Соціальна думка нового часу

Миколаївський національний аграрний університет

Кафедра теорії і практики психолого-педагогічних дисциплін

 

 

Кафедра економічної теорії

і суспільних наук

 

 

 

 

 

Презентація

на тему:

Соціальна думка нового часу

 

Виконала:

студентка групи Т3/3

Бричук Анастасія

Перевірила:

асистент кафедри

Грєхова О.Т.

 

 

 

 

Миколаїв 2013

 

Підготовчими умовами  для появи соціології вважають уявлення про суспільство, що виникають в  рамках теоретичних напрямів суспільної і особливо філософської та політичної думки, починаючи з XVI ст. і до моменту  придбання соціологією статусу  самостійної науки в XIX ст.

Уявлення про суспільство, що складаються в цей період в  рамках філософії, а потім і інших  наук, позначали по-своєму початок  нової суспільно-економічної формації – капіталізму.

Капіталістичний спосіб виробництва, який у цей період все більше стає домінуючим, вимагав скасування правової нерівності людей. Правова рівність і свобода всіх громадян стають більш-менш загальним політичним ідеалом. Спроби знайти найбільш адекватний спосіб його реалізації призводять до виникнення численних теорій, що розглядають  відношення між державою і індивідом  як вільною людиною.

Спільними рисами цих теорій є їх раціонально - науковий характер і їх поступове звільнення від  теологічного погляду на світ і, особливо, на суспільство, а також прагнення  не тільки розширити рамки розуміння  людиною суспільства, а й залучити людини у здійснення соціальних змін.

Філософія в XVII ст. особливо зосередилася на вивченні закономірностей  розвитку суспільства. Подібна її орієнтація призвела до виникнення філософії історії  як окремої філософської дисципліни, яку, враховуючи її предметну спрямованість, цілком можна вважати безпосередньою предтечею загальної соціології.

 У цей час європейське  суспільство - у найбільш розвинених  країнах - знаходилося у фазі  переходу від феодалізму до  капіталізму, що робило його  вельми рухливим і динамічним, вимагаючи перегляду характерних  для феодалізму уявлень про  суспільство як про щось незмінне. В цей же час різного роду мандрівники й місіонери приносять звістки про народи далеких країн, їхні звичаї, про їх спосіб життя, відмінному від європейського.

Виникло питання про рушійні  сили розвитку суспільства і законах  цього розвитку. Все це змусило  філософів звернутися до проблеми суспільства  і спробувати пояснити його історію  та закономірності розвитку. 

Наука та громадська думка  даної епохи, розглядаючи державу  і право, прагнули звільнитися від  впливу характерного для феодалізму вчення про божественне походження влади.

Теорії  про божественне  походження влади висловлювали прагнення  встановити причини виникнення людського  суспільства, основні закони і фази його розвитку та сутність відносини  між суспільством і державою. Найбільш видними мислителями, які розглядали у своїх працях ці проблеми, були: Нікколо Макіавеллі, Жан Боден, Шарль Монтеск'є, Джон Локк, Жан Жак Руссо і Томас Гоббс.

Ніколо Макіавеллі

Ніколо Макіавеллі (1469-1527) був в  певному сенсі уособленням італійського Відродження, бо, витлумачуючи соціальні  проблеми, він черпав натхнення в  світських ідеалах античної думки  і повставав проти християнства, оскільки вважав, що воно унеможливлює всякий соціальний опір. Його основними  творами є " Міркування про першу  декаду Тита Лівія " та " Государ". Н. Макіавеллі не займався проблемами суспільства в цілому, але вивчав держава і мистецтво політики. Н. Макіавеллі прагне до реалістичного опису подій, які він приймає такими, які вони є, навіть якщо вони носять негативний характер.

 

Жан Боден

Жан Боден (1530-1596) - інший мислитель  даної епохи, якому, подібно Н. Макіавеллі, притаманний реалістичний підхід у  вивченні держави. Найбільш значною  його роботою стало твір " Шість  книг про республіку ", в якому  він дає цілісну картину розвитку суспільства і держави, головним чином розвиваючи думки Аристотеля. Держава , згідно Ж. Боден, розвивається з " природного стану " шляхом розвитку сім'ї та поділу її на нові сім'ї. Нові сім'ї зберігають відому єдність, і  таким чином виникають нові соціальні  спільності, в яких здійснюються виробництво, торгівля, відбуваються релігійні обряди і т.д.

Шарль Монтеск'є

Шарль Монтеск'є (1689-1755), відомий  як автор теорії про поділ влади, був прихильником деяких загальних  соціологічних ідей, які пізніше  вплинули на розвиток соціології, і  які він виклав у своїх " Роздумах про причини величі і падіння  римлян " і у творі " Про дух  законів ".

У рамках науки про державу  і право, а також в політичних доктринах даної епохи отримує  нове життя розвинена спочатку грецькими  софістами договірна теорія походження держави - ​​теорія "суспільного договору". Ця теорія отримала новий розвиток у зв'язку з боротьбою між буржуазією і феодалами. Буржуазія, зайнявши домінуючі позиції в економічній сфері суспільного життя, прагнула взяти у феодалів політичну владу.

Головними представниками цієї теорії є Томас Гоббс (1588-1679) , Джон Локк (1632-1704) і Жан Жак Руссо ( 1712-1778 ).

Руссо

Руссо має протилежну точку зору, вважаючи додержавне, природний стан людського життя чимось на зразок земного раю. Людина, на його думку, істота за природою добра, але суспільство  її псує. І та і інша точки зору є ідеалістичними, оскільки за основу для пояснення суспільства приймають  якісь вроджені і вічні, незмінні елементи людської природи.

 

Гоббс

Т. Гоббс вважає природне додержавне існування людей негативним , "війною всіх проти всіх" , а  про людину говорить, що вона за природою є злою і егоїстичною ,а суспільство  її облагороджує .

 

 

Фрідріх Гегель

Видатний філософ Георг  Вільгельм Фрідріх Гегель (1770-1831) зробив сильний вплив на розвиток соціальних теорій. Будучи ідеалістом, Гегель, проте, розвинув розуміння єдності  універсуму у всьому різноманітті його проявів, а суспільство він розуміє  як складову частину універсуму, що відрізняється своїми специфічними, якісно певними характеристиками.

Значним внеском Гегеля у  становлення соціології є його уявлення про історію людського суспільства  як процес, пов'язаний з цілісної дійсністю, і про те, що історію слід приймати такою, яка вона є.

Велике значення має гегелівське  розуміння людини як діяльної істоти, а також подання Гегеля про  державу, яке він розуміє ідеалістично. Очищене від домішків ідеалізму, гегелівське діалектичне розуміння суспільства та окремих соціальних явищ передбачає появу соціології .

Адам Фергюсон

Адам Фергюсон (1723-1816) - історик, філософ і теоретик політики, який у своєму " Нарисі історії громадянського суспільства " намагається здійснити  періодизацію історичного розвитку суспільства. Спираючись на результати, отримані етнографією, він ділить історію  людського суспільства на три  періоди: дикість, варварство і цивілізацію.

А. Фергюсон доводив, що людині від народження властива соціальність, з якої виникають соціальні встановлення та звичаї.

Суспільство він вважав органічним явищем і був одним з перших, хто поставив проблему суспільного  розподілу праці, підкреслюючи в  той же час взаємний зв'язок і  обумовленість окремих сфер суспільного  життя.

Соціології як науці, а  також численним соціологічним  теоріям передували вчення соціалістів - утопістів. Ці навчання виникли як результат критичного ставлення  до дійсності буржуазного суспільства  і придбали свій завершений вигляд у працях Сен-Сімона (1760-1825), який жив  у Франції - країні, в якій не лише відбулася перша повноцінна буржуазна  революція, але й була здійснена  перша систематична критика капіталізму. Сен- Сімон розглядав розвиток суспільства як строго закономірний процес, а завдання науки про суспільство він бачив у розкритті законів, відмінних від тих, яким підкоряються індивіди.

Ці та ряд інших навчань  про суспільство в цілому або  про окремі соціальні явища безпосередньо  передували і забезпечили виникнення соціології, оскільки, при всіх своїх  недоліках, поставили ряд фундаментальних  соціологічних проблем і акумулювали  в собі ту суму знань про суспільство, з якої згодом розвинулися всі  значні соціологічні теорії .