. Согласно Мертону, аномия не обязательно должна всегда и при всех обстоятельствах носить тотальный характер. Она обладает своей собственной динамикой. Она может быть эпизодической (смена разочарований периодами бурной целеустремленной активности) или же сегментированной (т.е. охватывать отдельные «зоны» социальной деятельности индивида). Но при этом  в своем развитии аномия охватывает большую часть или все области социальной жизнедеятельности индивида, в чем и состоит смысл аномии. Настоящая аномия наступает тогда, когда оставшиеся островки социальной стабильности и рациональности поглощаются ценностным вакуумом и нравственной бессмыслицей.

В основе возникновения аномии, согласно Мертону, лежит обострившееся противоречие между определяемыми культурой целями и институционализированными средствами их достижения. Сопутствующая этому противоречию аномия заставляет индивида (группу) искать иные, незаконные способы удовлетворения потребностей, обходя институционализированные средства достижения целей. Говоря о незаконных способах достижения целей, Мертон не обязательно имеет в виду преступность как таковую. Незаконность понимается им шире – как отклонение от нормативных средств, включая и инновационные методы, и любые иные противопоставления существующим нормам. И тем не менее основным видом аномии, по его мнению, становится именно преступность в различных ее формах.

Стоит отметить и разработки Р. Маккайвера , Д. Рисмена и Л. Сроула. Согласно Маккайверу, социальная аномия, это состояние сознания, при котором чувство социальной сплоченности – движущая сила морали индивида – ослабевает или полностью разрушается; аномия есть «разрушения чувства причастности индивида к обществу». Маккайвер связывает это явление с тремя проблемными характеристиками современного демократического общества – конфликтом культур, капиталистической конкуренцией и быстрым темпом социальных перемен.

Д. Рисмен рассматривает  аномию как синоним неприятия. Он делит не соответствующих характеру эпохи индивидов на автономный и аномический типы.  Первый обладает способностью приспособления к поведенческим нормам собственного общества; аномические индивиды же соответствуют отличным от господствующих поведенческим нормам.

Л. Сроул предлагает измерять психологическое чувство  аномии индивидуально. Он выделяет пять параметров аномии и представляет их на пятипунктной шкале: 1) ощущение индивидом того, что общественные лидеры далеки от него и равнодушны к его нуждам; 2)пессимистическое восприятие индивидом социального строя как имущественно непрочного и непредсказуемого; 3) такой взгляд индивида, согласно которому он и ему подобные отступают назад от уже достигнутых целей; 4)ощущение индивидом бесцельности жизни; 5) ощущение, что сеть отношений личности не подлежит предвидению и не имеет поддержки.

Среди отечественных  исследователей следует отметить работы Н.Е. Покровского, разрабатывающего теоретические  основы этого явления, и Ж.Т. Тощенко, который дает анализ поведения парадоксального человека.  

 

Аномия  в современной  социологической  науке

В современной социологической науке аномия трактуется как состояние, характеризующееся отсутствием цели, самоидентичности или этнических ценностей у отдельного человека или общества в целом, дезорганизация общественного сознания и поведения.

Аномия заявляет о себе присутствием постоянно расширяющегося спектра социальных дивиаций. К числу легко наблюдаемых и легко определяемых индикаторов аномии можно отнести: социальный хаос, смятение душ, неясность жизненных целей, резкое снижение предсказуемости во времени тех или иных явлений, возрастание значимости материальных ориентаций, как противоположных нравственным и духовным и т.д. В этом смысле аномия раскрывается как однозначно отклоняющееся, аномальное состояние социальной структуры.

Согласно шкале  Лоуи, аномия наиболее адекватно описывается 22 суждениями, среди которых присутствуют следующие : «Будущее совершенно пусто ля меня», «Все в мире угасает», «Как бы ты не старался, ты все равно в итоге придешь туда, откуда начал свой путь» и т.д.

Понятие «аномия» тесно связано с разработкой и обоснованием таких важных, но еще слабо разработанных терминов, как «одиночество» и «ценностный вакуум». Аномия создает благоприятную почву для возникновения одиночества в качестве своеобразной формы своего проявления. Одиночество, если далеко не всегда совпадает с аномией, то , по крайней мере, как бы обменивается с ней своими предметными областями, обнаруживая при этом многие смысловые переходы и пограничные зоны. Сравнивая характеристики одиночества и аномии, У. Садлер и Т.Б. Джонсон приходят к выводу, что одиночество предшествует аномии, если оно многомерно, а не носит временный характер. В этом смысле аномия представляет более универсальный глубоко проникающим явлением.

Особого внимания требует понятие ценностный вакуум. Оно означает фрагментированность  и рассогласованность ценностных регуляторов поведения. В различных поведенческих эпизодах индивид может подчиняться ценностным направляющим локального, или низшего, уровня. Но в целом эти эпизоды не складываются  в единую систему поведения, они легко дробятся на составляющие, постоянно видоизменяются. На практике это означает поведение, характеризующееся частой сменой убеждений.

 

Причины аномии. Наиболее яркие  примеры

Проблема аномии всегда была актуальна, и я считаю, что в наши дни она продолжает оставаться одной из наиболее острых.

Одним из самых  страшных последствий аномии, мне  кажется, является суицид. Очень сложно предугадать, где, когда и как человек собирается прервать свою связь с миром, по всей видимости, его не устраивающим. И еще сложнее опередить это событие и оказать необходимую помощь. Но бороться, непременно, нужно, а для этого нам  следует понять, что толкает человека на подобное, найти причину.

В качестве примера  мне хотелось бы привести процентное соотношение главных мотивов самоубийств в двух профессиях (земледелие, свободные занятия) для Франции за период 1874—1878 гг. из уже упомянутой мной выше работы  Э. Дюркгейма «Самоубийство. Социологический этюд».

 

Почему я решила взять именно эту таблицу в  пример? Прошло более ста лет, а  причины, толкающие людей на смерть все те же.

В современном  мире, в мире высоких технологий, мы имеем куда большие возможности, чем вообще когда-либо имел человек. Получить любую необходимую информацию, пообщаться с теми, с кем нас разделяют тысячи километров – все это стало реальностью для нас. Но к сожалению, вместе с этим появляются и новые формы аномии.

Интернет-клубы  самоубийц появились еще в  конце 90-х годов и получили распространение  практически по всему миру. Япония стала лидером среди стран  группового суицида через Интернет. Зайдя на подобный сайт, вы сможете увидеть тысячу способов, покончить жизнь самоубийством, и огромный ряд причин, почему это именно то, что вам необходимо. Как человеку не попасть в эти сети, как определить грань между депрессией и  желанием уйти из жизни?