Шпаргалка по "Социологии"

1. объект и предмет  социологии

Социология  – это наука, изучающая закономерности организации, функционирования и развития общества через исследование социальных связей, взаимодействий и отношений во всем их многообразии.  Правильный выбор предмета и объекта социологии имеет принципиальное значение, т.к. с одной стороны, он очерчивает круг изучаемых проблем, а с другой стороны, выступает структурообразующим моментом, который определяет теоретический строй знания и одновременно методологический статус дисциплины в целом, ее место и роль в научной системе. Трудность заключается в нестрогости обыденного употребления понятий предмет и объект, перешедшей и в научную сферу. Предмет выступает как нечто уже захваченное человеческим разумом или опытом, развернутое вовне и представленное изучающему субъекту. Объект же остается неразвернутым вовне бытием. Предмет науки обычно рассматривается в терминах идеализированных, абстрактных, объектов, которые репрезентируют тот или иной фрагмент реальности. В отличии от предмета объект исследования представлен живыми людьми, которых опрашивает социолог, реальными явлениями и процессами, организациями и учреждениями, где происходит исследование и материальную среду которых ученый анализирует. Любой из этих объектов очень многообразен в одном исследовании невозможно охватить все грани и стороны объекта исследования. Поэтому социолог каждый раз выбирает только один аспект или грань реального объекта, описывает его через совокупность абстрактных конструктов и называет предметом исследования. Хотя предмет исследования и предполагает свой объект, но полностью не совпадает с ним. Объясняется это тем, что один и тот же социальный объект может изучаться с целью решения различных научных проблем. По существу, предмет устанавливает те самые границы, в рамках которых объект изучается в данном исследовании. Таким образом, предмет социологического знания отражает лишь одну из сторон объекта, но зато самую важную, главную. В отличие от предмета исследования, который формируется в зависимости от наших целей и задач, объект не зависит от познающего субъекта. Но оговаривая степень самостоятельности объекта, следует заметить, что реально и независимо от нас существующий объект, прежде чем попасть в фокус нашего внимания и стать источником информации, претерпевает определенную трансформацию, воплощаясь в позициях документов сбора первичной социологической информации, затем в таблицах, формулах, графиках и т.д.     

Эмпирические  свойства, таким образом, зависят  от познающего субъекта. Уже на стадии первичного сбора социолог оперирует не непосредственными признаками, а идеализированными объектами. Принято считать, что объектом социологического познания является вся совокупность свойств, связей и отношений, которые носят название социальных. Социальное с точки зрения Г.В. Осипова – это совокупность тех или иных свойств и особенностей общественных отношений, интегрированных индивидами или общностями в процессе совместной деятельности в конкретных условиях, и проявляющиеся в их отношении друг к другу, к своему положению в обществе, к явлениям и процессам общественной жизни.

Социальные  связи, социальное взаимодействие, социальные отношения и способ их организации  являются объектом социологического исследования. Предмет же социологии, поскольку  он является результатом исследовательских действий, не может быть определен столь же однозначно.

Представляется  целесообразным различать предмет  социологического исследования и предмет  социологии как науки.  
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Социология в структуре  научных знаний  об обществе

Рассматривая взаимоотношения социологии  и смежных с ней наук об обществе, прежде всего, необходимо сопоставить социологию и социальную философию. Социальная философия представляет собой раздел философии, посвященный осмыслению качественного своеобразия общества в его отличии от природы. Она анализирует проблемы смысла и цели существования общества, его перспектив, направленности, движущих сил его развития. Эти вопросы могут частично служить предметом теоретических размышлений социологов.  У социальной философии и социологии очень широкая область совпадения объекта изучения. Их различие проявляется более отчетливо в предмете исследования. Предметной сферой социально-философских размышлений является исследование общественной жизни под углом зрения решения мировоззренческих проблем (особенно смысложизненных). Еще большее различие между социальной философией и социологией обнаруживается в методе исследования социального. Философия решает общественные проблемы умозрительно, руководствуясь определенными установками, которые развиваются на основе цепи логических размышлений. Социология заявила о своей самостоятельности по отношению к философии именно потому, что она поставила перед собой задачу решения общественных проблем на основе научных методов познания действительности. Самостоятельное развитие социологии как раз связано с тем, что она начала активно использовать при анализе соц. процессов количественные методы с использованием сложных математических процедур. При этом социология опиралась на достижения статистики, демографии, психологии и др. дисциплин, изучающих общество и человека. Проблема разграничения социологии и других наук об обществе особенно сложна и в значительной мере является нерешенной и в отношении конкретных социальных наук и отраслевых социологий (демографии, социологии брака и семьи и др.). Довольно остро она стоит при соотношении психологии и социологии, имея в виду, что социальная психология является разделом социологии. Решение этого вопроса предлагается по следующей схеме: психология сосредоточена в основном на изучении индивидуального «я», сфера социологии – это проблемы межличностного взаимодействия «мы». В той мере, в какой ученый исследует личность как субъект и объект соц. связи, взаимодействий и отношений, рассматривает личностные ценностные ориентации с социальных позиций, ролевых ожиданий и т.д., он выступает как социолог.    

Проанализируем  соотношение отдельных разделов, направлений социологии с соответствующими частными социологическими науками.

Во-первых, социология изучает процессы, происходящие внутри той или иной подсистемы, прежде всего, с точки зрения их связи с функционированием общества как целого. Иначе говоря, происходит отнесение частных соц. явлений к целому, обществу.

Во-вторых, исследуя конкретную сферу жизни  общества, социолог изучает, как здесь преломляются общесоциальные свойства, связи, механизмы.

В третьих, социолог анализирует все с точки  зрения людей, их потребностей, ожиданий, предпочтений.         

Структура социологического знания – это определенная упорядоченность знаний об обществе, как динамично функционирующей и развивающейся социальной системе. Она предстает как система взаимосвязанных представлений, понятий, взглядов, теорий о социальных процессах разных уровней, будь-то жизнедеятельность отдельных людей, социальных групп или общества в целом. Социологическая структура знания формируется в зависимости от двух основных факторов: от круга изучаемых социологией объектов и от глубины научных обобщений и выводов, делаемых в рамках социологических теорий.   

Исходным  моментом структуры социологического знания выступают знания об обществе как целостном социальном организме. Это есть знания о системе общественных отношений, их содержании и механизме  их взаимодействия. Знания об обществе включают в себя понимание объективных законов его развития, представления об основных сферах жизни общества и их взаимодействии, о взаимовлиянии материальной, политической и духовной культуры. Другим элементом структуры социологического знания выступают представления о функционировании и развитии отдельных сфер общественной жизни, в том числе экономической, социальной, политической, духовной. Важным элементом ССЗ являются знания о социальном составе населения страны и социальной структуре общества. Речь идет о классах, больших и малых социальных группах, их месте и взаимодействии в системе экономических, социальных и политических отношений. Речь идет также о нациях, народностях, других этнических группах и их отношениях между собой. Еще одним элементом ССЗ являются представления, взгляды, теории, относящиеся к так называемой политической социологии. Здесь главное внимание социолога направлено на уяснение реального положения различных социальных групп общества в системе политических отношений и прежде всего в системе отношений власти.  Следующим элементом ССЗ выступают научные представления и выводы социологов о деятельности существующих в обществе социальных институтов, таких как государство, право, церковь, наука, культура  и т.д.

Можно назвать еще ряд элементов ССЗ, выделенных в соответствии с объектами социологии с объектами изучения социологии. Это, например, научные представления, взгляды и теории, касающиеся жизнедеятельности производственных коллективов, так называемых неформальных групп и организаций, а также малых групп межличностного общения и отдельных личностей.

В ССЗ  можно выделить отдельные уровни, исходя из того, насколько масштабны  отражаемые в социологических взглядах и теориях общественные явления  и насколько глубоко они осмыслены. Выделяют следующие уровни:

-общесоциологические  теории или общетеоретическая  социология

-специальные  социологические теории, которые  нередко характеризуются как  частные

-конкретные  социологические исследования

Общесоциологические теории касаются, как правило, сущностных моментов развития того или иного общества и в целом, исторического процесса.  На этом уровне формируются теории общественной, прежде всего, производственной деятельности людей, выявляется роль труда в развитии человеческого общества.

Специальные социологические теории касаются отдельных сфер общественной жизни, социальных групп и социальных институтов. Познавательный ракурс этих теорий намного уже и ограничен, как правило, теми или иными подсистемами общества.             

Конкретные  социологические исследования проводятся в виде анкетирования, устных опросов, наблюдений и т.д. Они могут проводится в рамках социологии, экономических, правовых и других наук с целью получения объективных данных о различных сторонах социальной действительности: об отношении населения к тем или иным событиям,  для изучения общественного мнения и т.д.

5. Социологический  проект О. Конта

Основателем социологии как самостоятельной  и целостной науки об обществе явился французский ученый и философ  О. Конт (1798-1857). Конт выступил против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов, которые рассматривались многими мыслителями как своего рода «социальные атомы», существующие чуть ли не автономно по отношению друг к другу. Он поставил и решал проблему функционирования и развития общества как целостного организма. Согласно его взглядам общество определяет развитие и деятельность всех составляющих его субъектов, будь-то личность, сословие или класс, упоминания о которых часто встречаются в его работах. О. Конт называл свою философию и социологию позитивными, поясняя при этом, что они целиком базируются на данных науки – не на воображении, а на научных наблюдениях. Он вошел в историю как основоположник позитивизма – одного из наиболее влиятельных направлений в области философии и социологии. Центральным звеном взглядов Конта является открытый им «великий основной закон интеллектуальной эволюции человечества». Согласно этому закону познавательная деятельность людей и в целом их общественное сознание прошли через три стадии своего развития: теологическую, метафизическую и позитивную. На теологической стадии человеческий ум за каждым явлением природы и жизни людей усматривал сверхъестественные силы. На теологической стадии развития общественного сознания доминирует религиозная мифология. Человек стремится к абсолютному познанию поражающих его воображение явлений и в конечном счете объясняет их действием абсолютных сверхъестественных сил. Теологическая стадия завершается переходом к единобожию. На место религиозного воображения все более становится опытное знание о связях и зависимостях явлений внешнего мира и жизни людей. Но теологический дух, по словам Конта, был необходим для постоянного сочетания моральных и политических идей. На метафизической стадии или в метафизическом состоянии человеческое сознание, по Конту, больше оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные процессы внешнего мира. Однако в силу слабого развития науки эти понятия довольно абстрактны. Различного рода явления объясняются путем выделения неких абстрактных сущностей, выражением которых являются предметы внешнего, в том числе и социального мира. Но в то же время метафизический метод не давал исчерпывающей картины природных и социальных явлений и не мог окончательно избавится от мифов. На позитивной стадии человеческое сознание состоит преимущественно из научных наблюдений. Истинная наука, говорил Конт, сочетает наблюдение и предвидение, которое «составляет во всех отношениях главную черту позитивной философии. Представляют интерес взгляды Конта о закономерном прогрессивном характере развития общества. Он писал о влиянии климата, расового состава, однако главное влияние оказывает интеллектуальная эволюция человечества как эволюция его сознания. Он разделил предмет науки на соц. статику (изучение структуры, элементов и связей) и соц. динамику (процессы развития общества). В учении о социальной динамике Конт характеризует развитие общества как закономерное и прогрессивное. Он указывает на большую роль общественного разделения труда в этом и, в частности, политической деятельности.

По мнению Конта, гармония в обществе есть гармония «между целыми и частями социальной системы», а также между «самими  ее частями». Соц. гармонии можно достигнуть с помощью науки, которая должна найти нужный механизм взаимодействия между всеми частями общества. Гармония – это прежде всего наилучшее сочетание интересов различных личностей и соц. слоев. Значение политической власти состоит в том, чтобы мудро согласовывать интересы субъектов. В гармонии общества Конт видел основное условие его стабильности, возможность нормального развития в нем каждого сословия, народа, каждого человека.                  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Функции социологии

1. познавательная

Она заключается  в исследовании соц. явлений с целью получить адекватные научные представления о сущности и содержании, связи с другими явлениями, о характере и закономерности их развития. Функция конкретных соц. исследований заключается в сборе первичных данных, характеризующих повседневную практику людей и в их эмпирическом анализе. Первостепенное значение социология придает изучению общественных отношений, складывающихся между различными субъектами, анализу объективных и субъективных сторон их деятельности, а также анализу функционирования соц. институтов.  

2. практическая (управленческая)

На основе эмпирического и теоретического анализа соц. явлений и процессов  выработать практические рекомендации, скажем, по усилению стимулирования и  повышению эффективности деятельности людей в сфере материального производства, совершенствованию экономических и политических отношений и деятельности соответствующих соц. институтов. В конечном счете эти рекомендации направлены на улучшение механизма соц. управления, повышение его эффективности на всех уровнях, начиная от управления коллективом до управления делами общества. В большей или меньшей степени это делают все современные общества, особенно наиболее цивилизованные.   

3. идеологическая

Социология  в той или иной форме выражает интересы определенных социальных групп, классов, политических партий и движений. Это связано с тем, что социолог занимает определенное социально-классовое положение и нередко входит в ту или иную политическую партию или же в общественно-политическое движение. Он осмысливает исследуемые им социальные процессы с позиций определенного мировоззрения, на формирование которого оказывает влияние его социальное положение и сформировавшаяся в его сознании система ценностных ориентаций. Формулируемые социологом выводы и обобщения, касающиеся тех или иных сторон общественной жизни, затрагивают не только интересы той социальной группы, к которой он принадлежит, но и интересы других социальных групп, в том числе и классов. Тем самым, данные выводы и обобщения приобретают идеологическое содержание, некий идеологический оттенок.       

4. функция социального  контроля

Социологические исследования дают конкретную информацию для осуществления действенного социального контроля над социальными  процессами. Без этой информации возрастает возможность появления социального напряжения, социальных кризисов и катаклизмов. В подавляющем большинстве стран органы исполнительной и представительной власти, политические партии и объединения широко используют возможности социологии для проведения целенаправленной политики во всех сферах общественной жизни.

5. прогностическая  функция

Прогностическая функция заключается в том, чтобы  на основе анализа соц. процессов  выработать научные прогнозы их дальнейшего  развития, происходят ли они в сфере  материальной, политической или духовной жизни общества. Такие прогнозы могут иметь текущий и долговременный характер. Особенно важно иметь такой прогноз в переходные эпохи развития общества. В этом плане социология может определить диапазон возможностей, вероятностей, открывающихся перед участниками событий на данном историческом этапе; представить альтернативные сценарии будущих процессов, связанных с каждым из выбранных решений; рассчитать вероятные потери по каждому из вариантов, включая побочные эффекты и долговременные последствия. 

6. гуманистическая  функция

Социология  может служить улучшению взаимопонимания  между людьми, формированию у них  чувства близости, что в конце  концов способствует совершенствованию  общественных отношений.

7. методическая, методологическая  

Данная функция заключается в выработке приемов исследовательской деятельности. 

6. Социологическая  система Г.Спенсера

Английский  мыслитель Г. Спенсер (1820-1903) развивал многие идеи Конта, прежде всего его  позитивистские установки и его  представления об обществе, как целостном организме. Основное его сочинение – «Система синтетической философии». Он являлся основателем органической школы в социологии. Общество рассматривается прежде как взаимодействие природных, прежде всего биологических, и социальных факторов. Согласно этой теории все стороны общественной жизни органически связаны между собой и не могут функционировать вне данной связи. Только в рамках целостного социально-природного организма проявляется подлинное значение любого социального института и социальная роль каждого субъекта. Спенсер уподобил общество живому биологическому организму. В обоснование своего подхода он приводил следующие доказательства: 1. как живые организмы, так и любые общества в процессе их роста и развития увеличиваются в их массе; 2. те и другие усложняются; 3. их части приходят во все большую зависимость друг с другом; 4. те и другие продолжают жить как целые, хотя составляющие их единицы постоянно появляются и исчезают. Эти доказательства целиком вращались вокруг естественных обстоятельств, не принимая во внимание специфические социальные качества общества. Спенсер уподоблял правительство в государстве мозгу человека, торговлю сравнивал с кровообращением, телеграфные провода – с нервной системой.

В эволюции Спенсер выделил следующие основные моменты: переход от простого к сложному (интеграция), переход от однородного к разнородному (дифференциация), переход от неопределенного к определенному (возрастание порядка). Социальная эволюция есть прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социальных институтов, прежде всего политических. Она объективно обусловлена потребностями людей. В процессе социальной эволюции увеличивается значение коллективной деятельности людей и разного рода социальных институтов. В ходе соц. эволюции, совершающейся совместными усилиями людей разных поколений, изменяются многие функции общества, которые в свою очередь, возрастают в размере, в разнообразии, определенности и сложности. Спенсер далек от фаталистического понимания эволюции как абсолютно неподвластной человеку. Соц. эволюция совершается людьми в процессе их деятельности; общество не будет развиваться, если не создать условия для нормальной физической и духовной деятельности индивидов. Каждый индивид должен смотреть на себя не только с субъективной точки зрения, исходя из своих желаний и стремлений, но и объективной, понимая свое место в обществе, как одного из многочисленных общественных единиц.   Как член общества он должен действовать в направлении улучшения социальной жизни, альтруистические действия также необходимы, как и эгоистические.

Социальное  равновесие истолковывалось Спенсером  как результат приспособительных  действий, гармонии интересов, а также  компромиссов в действиях людей  и социальных институтов. Равновесие устанавливается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и выступает как фактор стабильности общества. Он анализирует многочисленные проявления соц. равновесия, в том числе равновесие между эмоциями людей и их образом действий, между народонаселением и средствами существования, между спросом и предложением, между общество м и личностью.            

Спенсер излагает свое понимание проблемы распада  общества как процесса, обратного  социальному равновесию, гармонии и  стабильности. Распаду общества предшествует его упадок. Распад начинается с прекращением эффективной деятельности государственных институтов, включая институт власти, армию, прогрессивные в прошлом организации. Картина распада общества, предложенная Спенсером дает немало для понимания современных процессов, происходящих в нашем обществе.

Выборочное  обследование – одна из разновидностей эмпирического исследования. Большинство  соц. исследований имеет выборочный характер: по строгим правилам отбирается определенное количество людей, отражающих социально-демографические признаки структур населения. Выборочное обследование – экономичный и надежный способ, хотя требует изощренной методики и техники. Его основа – выборочная совокупность, которая является частью генеральной совокупности, отобранная с помощью социальных приемов для получения информации о всей совокупности в целом. Кого относить к генеральной совокупности, определяют цели исследования, а кого включать в выборочную совокупность решают с помощью математических методов. Чтобы отобрать для исследования часть объектов (единиц), социолог описывает объекты исходной совокупности. Перечень описания

единиц  исходной совокупности, удовлетворяющий  требованиям полноты, точности, адекватности, выступает в качестве основы выборки. После определения объема выборочной совокупности социолог должен выбрать способ и прием формирования выборки (вид или тип выборки). Выборки делятся на три больших класса: сплошные (переписи, референдумы); случайные и неслучайные. В сплошных выборках опрашиваются все единицы отобранной совокупности. К случайным выборкам относят: вероятностную, систематическую, районированную, гнездовую. К неслучайным: стихийную, квотную, метод «основного массива». Если генеральная совокупность имеет небольшой объем, единицы отбора удается пронумеровать, и каждая из них имеет равную вероятность попасть в выборку, то применяется вероятностный тип выборки, основанный на использовании таблицы случайных чисел. Его упрощенным вариантом является систематический отбор. Если генеральная выборка велика, то приходится разделять обследуемую совокупность на более или менее однородные части, а затем осуществлять отбор единиц внутри этих частей. Если деление происходит по стратам (соц. группам), то выборку называют стратифицированной, а если по экономико-географическим районам, то районированной.

Гнездовая выборка – вид выборки, при котором отбираемые объекты представляют собой гнезда (кластеры) более мелких единиц. После отбора небольшого числа территориальных сегментов проводится выборочный или сплошной опрос проживающих в них людей. Гнездовой отбор позволяет осуществить отбор и обследование нескольких компактных групп много проще, чем десятков отдельных единий.         

Квотный отбор основан на целенаправленном формировании структуры выборочной совокупности. Квота – это некоторое количество лиц определенного возраста, пола, образования и профессии, которых опрашивает социолог. Обычно квотная выборка применяется на последних ступенях отбора и завершает процесс районирования и применения вероятностных процедур. Социолог разыскивает респондента определенного пола, статуса и возраста в заданном районе и беседует с ним.

Стихийный отбор: социолог, примерно зная кого ему надо опросить идет на улицу и опрашивает всех, кого удастся или тех, кто похож на представителей генеральной совокупности. Математические процедуры при составлении выборки здесь не применяются. Чаще всего фиксируется мнение тех, кто имеет возможность и желание поговорить с интервьюером. К стихийному отбору тесно примыкает метод основного массива. Из жителей данного района или работников данного предприятия опрашивается простое большинство. В результате средние генеральной и выборочной совокупности сближаются, а выборочная совокупность составляет преимущественную часть генеральной и перекрывает возможное смещение.            
 
 
 

67.Анализ  документов в социологическом     исследовании.  Виды анализа документов.

Как правило, под документом в социологии подразумевают  те или иные источники, содержащие в себе информацию о социальных фактах, явлениях общественной жизни, о тех или иных социальных субъектах, функционирующих или развивающихся в обществе. Анализ документов открывает социологу возможность увидеть в отраженном виде многие стороны социальной действительности. Документы обычно содержат в себе богатую и емкую информацию об этой деятельности. Поэтому не следует планировать, а тем более выходить на «полевые» исследования, не получив предварительно официальные статистические данные не только центральные, но и местные, не изучив прошлые и настоящие исследования по данной теме (если они имеются), материалы книжной и журнальной литературы, отчеты различных ведомств и т.д. Например, социологическое исследование, посвященное изучению свободного времени жителей того или иного города, может быть начато с получения статистических данных об использовании библиотек, посещении кинотеатров, концертов и т.д. Однако, чтобы использовать возможности, заключенные в документах, следует, в свою очередь, получить системное представление обо всем их многообразии. Ориентированию во всей многообразной массе документов в наибольшей степени соответствует классификация, основанием которой служит форма фиксации в том или ином документе содержащейся в нем информации. От формы, в которой зафиксирована информация, зависит то, для каких целей может быть использован этот вид документа и каким методом он наиболее успешно может быть проанализирован. По форме фиксации документы делятся на:          

- письменные  документы (в них сведения изложены в форме текста)

- статистические  данные (цифровая форма)

- иконографическая  документация (кино-, фотодокументация)

- фонетические  документы

Существуют  самые разнообразные методы анализа  документов, однако наиболее распространенным, прочно утвердившимся в практике социологических исследований являются традиционный (классический) и формализованный (количественный). Под традиционным анализом понимают все многообразие умственных операций, направленных на интеграцию сведений, содержащихся в документе, с определенной точки зрения, принятых исследователем в каждом конкретном случае. Фактически, это не что иное, как интерпретация документа, его толкование. Традиционный анализ документов дает возможность социологу проникнуть вглубь изучаемых явлений, выявить логические связи и противоречия между ними, оценить эти явления, факты с определенных нравственных, политических, эстетических и иных позиций. Данный анализ направлен на полное, всеобъемлющее выявление их содержания. Вместе с тем слабостью традиционного анализа документов является субъективизм: как бы ни был добросовестен социолог-исследователь, как бы ни старался он предельно беспристрастно, предельно объективно рассмотреть, оценить информацию, содержащуюся в документе, его интерпретация всегда в большей или меньшей степени будет субъективной. Стремление преодолеть субъективность традиционного анализа породило разработку принципиально иного, формализованного метода анализа документов, или контент-анализа. Суть данного метода сводится к тому, чтобы по выделенным признакам, например, тех или иных терминов, выражений, употребленных в тексте документа, определить его содержание, направленность. При таком подходе к изучению документов их анализ, опирающийся на количественные признаки, становится объективным, уже не зависимым от позиции, занимаемой тем или иным исследователем по конкретной проблеме. Вместе с тем ему присуща своеобразная ограниченность, которая заключается в том, что далеко не все богатство содержания документа может быть измерено с помощью количественных показателей

68. Социологический  опрос т его  виды

Из многочисленных методов сбора социологической  информации по интересующим социолога  проблемам наиболее распространен  метод социологического опроса респондентов. Опрос предусматривает, во-первых, устное или письменное обращение исследователя к определенной совокупности респондентов с вопросами, содержание которых представляет изучаемую проблему на уровне эмпирических индикаторов, во-вторых, регистрацию и статистическую обработку полученных ответов, а также их теоретическую интерпретацию. По формам и условиям общения социолога с респондантом различают письменные (анкетирование) и устные (интервью) опросы, по месту жительства, по месту работы и в целевых аудиториях (зрители в кинотеатрах и т.д.), очные (личные) и заочные (обращение с анкетой через газету, телевидение), групповые и индивидуальные и т.д. Метод опроса используется в ряде случаев:

1. когда  изучаемая проблема недостаточно  обеспечена документальными источниками информации, либо когда такие источники вообще отсутствуют

2. когда  предмет исследования или отдельные  его характеристики недоступны  для наблюдения

3. когда  предметом изучения являются  элементы общественного или индивидуального сознания: потребность, интересы, мотивации и т.д.

4. в  качестве контрольного (дополнительного)  метода для расширения возможностей  описания и анализа изучаемых  характеристик и для перепроверки  данных, полученных другими методами. Метод опроса предусматривает получение социологической информации в ситуации социально-психического общения. И это накладывает свой отпечаток на содержание и качество получаемых данных.   

Анкетный  опрос – важнейший источник информации о реально существующих социальных фактах, о социальной действительности. Начинается он с формулировки программных вопросов, с «перевода» поставленных в программе исследования проблем в вопросы, исключающие различные толкования, доступные пониманию опрашиваемых. Это исходное начало в процессе применения анкетного метода опроса.

Интервью  – целенаправленная, заранее запрограммированная  беседа с респондентом. Характер общения, теснота контакта, взаимопонимание  интервьюера и опрашиваемого  во многом определяют глубину и качество получаемой информации. При проведении интервью, исходя из ситуации и наблюдения за поведением собеседника социолог может получить ту информацию, которая не стала бы его достоянием в случае осуществления анкетирования. Виды интервью:

- свободное  (не имеет плана и заранее  сформулированных вопросов). Чаще всего проводится в разведывательной стадии социологического исследования.

- глубинное  (преследует цель получить информацию, свидетельствующую не только  о наличии социального факта,  но и объясняющую причины, которые  обуславливают появление данных явлений)

- фокусированное (изучение общественного мнения  относительно конкретного факта,  ситуации)  

- интервью  с открытыми вопросами (проводится  по заранее разработанному плану,  представляющему набор вопросов, расположенных в определенной  последовательности)

- интервью  с закрытыми вопросами (стандартизированное)- обращение к опрашиваемым с  вопросником, в котором содержатся  преимущественно вопросы закрытого  типа.

Перед исследователем, который проводит соц. опрос, постоянно стоит проблема достоверности получаемой информации. Проверка и контроль информации осуществляются разными способами, в том числе с помощью контрольных вопросов.   Разновидностью контроля может быть повторный опрос с соблюдением одних и тех же условий на весь объект выборки или на 5-10% лиц, уже опрошенных ранее. Один из самых надежных средств контроля достоверности данных анкетного опроса – сочетание нескольких методов: анкетирование и наблюдение, анкетирование и свободное интервью. 

10. Психологическое  направление в  социологии. Основные психологические теории

Психологическое направление социологии было представлено в трудах Л. Уорда, Г. Тарда, В. Парето и др. Л. Уорд пытался обосновать психологические механизмы развития общества. Проблема причин и движущих сил деятельности одна из центральных. По его мнению, в качестве изначальной причины деятельности любого субъекта выступают его желания. Он выделял первичные желания, связанные с удовлетворением потребностей в пище, тепле и т.д. На их основе формируются более сложные желания: моральные, эстетические и религиозные. Желания и воля выступают как основные природные и социальные силы, обеспечивающие развитие общества. В конечном счете он рассматривает их как весьма динамические психологические силы, действующие чаще всего стихийно. Влекомые этими силами, люди действуют в заданном направлении и нередко лишь потом осмысливают свои поступки. Но даже если желания и влечения человека осознаны им, он мало может управлять ими и, как правило следует им. Поскольку действия людей осуществляются в их взаимном общении они, по мнению Уорда, являются социальными действиями. В этом смысле действующий в обществе человек выступает как социальное существо. В связи с этим Уорд выдвинул и обосновал проблему законов и принципов социальных действий людей. Эти законы осуществляются под влиянием  человеческих желаний и воли. Сознательное воздействие на них, насколько это возможно, позволяет придать развитию общества социально направленный характер, совершенствовать его в интересах большинства людей.

Наряду с психологическим эволюционизмом Л. Уорда развивалось направление, которое исследовало проблему психического подражания и его роли в функционировании общества. Ведущим его представителем был французский мыслитель Г. Тард. Одной из фундаментальных проблем, решаемых Тардом, является проблема взаимодействия личности и общества. Для него первичным элементом в этом взаимодействии является человек. Каждая человеческая личность живет и действует рядом со многими людьми, в результате чего формируются группы людей с присущей им групповой психологией и общество как сложная система взаимодействий отдельных людей и соц. групп. Движущие силы деятельности и развития общества он видел в индивидуальной  и групповой психике людей. Он исходил из того, что в основе соц. деятельности лежит психологический настрой отдельных людей и соц. групп. В процессе их взаимодействия один человек или соц. группа подражают другим. Во взаимном подражании людей Тард видел изначальный элемент социальности, основной способ существования и развития личности, соц. групп и общества. Он рассматривал подражание как усвоение и повторение людьми того нового, что появляется в той или иной сфере общественной жизни. Тард указывает на геометрическую прогрессию подражания. Он считал, что подражания возникают на почве социально-психологических отношений между людьми и направлены на выполнение вполне определенных функций, связанных с удовлетворением потребностей людей, достижением какой-либо пользы. Три основных закона, характеризующих содержание процессов подражания:

1. закон  повторения, т.е. усвоения и воспроизводства  людьми тех или иных новшеств

2. закон  оппозиции, выражающий борьбу  самих новшеств или нового  и старого в обществе

3. закон  приспособления, т.е. адаптации людей  к появившимся новшествам и  изменившимся условиям жизни

Подражательные  отношения ведут к обогащению отношений в обществе. Историю  Тард рассматривал как непрерывную  цепь подражаний.

В. Парето обосновал логическо- экспериментальный  исследования соц. явлений, исходя из того, что выводы соц. науки должны базироваться исключительно на эмпирических данных. Основную цель науки об обществе Парето видел в выявлении и обосновании функциональных связей и взаимозависимостей соц. явлений, порождаемых соц. действиями людей. Соц. действия он делит на логические (осознаны и логически обоснованы людьми) и нелогические (неосознаны, инстинктивны, спонтанны), которые являются более естественными. В психических импульсах, склонностях и предрасположениях людей Парето находил «источник социальной жизни». Закономерный характер деятельности людей определяет закономерный характер развития общества, всех его сфер. Задача науки – выявить законы их функционирования и развития, чтобы учитывать их на практике с возможно большей пользой для общества, соц. групп и индивидов. Оригинальной частью соц. философии Парето является созданная им теория элит, в рамках которой им решались проблемы соц. неоднородности общества, борьбы за власть и способы ее осуществления. Соц. неравенство обусловлено психологическим неравенством людей, что прежде всего выражается в неравенстве их способностей. Наиболее способные представители общества образуют его элиту. Парето указывал на постоянную циркуляцию элит (менее способные члены опускаются в нижние, неэлитные группы и наоборот).                                         
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

16. Особенности русской  социальной мысли

Специфика и национальные особенности проявляются  не только как сторона или специфическое  качество чего-то цельного и единого, а как самостоятельное направление, претендующее на выражение самой сущности социологии или на представление социологии в целом. Общечеловеческие и национальные особенности социологии в России имеют несколько аспектов. Во-первых, они уходят корнями в русскую культуру, в традиции русского освободительного движения. Русская социальная мысль складывалась как из откровенно «идеологизированных», так и «академических» школ (прогрессивного и консервативного направлений). На формирование социальной мысли в России большое влияние оказали французские просветители (Монтескье, Дидро, Сен-Симон, Вольтер) и немецкие романтики (Шеллинг). Это влияние преобладало до первой четверти XIX в., но начиная с этого времени преобладающими и противоборствующими ориентациями в социальном мышлении в России стали славянофильство и русофильство, с одной стороны, и западничество – с другой. Во-вторых, социологическая мысль в России развивалась как интегральная часть европейской культуры. Выдающиеся деятели русской социологии оказали существенное влияние на ее становление как самостоятельной науки об обществе, вышедшей за пределы национальных границ. В то же время она испытала заметное влияние концепций западных социологов Конта, Спенсера, Вебера, Зиммеля, Дюркгейма и др.         

Особенности (по Савченко):

1. развивалась  как ответ на потребности в общественной жизни

2. социологическая  мысль вовлечена в общественную  практику в оппозиционно-критической  функции (не выступала в качестве  аппологета, но критика и оппонента  власти).

3. своеобразие  социо– культурного аспекта общественной  жизни (специфический тип догоняющей модернизации, потребность в новых хозяйственных формах отношений, формально остающаяся сословность, приоритет коллективных ценностей над индивидуальными)

4. развитие  социологической мысли от социальной  философии (теоретической, умозрительной) к социологии (практической)      
 

17. Русская социологическая  мысль в XIX – начале XX вв.

Русская социологическая мысль этого  периода была представлена множеством направлений, которые отражали весьма сложный спектр существующих общественно-политических течений.

Анархизм  М Бакунина и П. Кропоткина

Центральная идея анархизма – идея свободы  личности как ее естественного состояния, которое не должно нарушаться никакими государственными институтами. Человек  вступает в противоречие с основными институтами, ограничивающими его свободу, тем более с государством, как аппаратом чиновников, перерастающим в их бюрократическую корпорацию. Бакунин и Кропоткин резко выступали против государственного социализма, который, по их мнению, далек от цели удовлетворять потребности и законные стремления большинства людей.

Социологические взгляды народников

П. Лаврова и Н. Михайловского

 Основную  задачу социологии Лавров видел  в изучении мотивов деятельности  личностей  и их нравственных  идеалов, особое внимание уделяя анализу «солидарных» действий люде, направляемых их общими интересами. Солидарность – это общность привычек, интересов, аффектов и убеждений. Основным двигателем истории считал действия критически мыслящих личностей, составляющих передовой слой интеллигенции. По мнению М. и Л., существует правда-истина (объективная) и правда-справедливость (справедливость).  Две стороны субъективного метода народничества: учет многообразных помыслов и чувств людей, а также субъективная позиция самого социолога., с другой стороны – поиск оптимальных форм солидарности, т.е. общественного устройства, при котором каждая личность, все классы и сословия смогут удовлетворять свои разносторонние интересы, свободно действовать и развиваться.

Психологическое направление

Главные труды Е.В. Де-Роберти и Н.И Кареева касались фундаментальных проблем общественного развития, которые решались ими, исходя из признания главной роли в поведении и деятельности людей их индивидуальной и коллективной психологии (совокупность коллективных восприятий, чувств определенных масс и национальных общностей). Коллективная психология лежит в основе развития духовной культуры. На этих двух видах базируются психические взаимодействия людей, которые являются основой общественной жизни. По их мнению психическая деятельность определяет социальную деятельность, которая в свою очередь развивается под влиянием биологических факторов. 

«Легальный  марксизм». П. Струве и М. Туган-Барановский

В борьбе против идеологии народничества  легальные марсксисты обосновывали объективный и закономерный характер развития капитализма в России, прибегая к марксистской теории и марксистской терминологии. Но затем многие положения марксизма стали подвергаться критике, и вырабатывались свои взгляды. Фактически это течение было выражением либеральной буржуазной мысли. С позиций буржуазного  материализма Струве рассматривал соотношений классов и политических партий, считая универсальной формой разрешения конфликтов между ними компромисс. Т.-Б. Выступал против капиталистической эксплуатации человека. Но капитализм заключает в себе большие возможности к развитию, т.к. в конечном счете ведет к расширению возможностей удовлетворения материальных благ и духовных потребностей членов общества.  

Плюралистическая  социология М. Ковалевского       

Считал  социологию наукой об организации и  эволюции человеческого общества. Идеи о закономерном характере развития общества, поступательности исторического  процесса и социальной преемственности  человеческих знаний, культуры, опыта  и т.д.  Важную роль играет историко-сравнительный метод, позволяющий выявить специфические особенности в развитии разных народов и их культур

Социологический неопозитивизм Сорокина (см. №12)

18. Социологическая  наука в СССР

В первые годы советской власти наблюдался значительный Взлет социологии. Начался процесс ее институционализации. Наряду с теоретическим социологическим мышлением были сделаны шаги в проведении конкретных социологических исследований. В 20-30е гг. также проводились экономические и социально-этнографические исследования, которые выявили важную роль социального фактора в производственной деятельности. Однако формирование авторитарного режима, административно-приказной системы управления всеми сферами общества самым губительным образом сказалось на общественных науках и на социологии в частности. Так уже в 22г. были изгнаны выдающиеся мыслители: Сорокин, Струве, Бердяев и др. Все больше ужесточался идеологический контроль, что вело к подавлению социальной мысли и упразднению социологического мышления. В то же время в теории и практике социологии не могла не отразиться канонизация теоретических положений, выдвинутых Сталиным. Будучи дилетантом, он упразднил социологию в административно-приказном порядке. Также он вернул исторический материализм в лоно философского знания, с тех пор понятийный аппарат и теории социологии рассматривались только на философском уровне. Социологические методы конкретного изучения общества были изъяты из обращения. На конкретное изучение процессов, явлений социальной жизни был наложен строжайший запрет. Социология была объявлена буржуазной лженаукой, не только не совместимой с марксизмом, но и враждебной ему.  Перерыв в развитии социологической мысли в СССР продолжался до начала 60х гг. Изданные в этот период монографии по историческому материализму анализировали социальные явления и процессы на крайне общем абстрактно-теоретическом уровне, в отрыве от реальной жизни. Господствовали догматизм и схоластика. Возрождение социологических исследований началось с наступлением «хрущевской оттепели». В то время социологические исследования получили права гражданства, а социология как наука- нет. Поэтому социология была определена как наука, занимающаяся конкретными социологическими исследованиями. Всеми способами насаждалась идея разделения труда между философами и социологами. Социологи, чтобы сохранить за собой право проводить конкретные исследования, должны были делать акцент на позитивных аспектах социального развития страны и игнорировать негативные. Появилась традиция издания примерно раз в три-четыре года обобщающих трудов по итогам развития отечественной социологии. В эти же годы были созданы новые социологические учреждения. Социологические исследования стали проводить многие научно-исследовательские институты  ведомственного подчинения, соц. лаборатории предприятий и производственных объединений и др. В университетах и при некоторых экономический ВУЗах были введены спецкурсы по социологии. Значительно выросло число публикаций по различным разделам социологического знания. В период 70х гг. – первой половины 80х гг. социология развивалась вопреки командным методам. Снова усилилось административно-бюрократическое вмешательство в эту науку, многие труды известных социологов подверглись критике. Теоретическая социология полностью отвергалась и была заменена термином «прикладная социология». Но на XXVII съезде КПСС встал вопрос о восстановлении прав науки, была поставлена задача развития социологических исследований. Трансформация общества в 80е гг. оказала серьезное влияние на процесс институционализации социологии. Она была институционализирована в результате решения Коммунистической партии. Институт соц. исследований АН СССР был преобразован в институт социологии АН СССР, а в 1991г. создан Институт социально-политических исследований АН СССР.         
 
 
 

25. Социальные функции  культуры

1. гуманистическая  (человекотворческая) – развитие  человеческого в индивиде, во  всех формах его жизнедеятельности

2. социализации  – освоение культурных норм  человеком

3. воспитательная  – формирование определенных социально значимых черт личности. Можно сказать, что именно культура делает человека человеком. Индивид становится человеком, членом общества, личностью по мере социализации, то есть освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведений искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т.д

4. коммуникативная  (общение между субъектами, трансляция  социального опыта)

5. познавательная (культура выступает как средство  самопознания общества, класса, нации,  этноса и т.д.)

6. функция  аккумуляции, сохранения и передачи опыта

7. аксеологическая  (ценностно-ориентационная) – культура  как система норм и ценностей  какой-либо общественной подсистемы  или социальной общности развивается  и изменяется, меняя постепенно  ценности и нормы субъектов.  

8. нормативная  (она проявляется чаще всего  косвенно, опосредованно, но действует  чаще более эффективно, чем управляющие  структуры административных систем  и элеиентов) 

9. интегр-ативная  и дезинтегративная На эти  функции особое внимание обращал  в своих исследованиях Э.Дюркгейм. Согласно Э.Дюркгейму, освоение культуры создает у людей – членов того или иного сообщества чувство общности, принадлежности к одной нации, народу, религии, группе и т. д. Таким образом, культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Но, сплачивая одних на основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разъединяет более широкие сообщества и общности. Внутри этих более широких сообществ и общностей могут возникать культурные конфликты.

10. регулятивная. Она уже отмечалась ранее - в ходе процесса социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение. Культура в целом определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, в школе, на производстве, в быту и т. д. и потому, что она содержит систему предписаний и запретов.  

23. Типология обществ

Несколько типов общества, объединенных сходными признаками или критериями, составляет типологию. Типология не может быть единой и универсальной, а зависит от методологического подхода исследователя. Если в качестве главного признака выбирается письменность, то общества делятся на дописьменные, т.е. умеющие говорить, но неумеющие писать, и письменные, владеющие алфавитом и фиксирующие звуки в материальных носителях: клинописных таблицах, берестяных грамотах, книгах и т.д. Несмотря на то, что письменность возникла около 10 тыс. лет назад, до сих пор существуют племена (напр., в Африке), не знакомые с ней.

По критерию числа уровней управления и степени  социального расслоения общества делятся  на простые и сложные. В простых  обществах нет руководителей  и подчиненных, богатых и бедных (первобытные племена). В сложных  обществах несколько уровней управления, несколько социальных слоев населения, расположенных сверху вниз по мере убывания доходов.

В западной литературе в 60х гг. получило распространение  деление общества на традиционное (аграрное), индустриальное и постиндустриальное. Аграрное общество представляет собой доиндустриальную стадию развития. Традиционными были общества древности и Средневековья. Их экономика характеризовалась господством натурального хозяйства и примитивного ремесла. Преобладала экстенсивная технология и ручные орудия труда. В своей производственной деятельности человек стремился максимально приспособиться к окружающей среде. Отношения собственности характеризовались господством общинной и государственной формы. Соц. структура стабильна и неподвижна, социальная мобильность отсутствует.  Основными соц. ячейками были община и семья. В общественном сознании господствовал провиденциализм, т.е. человеческая жизнь воспринималась как осуществление божественного промысла. Духовный мир человека был ограничен, индивидуальность и самостоятельность не поощрялись. В политической сфере господствовала церковь и армия. Экономическая сила аграрного общества заключалась в земельной собственности. Зрелой формой такого общества выступает феодализм. Индустриальное общество возникает в XVIII в. в результате великой индустриальной революции в Англии и великой Французской революции. Экономической базой такого общества является промышленность, основанная на машинной технике. Увеличивается объем капитала. В сельском хозяйстве повышается производительность труда, хозяйство становится интенсивным. Простое воспроизводство становится расширенным. Все эти процессы происходят через реализацию принципов и структур рыночной экономики на основе научно-технического прогресса. Стабильный экономический рост сопровождается ростом реальных доходов населения. Появляются новые классы: промышленный пролетариат и буржуазия, укрепляются средние слои, аристократия приходит в упадок. Наблюдается урбанизация. В духовной сфере происходит секуляризация сознания. Человек руководствуется своими личными интересами. В политической сфере резко возрастает роль государства, человек вовлекается во властные отношения в качестве активного субъекта, в обществе господствует право и закон. При переходе от индустриального общества к постиндустриальному начинает преобладать сфера услуг. Это информационное общество.

К. Поппер использовал понятие закрытого  и открытого общества, основное различие между которыми – соотношение  социального контроля и свободы  индивида. «Магическое, племенное и коллективное общество мы будем называть закрытыми, а общество, в котором индивидуумы вынуждены принимать личные решения – открытыми».

По Марксу общество делится на общественно-экономические  формации: первобытнообщинное, рабовладельческое, феодальное,  капиталистическое, коммунистическое. По О. Конту общества делятся по закону трех стадий: теологическое, метафизическое, позитив-е.              

29. Понятие личности  в социологии. Личность  как деятельный  субъект

Личность  – это целостность  социальных свойств человека, продукт общественного развития и включение индивида в систему общественных отношений посредством активной предметной деятельности. Для того, чтобы понять чтобы понять, что такое личность, необходимо разграничить понятия человек и индивид. Понятие человек употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Человек представляет собой многоуровневую систему, стороны которой фиксируются при помощи частных понятий. Он является одновременно биологической и социальной системой, социальной и психологической. На этом этапе познания личность выступает как одно из системных свойств человека. Существование отдельных представителей человечества выражается понятием индивид. Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человека: разума, воли, потребностей, интересов и т.д. Но чтобы отразить конкретно исторические особенности развития человека на различных уровнях его индивидуального и исторического развития наряду с понятием 2индивид» используют понятие «личность». Индивид в данном случае рассматривается как отправной момент в формировании личности от исходного состояния до онто- и филогинеза человека, личность – итог развития индивида, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств. Личность – это социальный человек, человек, взятый в совокупности социальных качеств и черт, вхождение им в систему общественных отношений и обретение социально значимых качеств. Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего, философии, психологии и социологии. Философия рассматривает личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность в качестве устойчивой целостности психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характера, волевых качеств и т.д. Социологический подход выделяет  в личности социально-типическое. Основная проблематика социологической теории личности связана с процессом формирования личности и развития ее потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, изучением закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляции и саморегуляции деятельности личности. Личность как субъект социальных отношений характеризуется прежде всего автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, т.е. способности к самоанализу, самооценке, самоконтролю. Самосознание личности трансформируется в жизненную позицию, жизненная позиция представляет собой принцип поведения, основанный на мировоззренческих установках, социальных ценностях и нормах личности, готовности к действию. Значение мировоззренческих и ценностно –нормативных факторов в жизни личности объясняет диспозиционная теория саморегуляции социального поведения личности. Она позволяет установить связи между социологическим и социально-психологическим поведением личности. Диспозиция личности означает предрасположенность личности к определенному восприятию условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях. Диспозиции делят на низшие и высшие. Высшие регулируют общую направленность поведения, низшие – поведение в определенных сферах деятельности и направленности поступков в типичных ситуациях.              

27. Основные формы  культуры

1. по субъекту, потребителю культуры:

-народная. Начала формироваться в Древнем мире на фоне углубляющейся социальной дифференциации. В современных условиях не приобретает четких границ. Этот термин скорее обозначает собирательное понятие, которое сводится к совокупности ценностно-нормативного и смыслового содержания, закрепленной и развиваемой в традициях. Народная культура формируется через коллективный напряженный поиск новых культурных форм жизнедеятельности. Важная составляющая народной культуры наших дней – это знание человеком принадлежности к собственной культуре, духовной близости своему народу. Народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру называют любительской (не по уровню, а по происхождению) и коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы. По исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение танца или песни), массовыми (карнавальные шествия). Фольклор – еще одно название народного творчества. Фольклор локализован, т. е. тесно связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие.

-массовая. Сущность массовой культуры отображает  объективную закономерность развития  западноевропейских народов последнего  столетия, когда обыденная традиционная культура оказывалась не в состоянии выполнять социализирующей функции по отношению к масштабным ассоциациям людей. Продукты массовой культуры создаются профессионалами – специалистами в сфере потребительского спроса, политик, массового искусства, рекламы. Важным рычагом развития массовой культуры являются коммерческие цели, а также ориентация на создание эрзац-продукта     

-элитарная.  Это культура привилегированных  групп общества, для которой характерны  такие черты как принципиальная  закрытость культурной коммуникации, высокое качество жизни, закрепление принципов ценностно-смысловой самодостаточности. Элитарная культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, так называемую серьезную музыку и высокоинтеллектуальную литературу. Элитарная, или высокая, культура, например, живопись Пикассо или музыка Шёнберга, трудна для понимания неподготовленного человека. Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека. Круг ее потребителей – высокообразованная часть общества. Когда уровень культуры населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется.

В отличие  от массовой культуры контркультура  концентрирует в себе установки, противостоящие господствующей культуре, выдвигающие альтернативные принципы развития, новые духовные ориентиры. Это культура, вступающая в конфликт с доминирующей культурой (напр., культура преступного мира).

 Субкультура  – это совокупность ценностей и образцов поведения, отличающаяся от доминирующей в данном обществе культуры. Каждое общество создает свою субкультуру. Она не отличает общечеловеческой культуры, но в то же время имеет свои специфические отличия. Можно выделить национальные, профессиональные (образуется на основе общих ценностей, норм и образцов поведения, связанных с той или иной профессиональной группой. конфессиональные (складывается на основе общности вероисповедания, принадлежности к той или иной церкви).  Демократизм  и массовые формы современной жизни мало способствуют формированию субкультур на основе стратификационных форм жизнедеятельности. Своими характеристиками выделяется молодежная субкультура, которая формируется в условиях городской среды современного общества.    

31. Социальная структура личности и ее основные элементы

Социальная  структура личности характеризует  как внешнюю так и внутреннюю соотнесенность человека с социумом: «внешняя» соотнесенность выражается в системе социальных статусов (как  объективного положения человека в обществе) и моделей поведения (как динамической структуры статусов); внутренняя соотнесенность представлена совокупностью диспозиций (как субъективно осмысленных позиций) и ролевых ожиданий (как динамической стороны диспозиций). Социальная структура личности выступает в двух отношениях: с одной стороны, в объективном плане (как система статусов и ролей), а с другой – в субъективном плане (как система диспозиций и ролевых ожиданий). В объективном смысле социальная структура личности представляет собой сеть устойчивых взаимодействий личности с другими субъектами : индивидами и группами. Такие взаимодействия предполагают, во-первых, наличие статусов или позиций, которые занимают участники взаимодействия относительно друг друга и всей системы в целом, во-вторых, соответствующие этим статусам и позициям нормативные требования и ожидания, и  в-третьих, обусловленные статусом и нормативными требованиями социально одобряемые образцы поведения (роли). Социальный статус – это определенное место индивида в социальной структуре общества, связанное с его правами и обязанностями. Каждый человек обладает множеством социальных статусов, один из которых может считаться главным, а другие – второстепенными. В зависимости от жизненной ситуации статусы подразделяются на приписываемые, заданные внешними, неконтролируемые личными обстоятельствами, и достигаемые являющиеся результатом ее свободного выбора и собственных усилий.  Социальная роль – это социально ожидаемая модель поведения, соответствующая определенному статусу.

На субъективном уровне структурной организации  личности ученые выделяют диспозиции («субъективные» позиции), основу которых  составляет жизненная позиция личности – устойчивая направленность на определенные ценности. Психологическая теория диспозиций принадлежит Гордону Олпорту. Личность как динамическая психофизическая система строится из первичных компонентов темперамента, интеллекта и физической конституции. Олпорт выделил общие черты, характерные для данной культуры, и индивидуальные черты – диспозиции. В социологии основатели – У. Томас, Ф. Знанецкий. В.А. Ядов выделяет четыре уровня диспозиций:

- низшие  диспозиции, основанные на базе  витальных потребностей

- социальные  фиксированные установки, проявляющиеся  в разных конкретных ситуациях

- базовые  социальные установки, реализующиеся в типичных ситуациях взаимодействия индивидов

- система  ценностных ориентаций, связанных  с высшими целями индивида              

37. Социальная стратификация,  ее системные характеристики, главные измерения

Социальная  стратификация – это дифференциация и неравенство людей в группе (общности) по какому-либо критерию; содержание соц. групп и соц. слоев в соц. системе. Рождение представлений о соц. стратификации с развитием идей о соц.  структуре общества. Этот подход разрабатывали такие социологи, как Дюркгейм, Парсонс, Спенсер, американские ученые. В отечественной социологии проблемой стратификации занимался П. Сорокин. Он систематизировал и углубил ряд понятий, которые позже приобрели ключевую роль в теории стратификации (соц. мобильность, одномерная, многомерная стратификация и др.). Теории соц. стратификации базируются на представлении о том, что страта, соц. группа представляет собой реальную. Эмпирически фиксируемую общность, объединяющую людей на каких-либо общих позициях, или имеющих общее дело, которое приводит к конституциированию данной общности в соц. структуре общества и противопоставление другим соц. общностям. В основе теорий стратификации лежит объединение людей в группы и противопоставление их другим группам по статусным признакам: властным, имущественным, образовательным и т.д. При этом предлагаются различные критерии стратификации. Дарендорф предложил в основу стратификации положить понятие «авторитет», которое, по его мнению, наиболее точно характеризует отношения власти и борьбу между соц. группами за власть. На основе этого он разделил общество на управляющих (собственников и несобственников) и управляемых (рабочая аристократия и низкоквалифицированные рабочие). Близкой по критериям является теория Л. Уорненра Он проводил исследования относительно соц. позиции людей по четырем параметрам: доход, профессиональный престиж, образование, этническая принадлежность. Он выделял следующие группы: высшую, высшую промежуточную, средневысшую, среднепромежуточную, промежуточно-высшую, промежуточно-промежуточную. В настоящее время основными измерениями стратификации являются:

- власть (это способность соц. субъектов  в своих интересах определять  характер, направленность, поведение  других субъектов, распределять  ресурсы, блага).

- собственность  (основные экономические отношения  между участниками производства)

- престиж  (это общественная оценка или  мера общественного признания,  значимость каких-либо объектов, видов деятельности, идей)

- образование  (наличие знаний, квалификации) 

Характеристики  стратификации:

1. социальность (специфический, свойственный именно  этой соц. сфере, а не биологический)

2. традиционность (стратификация существует на  всех стадиях развития общества)

3. функциональность (стратификация выполняет функции  интеграции, координации и соц. мотивации) 

36. Социальные общности  и их виды. Классификация  соц. групп 

В ходе взаимодействий между людьми возникают  и формируются многочисленные и  разнообразные социальные общности и группы. Под социальными общностями понимаются структуры, объединяющие его членов по признаку принадлежности к объединяющему их критерию. Критерии выделения общностей:1) сходство, близость условий жизнедеятельности людей как потенциальная предпосылка возникновения солидарности между людьми;2) общность потребностей людей, субъективное осознание ими своих интересов как реальная предпосылка возникновения солидарности между ними;3) наличие связей, взаимодействия, совместной деятельности и обмена этой деятельности;4) формирование своей собственной культуры, системы внутренних норм взаимоотношений, представлений о целях общности, нравственности и т.д.;5) укрепление организации сообщества, создание системы управления и самоуправления;6) социальная идентификация членов общности, их самопричисление к данной общности. Состояние территориальной общности, ее стабильность сказываются на характере поведения членов  данной общности в сфере формальных и неформальных контактов, совместного проведения досуга, в иных формах совместной социальной активности. Виды общностей:

- социально-территориальные

- этнические

-демографические

- культурные  и др. Сложная совокупность признаков  позволяет делить все общности на два наиболее широких подкласса: массовые и групповые общности. Массовые общности характеризуются следующими признаками: 1) представляют собой структурно нерасчлененные аморфные образования с довольно раздвинутыми границами, с неопределенным качественным и количественным составом, не имеют точно обозначенного принципа вхождения в них; 2) для них характерен ситуативный способ существования, т. е. Они образуются и функционируют на базе и в границах той или иной конкретной деятельности, невозможны вне ее и поэтому оказываются неустойчивыми, меняющимися от случая к случаю образованиями; 3) им присуща разнородность состава, межгрупповая природа,  4) вследствие своего аморфного образования они не способны выступать в составе более широких общностей, в качестве их структурных единиц.      

Социальные  группы – это группы осуществления  непосредственных и опосредованных контактов между людьми. Самым общим образом соц. группа может быть определена как собрание людей, взаимодействующих определенным, упорядоченным образом на базе согласованных, взаимных ожиданий соответствующего поведения друг друга. Соц. группы можно классифицировать:

1. первичные  и вторичные. Первичные группы  – это как правило, группы  малого объема, между участниками  которых возникают первичные  социальные отношения (индивид  включается в групповую общность  таким образом, что направленность  его личности начинает соответствовать целям, совместно достигаемым такой группой). Вторичные соц. группы создаются в силу необходимости объединения усилий людей для достижения желаемых целей. Здесь доминирует рациональная составляющая.

2. формальные  и неформальные. Формальные – это производственные, служебные, спортивные, общественные группы, имеющие зафиксированную внешнюю структуру. Признаки: разделение труда, координация деятельности, рациональный выбор средств достижения цели, дисциплина. Неформальные группы сплачиваются самопроизвольно, носят эмоциональный характер.

3. номинальные  и реальные. Номинальные группы  выделяют только для статистического  учета населения (это социальные  категории). Критерием выделения  реальных групп являются реально  существующие признаки.

Группы, чьи нормы и стандарты поведения  разделяются лицом, не обязательно  принадлежащим к самой этой группе, именуются референтными. 
 

41. Социальная структура  и стратификация  современного российского  общества 

Создание  и поощрение активности структур гражданской вовлеченности в России является необходимым фактором успешного социального развития. Одной из форм подобных структур в условиях города является создание новых территориальных общин городского типа. Такое развитие может быть отмечено, в частности, в Москве. Их целью является вовлечение населения в управление жилым фондом, при этом общины берут на себя полную эксплуатацию групп жилых зданий. В результате образуются районы качественного, цивилизованного уровня жилья и территорий. Формы подобного рода социальных групп, ассоциаций, самодеятельных организаций могут быть самыми разнообразными. В России заметен рост правозащитных организаций, экологических, по защите прав потребителей и т.д.  

После распада СССР российское общество вступило в стадию поиска новых форм соц. организации и ценностных ориентаций жизнедеятельности. Постепенно расширяется численность занятых в сфере посреднической деятельности, обслуживания, финансово-бансковских операций. В стране начинаю складываться группы, занятые новыми видами деятельности, связанными с рыночными отношениями. Особую специфику приобретает процесс формирования нового слоя предпринимателей или бизнес-слоя. Он является крайне разнородным и включает в себя индивидов по двум признакам: деятельность в хозяйственной сфере с целью получения прибыли; экономическая свобода.

 Размежеванию  соц. сил общества способствует  и расслоение групп по доходам  и образу жизни. По уровню  жизнедеятельности в современной  России выделяют такие страты  как нищие, бедные, малообеспеченные, среднеобеспеченные, обеспеченные, состоятельные. Серьезные изменения происходят также в перераспределении объема властных полномочий между центром и регионами. Множество управленческих функций передается региональным органам власти, хотя остаются слабо отработанными правовые и организационные механизмы такой передачи. Перераспределение власти тесно соотносится с оживлением этнонациональных традиций жизнедеятельности на местах, а также с попытками некоторых представителей этнических элит реанимировать проблему отделения территории от России. Таким образом, поиск новых форм государственного построения осуществляется при усложняющих этот процесс факторах. Если излишняя централизация власти тормозила развитие спонтанных аспектов стратификации, снижала активность местных сообществ в самоуправлении, то избыточная регионализация порождают напряженность на национальной почве, сепаратистские устремления у элитных групп некоторых территорий.  Что касается соц. мобильности в России, то процессы происходят следующим образом: граждане страны утрачивают свой прежний соц. статус; их связи приобретают новые формы; привычная среда трансформируется; целевые ориентации наполняются новым содержанием. Все это приводит к маргинализации общества. Происходящие в переходный период коренные изменения социально-экономических, политических, культурных основ общества порождают не столько перемещение людей из одних соц. ячеек в другие, сколько глубокую трансформацию прежних каналов мобильности, механизмов стратификации. Вынужденную смену прежнего статуса переживают целые слои и группы общества. В описанной ситуации маргинальность приобретает разные измерения: экономическая (люди оказываются отстраненными от профессиональной деятельности); политические (беженцы утрачивают гражданские права); социальные (потеря людьми престижа) и др. 
 
 
 

47. Массовое сознание  и общественное  мнение  

Общественное  мнение несводимо к сумме индивидуальных сознаний. Общественное мнение отражает реальное состояние общественного  сознания, интересы, настроения и чувства классов и социальных групп общества. В общественном мнении проявляется конкретное состояние общественного сознания в тот или иной исторический отрезок времени. В нем концентрируется внимание на тех или иных сторонах, процессах бытия. Содержание общественного мнения – показатель глубины отражения, познания этих процессов, выражения их оценки с точки зрения интересов социальной группы, класса, народа в целом. Следовательно, общественное мнение – это отношение социальных общностей к проблемам общественной жизни, проявляющееся сначала в суждениях, а затем в действиях. Оно отличается относительной распространенностью, интенсивностью, стабильностью. Важнейший фактор, детерминирующий общественное мнение – это социальные интересы людей В структуре общественного мнения выделяют уровни (обыденный и теоретический) и формы (правовое, религиозное и т.д.)

Массовое  сознание – это форма проявления обыденного сознания. Его носителем  являются массовые общности. Их признаки:

- ситуативность существования (зависимость от условий)

- разнородный  состав

- большая  численность

- отсутствие  четких границ (членства)  

Общественное  мнение – это срез массового сознания, это отношение людей к чему-либо. Оно существует по конкретной проблеме, вопросу. Оно относится к обыденному уровню сознания.   

Функции общественного мнения различаются  в зависимости от характера взаимодействия мнения тех или иных социальных институтов или отдельных лиц, в первую очередь, характера влияния, воздействия  первого на вторых, от содержания высказываемого мнению, от его формы. Для общественного мнения характерны функции:

1. экспрессивная
2. консультативная
3. директивная

Первая  функция – самая широкая по своему значению. Общественное мнение всегда занимает определенную позицию  по отношению к любым фактам и событиям в жизни общества, к действиям различных институтов, лидеров государства. Эта особенность придает феномену характер силы, стоящей над институтами власти. Эта сила оценивает и контролирует деятельность институтов и лидеров. Обладая одной только моральной властью общественное мнение бывает весьма эффективным по своим результатам.

Вторая  функция – консультативная. Общественное мнение дает советы относительно способов разрешения тех или иных социальных, экономических, политических, идеологических, межгосударственных проблем. Это мнение будет справедливым, если, конечно, институты власти заинтересованы в таких советах. Прислушиваясь к этим советам, руководящие лидеры, группы, кланы вынуждены корректировать свои решения, методы управления.

Директивная функция общественного мнения проявляется  в том, что общественность выносит  решение по тем или иным проблемам  социальной жизни, имеющее императивный характер. Такой характер носит волеизъявление народа во время выборов, референдумов. Императивные высказывания занимают в политике весьма значительное и важное место.           

49. Структура общественного  мнения. Объект и  субъект общественного  мнения 

В структуре  общественного мнения выделяют:

1. субъект  (носитель) – это массовые общности. Субъект отличается от выразителя общественного мнения (тот, кто его выражает)

2. объект  – элементы соц. действительности, по поводу которых формируется  мнение.

 Выделяют  несколько форм. Чаще всего в  качестве таких форм выступают  политические идеи, правосознание, мораль, наука, искусство, религия, философия, экология и экономика и т.д. Объектом о.м являются конкретные явления или темы, по которым высказывается или может быть высказана точка зрения индивида, группы или более широкой общественности. Исследование объекта о.м, как считает профессор Б. А. Грушин, следует вести с таких позиций:•   анализ общей способности суждения о.м с точки зрения специфики отражения в нем действительности;•   выделение некоторых критериев, прежде всего формальных в силу которых то или иное явление независимо от его конкретного содержания становится объектом обще-ственного мнениясущность и содержание     общественного  мнения.  По этому поводуможно сделать следующие предположения: 1. О.м есть конкрет-ный вывод определенной общности людей по тем или иным проблемам, своего рода итог мыслительной деятельности людей;                                                2) критериями отбора при формировании о.м служат общественные интересы и потребности. Только те явления или факты общественной жизни становятся его объектами, которые приковывают к себе внимание, вызывают потребность в выработке по ним общего суждения;3) массовые суждения людей обладают различной степенью объективности (истинности). О.м, не имеющее в своей основе твердого научного фундамента, может быть ошибочным;4) о.м выступает в качестве специфической побудительной силы, регулирующей поведение людей, их практическую деятельность5) о.м представляет собой специфический продукт взаимодействия людей, своего рода соединение мнений, нивелированных, измененных, образовавших новое качество, не сводимое к простой сумме индивидуальных мнений.При решении проблемы субъекта о.м необходимо различать понятия субъект и выразитель о.м. В качестве выразителя могут выступать отдельные лица, группы людей. Что касается субъекта о.м, то в данном качестве выступают общество в целом, народ, партия, международная общественность и т.п. О.м не может существовать вне системы экономических, социально-политических, идейно-нравственных отношений. Оценочные суждения, содержащиеся в этом феномене, имеют социальный характер. 

54. Формы социальных  изменений

Наиболее  изученными формами реализации соц. изменений являются: эволюционные, революционные и циклические.

1. Эволюционные  соц. изменения - это изменения частичные и постепенные, осуществляющиеся как достаточно устойчивые и постоянные тенденции. Это могут быть тенденции к увеличению или уменьшению каких-либо качеств, элементов в различных соц. системах, они могут приобретать восходящую или нисходящую направленность. Эволюционные соц. изменения обладают специфической внутренней структурой и могут быть охарактеризованы как некоторый кумулятивный процесс, т.е. процесс постепенного накопления каких-либо новых элементов, свойств, в результате которого изменяется соц. система. Сам же кумулятивный процесс в свою очередь может быть расщеплен на два составляющих его подпроцесса: формирование новых элементов и их отбор. Эволюционные изменения могут быть сознательно организуемыми. В таких случаях они, как правило, приобретают форму соц. реформ. Но это может быть и стихийный процесс (напр., повышения уровня образования населения).

2. Революционные  соц. изменения отличаются от  эволюционных радикальным образом.  Во-первых, это изменения не просто  радикальные, а в высшей степени радикальные, предполагающие коренную ломку соц. объекта. Во-вторых, это изменения не частные, а общие или даже всеобщие, а в-третьих, они опираются на насилие. Соц. революция – центр ожесточенных споров и дискуссий в области социологии и других общественных наук. Исторический опыт показывает, что революционные изменения нередко способствуют более эффективному решению назревших соц проблем, интенсификации экономических, политических и духовных процессов, активизации значительных масс населения, и тем самым – ускорению преобразований в обществе. Свидетельство тому – ряд соц. революций в Европе, северной Америке и др. Революционные изменения возможны и в будущем. Однако они, по всей вероятности, во-первых, не могут быть насильственными, а во-вторых, не могут охватывать одновременно все сферы жизни общества, а должны относится лишь отдельным соц. институтам или областям. Нынешнее общество чрезвычайно сложно и революционные изменения могут иметь разрушительные последствия.

3. Циклические  соц. изменения – это более сложная форма соц. изменений, т.к. она может включать и эволюционные, и революционные соц. изменения, восходящую и нисходящую тенденции. Когда мы говорим о цикличных соц. изменениях, то имеем в виду ряд изменений, который в совокупности образует цикл. Циклические соц. изменения происходят в соответствии с временами года, но могут охватывать периоды в несколько лет (напр., обусловленные экономическими кризисами) и даже несколько столетий (связанные с типами цивилизаций). Особую сложность картине циклических изменений придает то обстоятельство, что разные структуры, разные явления и процессы в обществе имеют циклы разной продолжительности.     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Социологическое исследование – это система логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, подчиненных единой цели: получить точные объективные данные об изучаемом социальном явлении.

В зависимости  от того, какой критерий берется за основание классификации, выделяют несколько видов эмпирического исследования:

1. в  зависимости от глубины анализа  социальной проблемы и масштаба  охвата событий различают разведывательное, описательное и аналитическое  исследование

Разведывательное исследование – самое простое, оно как правило, предваряет глубокое изучение проблемы. В ходе его уточняются цели, гипотезы, задачи, вопросы, их формулировка. Оно имеет большое значение, когда проблема изучена недостаточно или поставлена впервые. Позволяет получить оперативную социологическую информацию. С помощью описательного исследования получают эмпирическую информацию, дающую относительно целостное представление об изучаемом социальном явлении. Оно обычно применяется в том случае, когда объект анализа – относительно большая совокупность, отличающаяся разнообразными характеристиками. В описательном исследовании устанавливается связь между характеристиками изучаемого явления. В описательном исследовании может быть применен один или несколько методов сбора эмпирических данных. Аналитическое исследование не только описывает элементы изучаемого явления или процесса, но и позволяет выяснить причины, лежащие в его основе. Поиск причинно-следственных связей – главное назначение аналитического исследования. Оно невозможно без детально разработанной программы и отшлифованного инструментария.     

2. в  зависимости от применяемого  метода сбора данных различают  опрос, наблюдение, анализ документов, эксперимент.

3. в  зависимости от того, изучается  ли интересующий исследователя предмет в статике или в динамике выделяют точечное (разовое) и повторное (совокупность нескольких исследований, проведенных по единой программе и инструментарию последовательно через определенные промежутки времени и призванные получить результат, характеризующий динамику изменения объекта). К ним относят:

- лонгитюдное  (длительное изучение одной совокупности  лиц)       

- когортные  (изучение лиц одного возраста); цель – анализ изменений в  образе жизни людей одного  поколения

- трендовые  (на одной и той же генеральной совокупности с интервалом во времени и с соблюдением относительно одинаковой методики); цель – установление тенденций социальных изменений

- панельное  исследование (по единой программе  на одной и той же выборке  и по единой методике через определенный интервал времени); цель – анализ динамики событий.

Особой  разновидность исследования, применяемого к сфере социальных наук в целом, а не только в социологии, является полевое исследование – крупномасштабное изучение социальных явлений методом непосредственного наблюдения за поведением людей в реальных жизненных ситуациях.

Этапы социологического исследования:

1. Начинается  исследование с его подготовки: обдумывания целей, программы,  плана, определения средств, сроков, способов обработки и т.д.

2. Второй  этап – сбор первичной социологической  информации. Это собранные в различной  форме обобщенные сведения –  записи исследователя, выписки  из документов, отдельные ответ  опрашиваемых и т.д. 

3. Третий  этап – подготовка собранной  в ходе социологического исследования информации к обработке на ЭВМ, составление программы обработки и непосредственная обработка информации. 4. Заключительный этап – анализ обработанной информации, подготовка научного отчета по итогам исследования, формулирование выводов и рекомендаций для заказчика, субъекта управления. 

69. Анкетный опрос  в социологии

Анкетный  опрос – важнейший источник информации о реально существующих социальных фактах, о социальной действительности. Начинается он с формулировки программных  вопросов, с «перевода» поставленных в программе исследования проблем в вопросы, исключающие различные толкования, доступные пониманию опрашиваемых. Это исходное начало в процессе применения анкетного метода опроса. Проводимый опрос должен отвечать ряду требований:

- он  не должен длиться более 30-40 минут, в противном случае респондент  устает и последние вопросы  остаются без полноценных ответов

- важно,  чтобы интерес к предмету опроса, содержащемся в анкете, не снижался, а постепенно повышался

- первый  вопрос не должен быть дискуссионным, ни настораживающим, лучше всего нейтральным

- трудные  вопросы целесообразно поместить  в середине анкеты, чтобы респондент  включился в содержание темы  беседы 

- вопрос  должен быть ясным, четким, понятным  опрашиваемым           

- вопросы  должны отвечать требованиям  логики: вначале речь должна идти  об установлении того или иного  факта, а потом уже о его  оценке

Если  в анкете появляется новый раздел, то необходимо «ввести» опрашиваемого  в новую тему. Обычно это делается с помощью обращения в определенной форме к респонденту. Например: «А теперь мы попросим Вас высказать свое мнение о том- то…»

Деление вопросов по содержанию обусловлено  характером информации, которую представляет ответ на вопрос. Информация о фактах и отношении к ним, о нормах и мотивах поведения, об интенсивности мнения, о поведении в настоящем и прошлом является основанием деления их по содержанию. Ответы на вопросы, дающие информацию, например, о факте, содержат объективные сведения об отвечающем на анкету. Они могут также давать сведения о поведении опрашиваемого и каких-либо событиях в его жизни. Цель такого рода вопросов состоит в отсеивании тех лиц, которые не могут дать нужную информацию. Неточность в формулировке вопроса о поведении в прошлом ведет к неточности в информации. По форме вопросы делятся на три основных типа: открытые и закрытые; прямые и косвенные; личные и безличные. Обычно эти типы вопросов чередуются в анкете. В вопросах «открытого» типа предусматривается свободная форма ответа.  «Закрытый» вопрос предусматривает варианты ответов. Вопрос полузакрытого типа как бы расшифровывается, дает возможность не только выбрать из тех альтернатив, которые указаны в анкете, но и высказать что-то свое.

Прямые  вопросы применяют для получении  информации о наличии или отсутствии факта. Когда речь идет о мнении или мотивах поведения прямой вопрос можно заменить косвенным.

Перед исследователем, проводящим анкетный опрос, постоянно стоит проблема достоверности получаемой информации. Один из способов проверки и контроля достоверности: контрольные вопросы. Контрольные вопросы обычно располагаются в анкете на расстоянии от основного и друг от друга. Разновидностью контроля может быть повторный опрос с соблюдением одних и тех же условий на весь объект выборки («панельный» опрос) или на 5-10% лиц, уже опрошенных ранее. Один из самых надежных средств контроля достоверности данных анкетного опроса – сочетание нескольких методов: анкетирование и наблюдение, анкетирование и свободное интервью. 

Этапы составления анкеты:

1. подготовка проекта
2. пробный опрос

Пробный опрос охватывает небольшое число  лиц, отобранных по основным характеристикам, которые определяются темой, целями и задачами исследования. Проба необходима для проверки плана опроса, для  уточнения вопросов, их формулировки и расположения на анкетном листе. После тщательного анализа результатов пробного опроса и исправления ошибок в анкете можно приступать к массовому опросу.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

63.Программа  социологического  исследования

Программа относится к типу стратегических документов научного исследования, цель которых – представить общую схему или план будущего мероприятия, изложить концепцию всего исследования. Она содержит теоретическое обоснование методологических подходов и методических приемов изучения конкретного явления или процесса. Программа соц. исследования включает: методологическую часть – формулировку и обоснование проблемы, указание цели, определение объекта и предмета исследования, логический анализ основных понятий, формулировку гипотез и задач исследования; методическую часть – определение исследуемой совокупности, характеристику используемых методов сбора первичной соц. информации, логическую структуру инструментария для сбора этой информации, логические схемы ее обработки на ЭВМ.

В исследовании соц. проблема выступает как проблема «знания о незнании» определенных сторон явления или процесса. Социальной проблемой называют существующую в  самой реальности, в окружающей нас  жизни противоречивую ситуацию, носящую  массовый характер и затрагивающую интересы больших социальных групп и социальных институтов. Социальные проблемы классифицируются в зависимости от цели исследования, масштабов, продолжительности существования противоречия, его глубины. В соответствии с целью исследования различают проблемы гносеологические (порождены недостатком знаний о состоянии соц. процессов) и предметные (порождены столкновением интересов групп населения либо соц. институтов, дестабилизирующие жизнедеятельность общества). По масштабам проблема может быть общенациональной, региональной и местной. По продолжительности существования: краткосрочные, среднесрочные и длительные. В процессе формулировки проблемы социолог стремится точно выразить проблемную ситуацию, избегая при этом чрезмерно широких и абстрактных определений. Браться за изучение нескольких проблем в рамках одного исследования нецелесообразно, поскольку это усложняет инструментарий и делает его излишне громоздким, что, в свою очередь, снижает качество собираемой информации и оперативность исследования. Объектом соц. исследования в широком смысле выступает носитель той или иной соц. проблемы, в узком – люди или объекты, способные дать социологу необходимую информацию.   Предмет исследования включает стороны, свойства объекта, которые в наиболее полном виде выражают исследуемую проблему и подлежат изучению.

Анализ  основных понятий. В этом разделе  программы рассматриваются основные понятия, в которых описывается  соц. проблема, уточняется их смысл, интерпретируется, переводится на язык поддающихся  эмпирическому наблюдению фактов и социальных показателей. Затем определяются  методы и процедуры регистрации свойств и явлений, существенных для установления ожидаемых фактов – инструментарий исследования. Параллельно формулируются рабочие гипотезы, т.е. явно или неявно выраженные предположения о характере, причинах возникновения изучаемой проблемы. Предварительное выдвижение гипотез позволяется предопределить внутреннюю логику всего процесса исследования. Все вышеупомянутое входит в методологическую часть программы соц. исследования. В методическую часть программы включают характеристики методов и приемов сбора первичной информации (анкетного пороса, интервью, анализа документов, наблюдения); структура применяемого методического инструментария, указывающая на выявление каких характеристик, свойств предмета исследования направлен тот или иной блок вопросов; порядок вопросов. Сам инструментарий прилагается к программе в качестве самостоятельного документа. Иногда сюда включают логические схемы обработки собранной информации, показывающие предполагаемый диапазон и глубину анализа данных.         

  9.Социологическая концепция марксизма

Марксистская  социология – это прежде всего, материалистическое понимание истории, разработанное  на основе исследования реального содержания исторического процесса, его объективных закономерностей.   

1. Одним  из важнейших принципов исторического  материализма является признание  закономерности общественного развития.  Это значит признания действия  в обществе общих, устойчивых, повторяющихся, существенных связей и отношений между процессами и явлениями.

2. Принцип  детерминизма предполагает признание  существования причинно-следственных  связей и зависимостей. Маркс  и Энгельс считали необходимым  из всего многообразия естественных  структур, связей и отношений выделить главные, определяющие (способ производства материальных благ, состоящий из производительных сил и производственных отношений).

3. утверждение  о поступательном, прогрессивном  развитии общества. Принцип прогресса  реализуется в марксизме через учение об общественно-экономических формациях как основных структурах общественной жизни. Основу экономической формации оставляет тот или иной способ производства, который характеризуется определенным уровнем  и характером развития производительных сил и соответствующими этому уровню и характеру произв-ми отношениями. Совокупность произв-ных отношений образует основу общества, его базис, над которым надстраиваются государственные, правовые, политические отношения и учреждения, которым в свою очередь, соответствуют определенные формы общественного сознания. Маркс и Энгельс представляли развитие общества как поступательный процесс, характеризующийся последовательным переходом от низших общественно-экономических формаций к высшим.

4. применение  к анализу общества общенаучного критерия закономерности и причинной обусловленности в развитии увязывается в марксизме с признанием своеобразия развития общественных процессов. Эта увязка нашла свое выражение в концепции развития общества как естественноисторического процесса. Естественноисторический процесс закономерен, объективен и необходим, не зависит от воли и сознания людей, а также определяет их волю и сознание. В связи с этим в марксистской социологии большое внимание уделяется изучению диалектики объективной закономерности и сознательной деятельности людей. Все это показывает, что марксистская социология находится в русле традиционного типа научности и нацелена на признание объективности научных знаний об обществе, но в ней существует и противоположная тенденция, которая ориентируется на согласование эмпирических данных и теоретических выводов с интересами пролетариата.    

Общественное  бытие – реальный процесс жизни  людей, их общественная практика, содержание которой отличается в общественном сознании. Важнейшим содержанием общественного бытия является способ производства материальных благ. Производительные силы – это люди, с их умениями и навыками, а также применяемые ими средства производства. Производственные отношения – отношения, в которые вступают люди в процессе производственной деятельности (отношения по поводу средств производства, обмен деятельностью между людьми, распределение созданного общественного продукта, его обмена и потребления).           
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  14. Теория социального конфликта

В западной социологии существует теория функционирования общества, согласно которой существование  социальной системы связано не со сбалансированностью интересов  и мотивов социальных групп, а  с их борьбой. Результатами этой борьбы и являются социальные структуры и отношения. Истоки этой концепции можно найти в философии Т. Гоббса. Он считал войну «всех против всех» естественным состоянием человека. В свое время его идеи развивали Маркс, Р. Миллс, Л.Козер, Р. Дарендорф и др.

Одна  из теорий конфликта была разработана  американским социологом Р. Миллсом. Он занимался исследованием властвующих  элит в западном обществе. Миллс  утверждал, что властвующие элиты  оказывают реальное влияние на социально-политические и экономические структуры западного общества. В число этих элит входят небольшие группы политических деятелей, бизнесменов и военных. Они организуют и направляют общественную жизнь. По его мнению, постоянное увеличение военных расходов и централизация средств осуществления власти дает основание говорить о «политическом детерминизме». Противостоять ему могут радикально настроенные представители общественных наук, отстаивающие ценности свободы, творчества и социологического воображения, т.е. способные понять тенденции общественного развития. Интеллигенция способна изменить современную антидемократическую, уничтожающую основные человеческие ценности социальную структуру США.

Идеи  Миллса для значительной части западных социологов стали стимулом к поиску путей коренных изменений. Более полно раскрыл роль социального конфликта Л. Козер. Он утверждал, что конфликт строится к сфере идейных явлений. Конфликты обнаруживают себя при соперничестве за власть, распределение и перераспределение доходов, в борьбе за политическое идеологическое лидерство. Он полагал, что общество может функционировать только тогда, когда существует баланс конфликтов. Они устанавливают основные правила социального взаимодействия между группами и индивидами. В качестве основных функций соц. конфликта Козер выделяет:

- интеграцию  социальной структуры

- сохранение  солидарности внутри групп

- укрепление  межчеловеческих отношений

- управление  социальными изменениями    

Немецкий  ученый Р. Дарендорф считает, что  социология изучает поведение людей  в точке пересечения общества и индивида. Общество трактуется им как вид социальной связи от групповой до человечества в целом. В основе взаимодействия системы «индивид-общество» лежат нормы, они задают ролевое поведение. Важное место занимает у Дарендорфа понятие социальная роль. В этой категории отражено несколько важных аспектов:

- по  отношению к индивиду роль  носит нормативно-принудительный  характер

- на  уровне индивида и общества  имеется иерархия ролей

- роль  – это реализация властных  отношений на поведенческом уровне

По его  мнению, конфликт рождается тогда, когда  одна группа или класс сопротивляется давлению противоположной силы. Конфликт – это оборотная сторона любой  интеграции, поэтому он неизбежен  в обществе. В основе конфликтов – мотивы и интересы различных  субъектов. Задача не в том, чтобы избежать конфликтов, а в том, чтобы направить их по определенному пути, не разрушающему систему, а ведущему у ее постепенной эволюции. Сделать это можно формализовав конфликты, сделать их предметом открытой дискуссии, обсуждений в печати, разбирательств в суде и т.д. Такой метод разрешения конфликтов говорит о жизнеспособности общества. Дарендорф построил довольно стройную систему различных типов микро- и макроконфликтов в обществе: между противниками одного ранга, между противниками «разных весовых категорий», когда один находится в подчинении у другого, конфликт целого и части и др.           
 

12. Социология П.  Сорокина

Социологические воззрения П. Сорокина (1889-1968) формировались  преимущественно под влиянием работ  Дюркгейма, Ковалевского и Де-Роберти. В его социологии можно выделить следующие «основные и руководящие» принципы: 1.социология как наука должна строится по принципу естественных наук

2. изучать  мир  таким, какой он есть (невмешательство в науку с  позиции нравственных норм)

3. социология  должна быть объективной дисциплиной,  т.е. изучать реальные взаимодействия  людей

4. чтобы  быть опытной и точной наукой  она не должна делать умозрительных,  недоказанных построений

5. разрыв  с идеей монизма, т.е. сведение  любого явления к одному началу

Вместо  монизма Сорокин провозгласил последовательный философский плюрализм. Он делит  социологию на теоретическую и практическую. Теоретическую социологию он в свою очередь делил на три отдела: социальную аналитику (изучает структуру социального явления и его основные формы); социальную механику (изучает поведение людей и те силы, которыми оно определяется); социальную генетику (изучает развитие социальной жизни, ее отдельных сторон и институтов). Практическая социология характеризуется Сорокиным как прикладная дисциплина. Опираясь на законы, которые должна формировать теоретическая социология, она должна помогать обществу и человеку управлять социальными силами в соответствии с поставленными целями.

Объектом  изучения неопозитивистской социологии Сорокина являются прежде всего социальное поведение и деятельность людей, социальные группы и структура общества в целом, а также происходящие в нем социальные процессы. Взаимодействие двух индивидов характеризуется им как простейшее социальное явление. Оно имеет место тогда, когда изменение психических переживаний и внешних актов одного индивида вызывается переживаниями и внешними актами другого. Из таких «социальных клеточек» образуются потом более сложные социальные явления.

Сорокин предложил свои критерии классификации социальных групп: односторонние и многосторонние. В соответствии с этим соц. группы выделяются либо по одному признаку, либо по многим (классы, нации, сложные соц. группы). Неоднородно общества нашла свое отражение в теории Сорокина о социальной стратификации и социальной мобильности. Согласно ей все общество делится на соц. слои, страты. К основным формам стратификации он отнес экономическую, политическую и профессиональную. По его мнению, социальная стратификация – это естественное и нормальное состояние общества. Она объективно обусловлена существующим общественным разделением труда, имущественным неравенством и т.д.  Горизонтальная мобильность означает переход человека из одной соц. группы в другую, находящуюся в целом на одном уровне соц. стратификации. Вертикальная мобильность – это переход людей из одного соц. слоя в другой в иерархическом порядке, например из низшего по доходам слоя общества в более высокий.  Сорокин считал соц. мобильность также естественным и неизбежным явлением.

Большое значение он придавал вопросам социального  равенства, считая главным предоставление каждому человеку духовных и материальных благ по заслугам, т.е. «по степени  его личного социально-полезного  труда». Важно, чтобы стало реальностью  равенство всех перед законом, равенство для занятия публичных должностей и т.д. Исключительное значение имеет «более или менее равномерное распределение знаний и образования», без чего вообще невозможна эгалитарная (основанная на соц. равенстве) система общества. Все возникающие в обществе проблемы надо решать на основе сознательного разрешения соц. противоречий и предоставления каждому человеку возможности для самовыражения. Сорокин был противником всяких соц. потрясений, в том числе революций. Одно из важнейших понятий в его социологии – «ценность», с помощью которого он дает объяснение поведения индивидов и соц. групп, их взаимодействию.       

24. Культура и общество. Специфика социологического  подхода

Культура (в широком смысле) – это специфическая  совокупность средств, способов, форм, образцов взаимодействия людей со средой существования.

Культура (в узком смысле) – система  коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих социальной общности или обществу в целом. Сравнивая понимание культуры с теоретической трактовкой общества как системы социальных институтов, общественных структур и организаций, а также сетевых связей, взаимодействий между социальными слоями, конкретными людьми. Именно различные связи человеческих ассоциаций, приобретающие массовый и групповой характер, находятся в центре внимания социологов, изучающих общество. Культура в данном случае рассматривается как одна из фундаментальных компонент общественной жизни наряду с общественными структурами, социализированным человеком (личностью). Если изменить оптику анализа, посмотрев на человеческую деятельность как на культуру, то в качестве одной из важнейших компонент выступит ее социальный срез. Таким образом, понятия общество и культура являются взаимодополняющими, раскрывая общественную жизнь с двух разных сторон.               

21. Социальные взаимодействия  как основа общественной  жизни. Соц. отношения

Исходным  моментом для возникновения социальной связи является взаимодействие индивидов  или групп индивидов для удовлетворения тех или иных потребностей. Взаимодействие – это любое поведение индивида или групп индивидов, имеющих значение для другого индивида или группы индивидов или общества в целом в данный момент и в будущем. Взаимодействия всегда социальны по своему характеру. Соц. взаимодействие имеет объективную и субъективную стороны. Объективная сторона взаимодействия – это связи, не зависимые от отдельных личностей, но опосредующие и контролирующие содержание и характер взаимодействия. Субъективная сторона – это сознательное отношение индивидов друг к другу, основанное на взаимных экспектациях (ожиданиях) соответствующего поведения. Механизм социального взаимодействия включает: индивидов, совершающих те или иные действия; изменения во внешнем мире, вызванные этими действиями; влияние этих изменений на других индивидов и обратную реакцию индивидов, на которых было оказано воздействие. Повседневный опыт, символы и значения, которыми руководствуются взаимодействующие индивиды, придают их взаимодействию известное качество. Но в данном случае в стороне остается главная качественная сторона взаимодействия – те реальные социальные процессы и явления, которые выступают для людей в виде символов, значений, повседневного опыта. В результате социальная реальность и составляющие ее социальные объекты выступают как хаос взаимных действий, основывающихся на интерпретирующей роли индивида по определению ситуации или на обыденном сознании. Не отрицая семантическую, символическую и другие стороны процесса социального взаимодействия, надо признать, что генетическим источником его является труд, материальное производство, экономика. В свою очередь все производное от базиса может оказать и оказывает обратное воздействие на базис. Способ взаимодействия индивида с другими индивидами и социальным окружением в целом определяет «преломление» социальных норм и ценностей сквозь сознание индивида и его реальные действия на основе осмысления этих норм и ценностей. Способ взаимодействия включает шесть аспектов:

1. передачу  информации

2. получение  информации

3. реакцию  на полученную информацию

4. переработанную  информацию

5. получение  переработанной информации

6. реакцию  на эту информацию

Социальные  отношения. Взаимодействие приводит к  установлению социальных отношений. Социальные отношения – это относительно устойчивые связи между индивидами (вследствие чего они институционализируются в социальные группы) и социальными группами как постоянными носителями качественно различных видов деятельности, различающихся по социальным статусам и ролям в общественных структурах.               

Для социальных общностей характерны: наличие условий  жизнедеятельности (социально-экономического, социального положения, профессиональной подготовки и образования и др.), общих для данной группы взаимодействующих индивидов (социальных категорий); способ взаимодействия данной совокупности данных индивидов (нации, соц классы, социально-профессиональные группы и т.д.), т.е. социальной группы; принадлежность к исторически сложившимся территориальным объединениям (город, деревня, поселок), т.е. территориальные общности; степень  ограничения функционирования социальных групп строго определенной системой социальных норм и ценностей, принадлежность изучаемой группы взаимодействующих индивидов к тем или иным социальным институтам (семья, образование и т.д.)       

26. основные компоненты  культуры и их  роль в жизни  общества

Культура  в широком смысле слова включает в себя все достижения человечества, в том числе материальные орудия труда, здания, сооружения и т.д. Социологию интересуют эти элементы в том случае, если она изучает различные аспекты взаимодействия человека с окружающей средой, то есть социологические аспекты экологической проблемы. Но все же главное внимание в социологии отводится функционированию различных элементов в духовной культуре.

1. первым  и наиболее важным элементом  является знаково-символический  элемент, т.е. знания, сформулированные  в определенных понятиях и  представлениях и зафиксированные  при помощи определенных знаково-символических  систем. Язык – это объективная форма аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Язык является важнейшим элементом культуры. Это система знаков и символов, наделенных определенным значением. Знаки и символы выступают в процессе общения в качестве представителей (заместителей) других предметов и используются для получения, хранения и передачи информации о них. Знаки и символы всегда имеют определенное значение. Люди усваивают это значение знаков и символов в процессе воспитания и образования. Именно это позволяет им понимать смысл сказанного и написанного.

2. Вторым, не менее важным компонентом  культуры является ценностно-познавательная  система. Ценность – это коллективно  разделяемые убеждения, относительно  целей, которые должны быть  достигнуты, а также путей и средств достижения этих целей. Ценности формируются в результате осознания социальным субъектом своих потребностей в соотнесении их с предметами окружающего мира, т.е. в результате ценностного отношения, реализуемого в акте оценки. В систему ценностей социального субъекта могут входить различные ценности:

-смысложизненные  (представления о добре и зле,  счастье, цели и смысле жизни)

-универсальные:

витальные (жизнь, здоровье, личная безопасность, благосостояние  и т.д.)

общественного признания (трудолюбие, социальное положение и т.д.)

межличностного  общения (честность, бескорыстие, доброжелательность)

демократические (свобода слова, совести, национальный суверенитет и т.д.)

-партикулярные:

привязанность к малой родине, семье

фетишизм (стремление к абсолюту и т.д.)

Ценностное  отношение выступает необходимым  компонентом в формировании ценностной ориентации, деятельности и отношений, которые выражаются в ценностной установке.

Нормативная культура – это совокупность социальных норм, обязательных для исполнения.

3. Устойчивые  формы социального поведения:  обряды, обычаи, традиции. Обряд –  это совокупность символических  стереотипных действий, воплощающих  определенные соц. идеи, нормы,  ценности, представления. 

Обычаи  – воспринятые из прошлого формы  социальной регуляции поведения людей, которая воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычной для его членов.

Традиции  – элементы социального и культурного  наследия, передающиеся из поколения  в поколение и сохраняющиеся  в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени.  Пренебрежительное отношение к традиции приводит к нарушению преемственности в развитии общества и культуры, утрате ценных достижений человечества.      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

32. Ролевая концепция  личности. Социальный  статус и социальная  роль

Понятия «статус», «Социальная позиция» и  «социальная роль» впервые ввел в научный оборот в 30е гг. ХХ в. американский антрополог Р. Линтон. Наиболее полно статусно ролевая структура  личности была писана в ролевой теории (Ч. Кули, Дж. Мид, Р. Линтон) и функционализме. Ролевая теория личности является результатом синтеза социологии и других социальных наук (культурной антропологии и социальной психологии). Ролевая теория личности описывает ее социальное поведение двумя основными понятиями: «социальный статус» и «социальная роль». Каждый человек в социальной системе занимает несколько позиций. Каждая из этих позиций, предполагающая определенные права и обязанности, называется статусом. Статус – это определенное место индивида в социальной структуре общества, связанное с его правами и обязанностями. Человек может иметь несколько статусов, но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Этот статус называют главным или интегральным. Часто бывает так, что главный интегральный статус человека обусловлен его должностью (директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении, облике (одежде, жаргоне и т.д.), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях и т.д.). Существует иерархия статусов: более престижные статусы занимают более высокие позиции (напр., физики, математики в СССР), а малопрестижные – более низкие. Статусы делятся по вида на:

- индивидуальные  и групповые

по происхождению: предписанный – определенный обществом  вне зависимости от усилий и заслуг личности. Он обуславливается этническим происхождением, местом рождения и т.д. Приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека. Он имеет значение в современном открытом обществе. Также выделяют смешанный статус (можно получить от рождения либо приобрести).

Согласно  статусно-ролевой теории социальное поведение индивида есть исполнение им определенной социальной роли. Социальная роль – это социально ожидаемая  модель поведения, соответствующая определенному статусу. Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса называется ролевым набором. Одна из первых попыток систематизации ролей была принята Парсонсом. Он считал, что любая роль описывается 5 основными характеристиками: 1. эмоциональной –одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие – раскованности; 2. способом получения – одни предписываются, другие  - завоевываются; 3. масштабом – часть ролей строго сформулирована, другая размыта; 4. формализацией – действие в строго установленных правилах либо произвольно; 5. мотивацией – на личную прибыль, на общее благо и т.д.  Социальную роль следует рассматривать  в двух аспектах: ролевого ожидания и ролевого исполнения. Наши роли определяются тем, что ожидают от нас другие. Эти ожидания ассоциируются со статусом, который имеет данная личность. Ролевые требования воплощаются в конкретных социальных нормах, сгруппированных вокруг социального статуса. Исполнение социальной роли конкретным определенным индивидом называется социальным поведением. Ролевому поведению предшествуют процессы обучения и принятия ролей  Успешность исполнения социальной роли зависит от различных личностных качеств. Сильная личность – та, которая успешно справляется с разными соц. ролями и быстро осваивает новые роли.  Поскольку человек исполняет несколько ролей в множестве различных ситуаций может возникнуть ролевой конфликт. Внутриролевой конфликт – конфликт, возникающий вследствие неисполнения из-за недостатка личностных качеств. Межролевой конфликт – возникает между ролями, перенос элементов одной соц. роли на другую.    

35. Соц. структура  общества и ее  основные элементы

Социальная  структура – это определенный способ связи и взаимодействия элементов  социальной системы, т.е. индивидов  и соц. групп, общностей, занимающих определенные социальные позиции (статусы) и выполняющих определенные социальные функции (роли) в соответствии с принятой в данной соц. системе совокупности норм и ценностей. Социальная структура выражает объективное деление общества на основе их статусных признаков в группы, социально-территориальные, этнические и иные общности и т.д. Социальная структура выражает объективное деление общества на общности, классы, группы, слои  и т.д., указывая на различное положение людей по отношению друг к другу по многочисленным критериям. Каждый элемент социальной структуры, в свою очередь, является сложной социальной системой со своими подсистемами и связями. В социологии существует большое количество концепций соц. структуры общества, исторически одной из первых является марксистская. Главное место здесь отводится социально-классовой структуре. Согласно этому учению социально-классовая структура представляет собой взаимодействие трех основных элементов: классов, общественных прослоек и социальных групп. Деление общества на классы обусловлено есть результат общественного разделения труда и формирования частнособственнических отношений. В основе развития соц. структуры общества лежат: 1. общественное разделение труда и 2. отношения собственности на средства производства и его продукты. Общественное разделение труда обусловливает появление и дальнейшее существование таких социальных групп как классы, профессиональные группы, а также большие группы людей города и деревни, а также умственного и физического труда. Отношения собственности на средства производства экономически закрепили эту внутреннюю расчлененность общества и складывающуюся внутри него социальную структуру. Как общественное разделение труда, так и отношения собственности являются объективными социально-экономическими предпосылками развития социальной структуры общества.  

 Элементами  социальной структуры являются:

1. индивиды  и соц. общности

2. связи  и отношения между ними

3. соц.  институты 

Соц. общности – это структуры, объединяющие ее членов по признаку принадлежности к объединяющему их критерию.

Социальные  институты – это высокоорганизованные соц. системы, характеризующиеся устойчивой структурой, интегрированностью элементов  и функциональностью. 

Социальная  структура в любом обществе достаточно сложна и является предметом внимания не только социологии, но и такой науки, как социальное управление, а также политиков, государственных деятелей. Без уяснения соц. структуры общества, без четкого представления о том, какие социальные группы внутри него существуют и каковы их интересы, то есть в каком направлении они будут действовать, нельзя эффективно руководить делами общества. Взаимосвязь существующих в обществе соц. групп и общностей отнюдь не статическая, а скорее динамическая и проявляется в их взаимодействии по поводу удовлетворения их потребностей и реализации их интересов. В этом взаимодействии имеются две основные стороны. Во-первых, сама деятельность каждого из субъектов общества, направляемая отдельными побуждениями. Во-вторых, те общественные отношения, в которые вступают соц. субъекты ради удовлетворения своих потребностей и интересов.                  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

39. Элита как категория  социологии. Теория  элит

Элита – определенная группа, представители которой по своему соц. статусу, общепризнанному авторитету, профессиональным и индивидуальным качествам занимают ведущие позиции в том или ином социальном слое, а иногда и в обществе. 

1.Соц.  Элита- верхние (стратификационные)  слои общ-ва, занимающие ведущие позиции (властные, эк., профессиональные).2.Соц. Элита- сов-сть относительно замкнутых групп, доступ в кот. Ограничен механизмом жесткого отбора (корпоративно- закрытая структура).3.Соц. Элита- группа, обладающая особой культурной ориентацией и менталитетом, образом жизни.Элитные нормы привлекательны, но мало доступны.Элиты возникают в сферах общ. Жизни, а именно в: экон., полит., дух., соц. Элиты- это явление естественно и необходимое любому социуму.Властная теория элит (Гайтано Моска). Любое общ-во состоит из властного меньшинства, которому подчиняется большинство. Принадлежность к элите опред. Наличием власти. Главный критерий элиты- обладание властью.Элитарность неизбежных характеристик общества.Большинство- аморфно и неорганизованно и нуждается во власти. Меньшинство проще формируется и оно мобильно относительно большинства.Минхельс, «Железный закон олигархии». Суть: демократическая форма правления неэффективна, т.к. Заканчивается господством меньшинства над большинством.Райт Миллс, «Влсатвующая элита». Он проанализировал ситуацию в США, исследовал проблему элитарности на амер. Общ-ве. Выявил 3 типа элит в амер. Общ-ве: экон., полит., военнная.Меритократический подход (Вильфредо Паретто). (Власть заслуженная, власть удостоенных). В общ-ве появляются люди, облад. Опред. Способностями, кот. Дают право осущ. Ф-ции управления. Элита- энергичные лидеры, кот. Ведут за собой большинство, нуждающееся в организованном меньшинстве.Круговорот элит. 1.Меняются требования к элите. Из этого следует ее обновленеи.2.Элита стремится закрыться  и установить передачу статусов по наследству.Паретто: «История- кладбище аристократии…». Одни уходят с исторической сцены, освобождая место для других элит.XX век – развитие произв-ных сил и техники, технический прогресс. И как следствие из этого- технократические версии теории элит.(А. Богданов).Торстен Виблен – концепция праздного класса. Начиная с 20-х годов появляется целый ряд концепций, которые, хотя и не всегда употребляя понятие "элиты", описывают сдвиги, происходящие в высших слоях индустриального общества. Эти сдвиги связываются с приходом к власти наиболее компетентных и образованных социальных групп - управленцев, технократов, интеллектуалов.Зачинателем традиции часто считают Т. Веблена (1857-1929 гг.), указавшего на особую роль технократии, в первую очередь инженеров, в развитии производства, науки и техники, повышении благосостояния общества. Используя особые знания и власть технических средств, технократы теснят собственников капитала с ведущих социальных позиций.Несколько отличается от чисто технократической версии изменений в структурах власти организационно-управленческая версия. Она фиксирует процесс прогрессирующего отделения собственности от управления, представленный, в частности, в широко известном исследовании А. Берли и Г. Минза. Власть, по их наблюдениям, переходит из рук собственников в руки наемных менеджеров - профессиональных управленцев. Наибольшую популярность управленческая версия получает с введением Дж. Бернхемом понятия "революция менеджеров" (собственность переходит в руки управляющих- менеджеров).

52. Социальные конфликты  в современном  российском обществе  и пути их урегулирования

Наибольшее  распространение в российском обществе получили политические конфликты. Наибольшую опасность для его развития представляет усиление напряженности и конфликтности в межнациональных отношениях. Исследования, проведенные в 90е гг. ИСПИ РАН в режиме мониторинга, показали, что именно социальные факторы вызывают напряженность в межнациональной сфере, а последняя, в случае неэффективной национальной политики может вызвать конфликт. Примером могут служить события на Северном Кавказе (чечено-дагестанский, осетино-ингушский конфликт); более мелкие по масштабам межнациональные конфликты в Ставропольском и Краснодарском крае. Что касается внутренних политических конфликтов России, то основным здесь является конфликт между исполнительной и законодательной властью, длящийся с момента распада СССР. На высшем уровне этот конфликт первоначально проходил по линии противостояния президента и Верховного Совета, глав республик и местных органов власти, с одной стороны, и Советов народных депутатов всех уровней, с другой стороны. Этот конфликт вылился в события октября 1993 года. Формой частного разрешения этого конфликта являются выборы депутатов Федерального собрания и референдум по принятию первой Конституции. Однако объективные причины конфликта не устранены и отныне он реализуется в новых формах противостояния Президента и Федерального Собрания, а также исполнительной и законодательной власти в регионах. Также в социально политической сфере характерны внутрипарламентские конфликты, межпартийные конфликты, конфликты между звеньями управленческого аппарата. Заметное место занимают национально-этнические конфликты. Доминирующей идеей их является идея суверенитета территории, народа или этнической группы. Первоначально этот конфликт носил характер борьбы за перераспределение власти между органами государственной законодательной и исполнительной власти, центром и регионами. Значительную роль в этом конфликте играют проблема самоопределения тех или иных национальных общностей. В России национально-этнические конфликты чаще носят политический характер. В период перестройки в различных республиках и регионах России на волне демократизации и формирования новых рыночных отношений выросли новые элитарные соц. группы. Местная этнократия, поддерживаемая центром, не подпускала к процессу принятия решений представителей новой элиты. Поэтому последняя вынуждена была облекать свои притязания на власть в форму национально-этнических лозунгов и требований. Старая правящая элита, чтобы остаться у власти, нередко поддерживала эти требования. По мере того, как укрепляются позиции центра и происходит проникновение новых элит к властным структурам, конфликты в такой форме ослабевают. В социально-экономической сфере конфликты связаны с перераспределением собственности, становлением рыночных отношений, отсутствием четкой законодательной базы разрешения трудовых конфликтов и т.д.Значительное место в этом конфликте имеет субъективный фактор: перекосы в проведении реформ, ошибки налоговой политики, бюрократия в институтах власти и др. Особый вес в разрешении конфликтов имеет роль третьей стороны, осуществляющей конфликтологическое посредничество. Посредничество может принимать различные официальные и неофициальные, формальные и неформальные, инициативные и испрашиваемые и т.д.            

44. Типология соц.  институтов. Особенности  традиционных и  современных институтов.

Социальные  институты различаются по типу потребностей, задач, которые они решают:

1. экономические  институты – наиболее устойчивые, подлежащие строгой регламентации  социальные связи в сфере хозяйственной  деятельности. Они могут рассматриваться  как разновидность социальных  институтов, поскольку их характеризует система соответствующих социальных норм, правовых, морально-этических, относительно устойчивая совокупность целесообразно ориентированных стереотипов поведения, подкрепляемых соответствующими ожиданиями и системой санкций. В нормативную структуру экономических институтов входит система норм, отражающих тип производства, наличие типичных форм и способов обмена, а также те или иные социальные ценности, морально-этические стандарты и нормативы поведения в сфере экономики. К числу соц. институтов в экономике относится институт собственности, система торговли и распределения, финансовая система, система страхования и др.

2. политические  институты – они осуществляют  реализацию политической власти, необходимость которой определяется  тем обстоятельством, что доступные для индивидов, соц. групп ресурсы, ценности никогда не безграничны; естественному стремлению к расширению сферы обладания ими должны быть установлены соц. определяемые пределы. Это государство, политические партии, профсоюзы и т.д. они обеспечивают воспроизводство и устойчивое сохранение идеологических ценностей, стабилизируют доминирующие в обществе социально-классовые культуры.

3. социокультурные  и воспитательные институты (образование,  наука, культурно-воспитательные  учреждения и др.) К числу важнейших соц. институтов относится образование. С функциональной точки зрения система образования обеспечивает социализацию индивидов. Наука является центральным институтом во всех современных обществах

4. нормативно-ориентирующие  – это механизмы морально-этической ориентации и регуляции поведения индивидов. Их цель – придать поведению и мотивации нравственную аргументацию, этическую основу. Эти институты утверждают в обществе этику поведения, императивные общечеловеческие ценности.

5. нормативно-санкционирующие  – осуществляют общественно-социальную  регуляцию поведения на основе  норм, правил, предписаний, закрепленных  в юридических и административных  актах. Обязательность норм обеспечивается  принудительной силой государства  и системой соответствующих санкций.

6. церемониально-символические  – регулируют повседневные контакты, разнообразные акты группового  и межгруппового поведения. Они  определяют порядок и способ  взаимного поведения, регламентируют  методы передачи, обмена информацией  и т.д.          
 
 
 
 

51. Социальный конфликт: понятие и виды

Противоречия  пронизывают все сферы жизни: социально-экономическую, политическую, духовную. Социальное напряжение нередко  перерастает в конфликт. Конфликт – это столкновение противоположных  целей, позиций, мнений и взглядов оппонентов или субъектов взаимодействия. Социологи марксистской и неомарксистской ориентации придерживаются мнения, что конфликт – это всего лишь временное состояние общества, которое может быть преодолено рациональными средствами, и, следовательно, возможно достижение такого уровня общественного развития, когда социальные конфликты исчезнут. Большинство же социологов немарсксистской ориентации склоняются к мнению, что существование общества без конфликтов невозможно. Они придерживаются точки зрения, согласно которой конфликт является неотъемлемой частью бытия, главным двигателем общественного прогресса. А это значит, что конфликт – это не дисфункция, аномалия, а норма отношений между людьми, необходимый элемент социальной жизни, который дает выход социальной напряженности. Наиболее ярко эта позиция представлена в работах социологов Зиммеля, Дарендорфа, Козера. Основное положение теории конфликта Зиммеля заключается в том, что конфликт, хотя и является одной из форм разногласия, представляет собой социализирующую силу, объединяющую противоборствующие стороны и способствующие стабилизации общества. Л. Козер подчеркивал, что конфликт не только несет деструктивную функцию, в нем заложен позитивный потенциал. Конфликт – это повсеместное явление. Каждое общество, каждая социальная группа, социальная общность подвержены конфликтам в той или иной степени. Широкое распространение этого явления и обострение к нему внимания общества и ученых способствовали возникновению специальной отрасли социологического знания – конфликтологии. Важно отметить, что социальный конфликт – это всегда борьба, порожденная конфронтацией общественных и групповых, но не индивидуальных интересов. 

Стадии  конфликта:

-предконфликтная

-конфликтная

-разрешения  конфликта

-послеконфликтная

Виды  конфликтов:

1. по  сферам проявления:

- политический  – это конфликт по поводу  распределения власти, доминирования  влияния  

-экономические  – конфликты по поводу жизнеобеспечения, уровня заработной платы и  т.д.

-национально-этнические  – конфликты на основе борьбы за права и интересы этнических и национальных групп и др.

2. по  времени действия:

-затяжные

-скоротечные

3. по  масштабам действия 

-региональные

-локальные

4. по  формам проявления:

- явные  и скрытые

- мирные  и немирные

5. по  характеру последствий

-позитивные  и негативные

-конструктивные  и деструктивные

43. Функции соц. институтов

Каждый  институт выполняет характерную  для него соц. функцию. Совокупность всех соц. функций складывается в  общие социальные функции социальных институтов как определенных видов социальной системы. Эти функции очень многообразны. Социологи пытались классифицировать их, представить в виде определенной упорядоченной системы. Наиболее полную и интересную классификацию представила так называемая институциональная школа. Ее представители Липсет и Ландберг выделили четыре основных функции соц. институтов:

1. воспроизводство  членов общества. Главным институтом, выполняющим эту функцию является  семья, но к ней причастны  и другие, например, государство

2. социализация – передача индивидам установленных в данном обществе образцов поведения и способов деятельности (институты семьи, образования, религии)

3. производство  и распределение (обеспечиваются  экономическими институтами распределения  и контроля, органами власти).

4. функции  управления и контроля осуществляются  через систему соц. норм и  предписаний, реализующих соответствующие  типы поведения, моральные и  правовые нормы, обычаи, административные  решения и т.д.

Все функции  социальных институтов можно подразделить на явные и латентные. Если явная, осознаваемая, признанная функция соц. института носит произвольный («управляемый») характер, то латентная функция является непреднамеренной, часто неосознаваемой. Если явной функцией введения государством в сфере экономики многократных необоснованных или малообоснованных запретов, многочисленных контролирующих инстанций лишает экономического смысла занятие соответствующей предпринимательской деятельностью в рамках закона, реализуется латентная функция подобного рода государственного контроля: предпринимательство неизбежно переходит в сферу теневой экономики и сопровождающей ее коррупцией. Вскрытие подобного рода латентных функций изучаемых соц. институтов – важная задача социологического анализа. Но некоторые авторы считают, что латентные функции – это те, которые не наносят вреда, чем и отличаются от дисфункций. Спорный вопрос.

Протекающие в обществе процессы постоянно меняют потребности индивидов, групп, слоев  и меняют, следовательно, характер отношений  соц. институтов с социальной средой. Вследствие этого может возникнуть ситуация, когда изменившиеся социальные потребности не найдут адекватного отражения в структуре и функциях соответствующих соц. институтов. В результате этого несоответствия в деятельности соц. института могут возникнуть дисфункции, которые могут сказываться как в сфере внешней, материальной структуры соответствующих учреждений, так и в характере, в содержании деятельности соц. института. С содержательной точки зрения дисфункция выражается в неясности целей деятельности института, неопределенности его функций, падении его социального престижа и авторитета. Одним из явных выражений дисфункции соц. института является персонализация его деятельности. Персонализация соц. института означает, что он перестает действовать в соответствии с объективными потребностями и объективно установленными целями меняя свои функции в зависимости от интересов отдельных лиц, их персональных качеств и свойств.            
 
 
 
 
 
 
 

Под наблюдением  понимается метод сбора первичной  специальной информации путем прямой и непосредственной регистрации  исследователем событий и условий, в которых они имеют место.

Наблюдение  в социологии – простейший метод  сбора первичной информации, лежащий в основе других методов. Он заимствован из естественных наук, куда пришел из жизни. Однако наблюдение в обыденной жизни и научное наблюдение – не одно и то же. Последнее отличается планомерностью, систематичностью, последующей проверкой результата.

В социологической  литературе можно встретить различную  классификацию наблюдений. Они могут  быть формализованные и неформализованные, включенные – когда исследователь  является участником событий (например, когда журналист, социолог меняют профессию и становятся грузчиком, водителем и т.д.) и невключенные, когда наблюдение осуществляется при невмешательстве исследователя в изучаемые события. Есть полевые наблюдения, проводимые в естественной среде, в естественных условиях, и лабораторные. Последние чаще всего используются в психологических и социально-психологических экспериментах.

Наблюдения  бывают систематические – по заранее  жестко разграниченному плану изучения объекта в течение определенного  времени и несистематические (кратковременные), когда они проводятся на стадии «разведки» как первичная основа для формулирования гипотез исследования или для контроля данных, полученных другими способами (из документов или с помощью опросов и т.д.). Каждый вид (тип) наблюдения имеет свою положительную и отрицательную стороны. Положительной стороной включенного наблюдения является то, что оно позволяет узнать все тонкости событий, их подоплеку, движущие мотивы главных действующих лиц. Негативные его стороны – в опасности потерять объективность оценки изучаемого явления, так как исследователь нередко адаптируется с наблюдаемым. В этой связи возникает и сложность с подбором исполнителя. Целый ряд сфер жизни почти или полностью невозможен для наблюдения.

Невключенное  наблюдение значительно проще, но оно  дает более поверхностную информацию об изучаемом явлении. При таком наблюдении затруднен учет мотивов действий людей, сравнительно пассивна роль наблюдателя.

Наблюдение  открытое и скрытое – это виды включенного наблюдения. В первом случае объект знает, что за ним наблюдают и, естественно, вносит соответствующие коррективы в свое поведение, т.е. исследователь оказывает возмущающее воздействие на объект. При этом теряется чистота эксперимента, опыта, исследования. При скрытом наблюдении данный недостаток устраняется, но возникает вопрос об этической стороне сбора первичной социальной информации.

При всей привлекательности наблюдения как  метода сбора социальной информации (простоте и сравнительно небольших  финансовых затратах и др.) у него есть немало слабых мест. Прежде всего, это трудности с гарантированием репрезентативности (достоверности) данных. Наблюдатель фиксирует относительно локальные события, факты. Практически трудно охватить большое количество явлений. Отсюда возникает вероятность ошибок в интерпретации событий, поступков людей с точки зрения мотивов действующих лиц. Вероятность ошибок возможна еще потому, что социолог не только наблюдает, но и у него всегда есть своя система отсчета. Опираясь на эту систему, социолог толкует, интерпретирует те или иные факторы, события, но при всей субъективности восприятия основное содержание материалов отражает также и объективную ситуацию. Критерий практики не только доказывает принципиальную способность наблюдения давать объективную информацию, но и служит решающим средством выявления и преодоления субъективности из результатов наблюдения. Достоверно наблюдение тогда, когда при повторении его – в тех же условиях и с тем же объектом дает тот же результат.  
 

70. Обработка, анализ  и использование  результатов соц.  исследования.

Анализ  получаемых в ходе социологического исследования данных начинается с контроля за качеством заполнения инструментария, исправления ошибок и отбраковки некачественно заполняемых анкет, бланков и т.д. Категории качества заполнения инструментария разнообразны, все зависит от условий работы анкетеров, интервьюеров, места опроса и других факторов. Вначале выявляется правильность ответа на каждый вопрос и при необходимости ответ исправляется. Допущенные к обработке документы нумеруются, начиная с №1, в целях контроля за их прохождением. В дальнейшем массив документов передается кодировщикам. Но перед тем, как передать анкеты в руки операторов, надо закодировать открытые вопросы. Кодировка выступает связующим звеном между качественной и количественной видами информации. Сущность обработки первичной информации заключается в ее обобщении. Результаты обобщения называют социологической информацией. При опросе 60-70 человек и наличии в инструментарии анкеты более 20 вопросов предел для ручной обработки – 150-200 анкет. Результаты обработки на ЭВМ отражают в виде табуляграмм. Наиболее простой формой обобщения первичной социологической информации является группировка. При этом выделяются существенные признаки и респондент зачисляется в ту или иную группу в соответствии с выбранным признаком. Группировка социологической информации может быть:

-по  номинальному признаку (род занятий,  национальность и т.д.)

- по  признакам, соответствующим ранговым  шкалам (например, по характеру труда:  ручной руд, работа с механизмами, оператор и т.д.)

- по  количественному признаку (группы  характеризуются числовой величиной,  они качественно сравнимы между  собой) 

Виды  группировки:

- структурная  (респондентов классифицируют по  объективному признаку, присущему  всей совокупности опрашиваемых)

- типологическая (выделяются соответствующие типы  респондентов)

- аналитическая  (служит для выявления взаимосвязи  двух и более признаков)

Более глубоко проанализировать социологическую  информацию позволяют широко применяемые  в эмпирических исследованиях статистические и математические методы анализа получаемой информации. Однако решающую роль в интерпретации полученных данных играет, прежде всего, сама концепция проводимого исследования, научная эрудиция социолога. Общая логика интерпретации состоит в превращении социологических данных в показатели, которые выступают уже не в качестве цифровых величин, а как социологические данные. От возможных крайностей, неумышленных заблуждений исследователя предохраняют ранее выдвинутые гипотезы. Виды исследования предполагают характер проверки гипотез. При пилотажном исследовании гипотеза проверяется путем соотнесения предполагаемого утверждения с выясненной в результате исследования числовой величиной. При описательном и аналитическом исследовании процедура проверки значительно усложняется и проводится с выделением однородных по социально-демографическим признакам подгрупп из всей опрощенной совокупности.

Итоги анализа полученной информации отражаются, как правило, в отчете о проведенном  социологическом исследовании, который содержит информацию, интересующую заказчика, научные выводы и рекомендации. Первый раздел отчета содержит краткое обоснование актуальности изученной социальной проблемы, характеристику параметров исследования. Во втором разделе дается характеристика объекта исследования по социально-демографическим признакам. Последующие разделы включают поиск ответов на выдвинутые в программе гипотезы. Заключение отчета лучше всего давать в виде практических рекомендаций, базирующихся на общих выводах. Приложение к отчету содержит все методологические и методические документы исследования: программу, план, инструментарий и т.п. 

8. Социология Э.  Дюркгейма

Французский социолог Э. Дюркгейм (1858-1917) относится  к наиболее значительным представителям позитивизма конца XIX-начала XX века. Он энергично выступал против индивидуалистических и психологических подходов в объяснении явлений социальной жизни. В своей теории социального реализма он исходил из того, что природу социальных явлений следует объяснять социальными же факторами, что исходным моментом анализа поведения людей является общество как система взаимодействий индивидов, соц. групп и соц. институтов. Главную роль в деятельности и поведении людей играет непосредственная, а также более широкая среда их жизнедеятельности.

Дюркгейм  был сторонником разработки научного метода в социологии, заключающегося, по его словам, в рационалистическом, то есть строго логическом объяснении явлений общественной жизни. Социология, пишет он, есть наука о социальных фактах, под которыми он понимает политические, правовые, моральные, религиозные идеи, нормы и ценности, вырабатываемые коллективным сознанием людей и заставляющие отдельных индивидов действовать в соответствии с этими идеями, нормами и ценностями. Конечными причинами соц. явлений выступают идеи и духовные ценности людей, которые они реализуют на практике. В них он находит источник всякой социальной эволюции. Речь идет об идеях и духовных ценностях как проявлениях коллективного сознания.

Каждый  человек застает уже сложившимися определенные политические, правовые, моральные и другие нормы. Он должен их усвоить и реализовать на практике. Отсюда два основных признака соц. фактов: объективное существование по отношению  к отдельным индивидам и их принудительное воздействие на людей. Тем самым, Дюркгейм исходил из понимания человека как социального существа, развитие и деятельность которого проходят под определенным воздействием на него соц. норм и предписаний.

У социальных фактов общая духовная природа и сущность. Все они – проявления группового или массового сознания. Их воздействие на людей в конечном счете организовано сознательно и осуществляется через соц. институты.

Актуальный  характер имеет учение Дюркгейма  о различиях нормального и патологического в обществе, о соц. болезнях и их преодолении. Соц. здоровье, по Дюркгейму, заключается в нормальном развитии жизненных сил индивида, коллектива или общества, в их способности адаптироваться к условиям среды и использовать ее для своего развития. То, что способствует развитию общества и благосостояния людей должно быть признано полезным и необходимым. Если общество больно целиком, лечить его надо комплексно. Большое значение Дюркгейм придавал моральному и политическому оздоровлению общества, внедрению во все сферы соц. здоровых и эффективных стимулов деятельности и общения людей.

Пытаясь решить вопрос об источниках социальной эволюции, Он считал решающими социальные истоки развития общества, прежде всего, коллективное сознание и коллективную деятельность людей. Это позволило ему более подробно проанализировать механизм функционирования и развития общества.

Представляет  интерес анализ Дюркгейма проблемы коллективности. Коллективность трактуется им как основной фактор социальности, естественное русло жизнедеятельности людей. Коллектив, общество, его соц. институты в решающей степени воздействуют на развитие каждого человека. В силу самого факта коллективного существования индивидов они воздействуют друг на друга и выступают как социально-ориентированные в своих действиях личности. При этом они придерживаются определенной социальной дисциплины (политической, правовой, моральной), что по мнению Дюркгейма является весьма существенным фактором общественной жизни. Касаясь проблемы социологии и философии, он признавал, что социология возникла из великих философских доктрин и всегда опирается на какой-нибудь философских метод, но давно стала самостоятельной наукой и должна заниматься своим делом.              

11. М. Вебер – основоположник  понимающей социологии

Немецкий  мыслитель М. Вебер (1864-1920) считал, что  социология должна изучать прежде всего  поведение и социальную деятельность человека или группы людей. Однако не всякое поведение и деятельность являются предметом изучения социологии, а только те, которые, во-первых, осмыслены ими с точки зрения целей и средств их достижения, во-вторых, ориентированы на других субъектов, то есть учитываются влияние на них своих действий и их ответную реакцию на это. Если действие рассчитано на ответную реакцию не со стороны других людей, а скажем, со стороны машин или природы, то оно не считается социальным. Не являются таковыми и подражательные действия. Соц. действия составляют, по Веберу, систему сознательного, осмысленного взаимодействия людей. В таком качестве они составляют предмет внимания понимающей психологии. Если действия человека ориентированы на что-то, то социолог должен разобраться не только в содержании этих действий и в их возможных последствиях для других людей, но прежде всего в субъективных мотивах этих действий в смысле тех духовных ценностей, которыми руководствуется действующий субъект. Другими словами, надо осмыслить, понять содержание духовного мира субъекта соц. действия. Задачи понимающей социологии, по мнению Вебера, заключаются в том, чтобы понять и объяснить, во-первых, посредством каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления, в какой степени и по каким причинам им это удавалось; во-вторых, какие понятные социологу последствия имели их стремления для «осмысленно- соотнесенного поведения других людей».  Вебер исходит из того, что понимание соц. действий и внутреннего мира их субъектов может быть как логическим (осмысленным с помощью понятий), так и чисто эмоциональным (вживание социолога во внутренний мир субъекта). В своей социологии понимания Вебер рассматривал проблему моральных, политических, эстетических ценностей. Вебер трактует ценность как установку той или иной исторической эпохи, как свойственное эпохе направление интереса. Ценности из надисторической области переносятся в историческую.

Важнейщей составляющей разработанной Вебером  теории социального действия является концепция идеальных типов. Идеальный  тип – это некая идеальная  модель того, что наиболее полезно  человеку, что объективно отвечает его интересам в современную эпоху (моральные, политические, религиозные ценности, вытекающие из них установки, правила поведения людей). Идеальные типы характеризуют сущность оптимальных общественных состояний – состояний власти, межличностного общения, индивидуального и группового сознания и т.д., в силу чего они выступают как своеобразные критерии жизни людей. Идеальные типы способствуют внесению целесообразности в мышление и поведение людей и организованности в общественную жизнь. Типы соц. действия по Веберу:

- целерациональное (человек ясно представляет цель  своего действия и средства  ее достижения)       

- ценностно-рациональное (сознательная вера в этическую,  эстетическую и религиозную ценность  поведения)

- аффективное  (происходит через бессознательные психологические импульсы и чувства)

- традиционное (осуществляется через привычку)

В реальном поведении людей чаще всего присутствуют все указанные типы и виды действий. Каждый из них отличается своей мотивацией, а нередко и содержанием и  механизмом осуществления социального действия.   

Вебер исходил из того, что в историческом процессе растет степень рациональности соц. действий. Воплощением рациональности Вебер считал правовое государство, функционирование которого целиком  базируется на рациональном взаимодействии интересов граждан, подчинении их закону, а также общезначимым политическим и моральным принципам.      

28. Закономерности развития  культуры.

В развитии культуры специалисты выделяют несколько  закономерностей, связанных в основном с качественными переменами в жизни общества, прежде всего это неравномерность ее становления и функционирования, асинхронность в расцвете и упадке духовной и экономической сфер жизни общества Второй особенностью является неравномерное развитие самих видов культуры: художественной, политической, педагогической и т.д. Несмотря не противоречия, порой антагонистические отношения между типами и формами культуры, ее видами, в ней сохраняется преемственность, которая может быть временной и пространственной, позитивной и негативной. На эти две закономерности оказывают большое влияние новации (революции) в технике и технологии. Революционные перемены в технологии открывают простор для производства и распространения культурных ценностей. В истории человечества было несколько таких революционных взрывов: появление письменности; изобретение книгопечатания; появление радио и телевидения. о плюсах и минусах каждого изобретения, об их роли в становлении культуры написано много. Самый главный минус заключается, по мнению социологов, в том, что культура в эпоху НТР утратила свою целостность, стала мозаичной, а на сознание обывателя обрушился поток низкопробной культуры, вымывающий из сознания человека интеллектуальное, нравственное начало. И еще одна закономерность есть в становлении и функционировании культуры: особая роль творческой личности - литератор, архитектор, художник, ученый как в техногенном, так и в традиционном обществе оказывает огромное влияние на образ жизни, нормы поведения, ценностные ориентации людей, вносит существенный вклад в развитие второй природы, в качество жизни народа. Оказывается это большое влияние по многим каналам, с использованием всех основных элементов культуры. В их числу относят язык, знания, убеждения, ценности, идеологию. 
 
 
 
 

13. Структурный функционализм в социологии

Основателем школы структурно-функционального  анализа был Т. Парсонс. Его исходной точкой стал принцип системного строения общества. Парсонс утверждал, что  все социальные системы выполняют  четыре основных функции:

-адаптации, когда система приспосабливается к любым внутренним и внешним изменениям

- целедостижение, система ставит и достигает  поставленную цель

- интеграции, система связывает все свои  элементы и функции

- удержания  образца, система создает, сохраняет,  совершенствует образцы поведения субъектов, их мотивацию и культурные правила.

Ключ  ко всей концепции Парсонса – категория  равновесия. Общество, по его мнению, может существовать только в равновесии. Его нарушение ведет к дестабилизации системы, ее гибели. Главная задача социологии – дать рекомендации по поддержанию равновесия системы, общества. Равновесие обеспечивается социальным действием. Исходными точками социального действия являются: деятель, ситуация, ориентация деятеля на ситуацию. Деятель (в его качестве могут выступать как отдельные люди, так и социальные группы) вычленяет из окружающей среды отдельные объект, классифицирует их по признакам значимости для себя, места, свойства и т.д. На структуру социального действия влияют:

- система  ценностных и нормативных символов, которые соотносят цель с ситуацией, определяют выбор средств

- принятие  индивидуальных решений о путях  достижения цели

- сама  ситуация (имеющиеся средства и  сложившиеся условия)

Модель  системы действия у Парсонса предполагает четыре подсистемы: социальную, культурную, личностную, органическую. Парсонс полагал, что социальные системы обладают определенными уровнями. Более высокий уровень потребляет энергию нижнего уровня. Более высокие уровни системы контролируют более низкие. Самый высокий уровень назван понятием «высшая реальность» и вбирает у него идеалы и гуманность общества. Этот уровень вроде и лишен физической энергии, но тем не менее осуществляет наиболее действенный контроль. Социальная система интегрирует действия множества индивидов, культура содержит наиболее общие образцы действий, ценностей, верования, знания, выборах целей. Развитие общества, человечества у Парсонса носит эволюционный характер. В нем больше действуют силы дифференциации (нарастает неоднородность внутри системы» и интеграции (идет рост целостности системы вследствие появления новых взаимодополняемых связей, их упрочения и координации частей). Чтобы системы успешно функционировали необходимо, по мнению Парсонса, высокая степень их организации, совместимость с другими системами, взаимоподдержка; система должна удовлетворять большую часть потребностей тех субъектов, кто максимально поддерживает ее своим участием в ней; система должна обладать контролем за поведением своих элементов; если возникает конфликтная ситуация и может разрушить систему, то она должна жестко контролировать ее; чтобы функционировать, система должна обладать единым языком и правилами общения (коммуникации).

В концепции  Парсонса обозначены и разработаны  три типа общества: примитивное (дифференциация в нем отсутствует), промежуточное (когда появляется письменность, социальное расслоение, культура выделяется в самостоятельную сферу человеческой деятельности), современное (его главным свойством является формирование правовой системы из религиозной, возникновение бюрократии, рыночной экономики, демократической и избирательной системы).      
 
 
 
 
 
 
 

20. Общество как система.  Понятие, признаки  и структура общества

В отечественной  социологии сложилось два подхода  к пониманию общества: узкий социологический  и широкий философский. В узком смысле под обществом понимают: 1. узкую группу людей объединившихся для общения или совместного выполнения какой-либо деятельности.

2. конкретный  этап в историческом развитии  какого-либо народа или страны

3. сложную  организованную систему взаимодействия людей, имеющую свою структуру и институты

Общество  – это системно развивающаяся  совокупность связей и отношений  между людьми, которые складываются в процессе их жизнедеятельности. 

Общество  можно рассматривать под разным углом: его можно свести к совокупности всех групп, входящих в него, и тогда оно будет совпадать с населением. Можно свести его к совокупности пяти фундаментальных институтов: семья, производство, государство, образование (культура и наука), религия.

Признаки  общества – это устойчивые черты, характеристики, которые позволяют отличать общество как целостное социальное образование от всех других (соц. отношений, институтов, ценностей, культур).

1. территория, на которой происходит консолидация  соц. связей

2. универсальность, т.е. его всеобъемлющий, разносторонний характер. Общество включает все разнообразие соц. связей отношений, соц. институты, общности, сложившиеся в рамках определенного территориального пространства может создавать необходимые условия для удовлетворения потребностей.

3. автономность (самодостаточность), т.е. способность  существовать самостоятельно, что  достигается засчет высокого  уровня саморегуляции    

4. интегративность  – общество обладает внутренними  механизмами поддержания ранее  сложившихся структур, а также включения в сложившуюся ткань взаимосвязей новых социальных образований, создаваемых людьми в своей практической деятельности.

5. целостность

6. структурность

Особенности системного подхода:

- позволяет  изучать общество, не разрушая  его целостность

- функциональный (общество – функционирующая  система)

- общество  рассматривается в его развитии

Социальная  структура общества  - это совокупность тех связей и отношений, в которые  вступают между собой социальные группы и общности людей по поводу экономических, социальных, политических и духовных условий их жизнедеятельности.

В основе развития соц. структуры общества лежат: 1. общественное разделение труда и 2. отношения собственности на средства производства и его продукты. К  основным элементам социальной структуры общества можно отнести классы, которые занимают определенное место в системе общественного разделения труда, отношений собственности на средства производства и распределения общественного продукта; люди города и деревни; представители умственного и физического труда; сословия; социально-демографические группы; национальные общности (нации, народности, этнические группы). Взаимосвязь социальных групп в обществе является динамической и проявляется в их взаимодействии по поводу удовлетворения их потребностей и реализации их интересов. В этом взаимодействии есть две стороны: 1. сама деятельность каждого из субъектов общества, направляемая определенными побуждениями; 2. те общественные отношения, в которые вступают соц. субъекты ради удовлетворения потребностей и целей. Речь идет об общественных отношениях как стороне функционирования соц. структуры. Соц. отношения в узком смысле – это специфический вид отношений, которые складываются между соц. субъектами по поводу удовлетворения их потребностей в соответствующих условиях труда, потреблении материальных благ, в улучшении их быта и досуга, в получении образования, доступа к предметам соц. и духовной культуры, а также в медицинском обслуживании и соц. обеспечении.  

22. Системный подход  к обществу: его принципы и понятийный аппарат

Основная  задача системного подхода в изучении общества состоит в объединении  различных знаний по поводу общества в целостную систему, которая  могла бы стать единой теорией  общества.

Общество  складывается из множества индивидов, их социальных связей, взаимодействий и отношений. С точки зрения сторонников системного подхода, общество – это не суммативная, а целостная система. Это означает, что на уровне общества индивидуальные действия, связи и отношения образуют новое качество, системное качество. Общественные взаимодействия и отношения носят надиндивидуальный характер, т.е. общество – это некоторая самостоятельная субстанция, которая по отношению к индивидам первична. Каждый индивид, рождаясь, застает определенную структуру связей и отношений и в процессе социализации включается в нее. Общество становится целостной системой с качествами, которых нет ни у одного из включенных в него элементов в отдельности, в результате   cвоих интегральных качеств социальная система приобретает определенную самостоятельность по отношению к составляющим ее элементам, относительно самостоятельный способ своего развития.   
 
 
 
 
 
 

7. Натуралистические направления в социологии.

Натурализм  в социологии – теоретике-методология, ориентация на методы естественных наук. В социологии XIX – нач. XX в. существовали две главные формы – социал-биологизм и соц. механицизм. Господствующим было первое направление, представленное концепциями органицизма социального (Г. Спенсер, А. Шеффле, Р. Вормс и др.) и дарвинизма социального (У. Беджгот, Л. Гумплович, У. Самнер и др.). Представители этого направления стремились понять законы функционирования и развития об-ва путем установления аналогий с биологич. организмом или биологич. эволюцией в целом. Сторонники механицизма в социологии (А. Кетле, Г. Кэри, Л. Винярский, В. Парето и др.) пытались объяснить обществ, жизнь и поведение человека, распространяя на них закономерности, установленные в физич. науках.В современной социологии можно вычленить две основные ветви Н. – методологическую и онтологическую. Обе принимают позитивистский тезис "единства науки", но интерпретацию дают разную. Сторонники методологич. Н., исходя из признания единого для естественных и соц. наук "науки метода", распространяют на сферу соц. познания наиболее общие принципы и понятия естественных наук, стремясь учесть вместе с тем своеобразие соц. действительности. Методологич. Н. лежит в основе многих известных концепций, – таких, как структурный функционализм, неоэволюционизм, системные теории, теории социального обмена, нек-рые теории интеракционизма символического и др Приверженцы онтологич. Н. настаивают на содержательном, предметном единстве соц. и естественных наук, пытаются редуцировать обществ, закономерности к природным. Большинство современных редукционистских концепций, напр, "этологизм" (К. Лоренц, Д. Моррис, Л. Тей-чер) и социобиология (Э. Уилсон, П. Ванден Берге), возникают на основе достижений в новейших областях естествознания – этологии, генетике, экологии и др. Для всех них характерно игнорирование качественного своеобразия соц. закономерностей, фатализм во взглядах на человеческую историю. М.С. Колюров Л.И. Мечников (1838-1888 гг.) - один из самых видных представителей школы географического детерминизма. На его научное мировоззрение и социологические взгляды значительное воздействие оказала натуралистическая методология О. Конта и Г. Спенсера. Однако он критически относился к идеям социал-органицизма и социал-дарвинизма, которые, по его мнению, автоматически переносили на общество закономерности биологии, не учитывая в должной мере сложности и своеобразия общественной организации. Социология, в отличие от истории, занимающейся сбором фактов и их хронологическим упорядочением, это абстрактная, теоретическая Социал-органицистские идеи получили наиболее полное воплощение в работах А.И. Стронина, П.Ф. Лилиенфельда и Я.А. Новикова. Их воззрения на общественную жизнь во многом совпадали с идеями европейских социал-органицистов - А. Шеффле, Р. Вормса и др., работы которых в то время переводились на русский язык. Русские сторонники социал-органицизма, подобно европейским социологам, свои представления об обществе и составных его элементах строили на основании аналогии общества с биологическим организмом. У Стронина, вслед за Контом, эта аналогия доходит до отождествления различных частей общества с органами биологического организма. Самым авторитетным представителем социал-органицизма в русской социологии был П. Лилиенфельд (1829-1903 гг.), труды которого хорошо известны на западе благодаря переводу на немецкий язык его главной работы "Мысли о социальной науке будущего." Для того, чтобы человеческое общество сделать предметом положительной науки - подчеркивал П. Лилиенфельд, - один только исход: необходимо включить в ряд органических существ и самое человеческое общество, как организм, стоящий в развитии своем на столько же выше человеческого организма, насколько сей последний возвышается над всеми прочими органами природы". Рассматривая общество как реальный организм, включенный в общий ход эволюции, Лилиенфельд обращает внимание как на  черты сходства биологического и социального организмов, так и отличия. Сходство состоит в наличии таких черт как единство частей, целесообразность, специализация органов, наличие био-энергетических запасов и др. Различие же отнюдь не в пользу общества: в социальном организме отсутствуют лимфатическая и кровеносная системы, мускулы и костный скелет. Подобно другим представителям социал-органицизма, Лилиенфельд большое внимание уделяет анализу функций общественного организма, выделяя три основные: 1) физиологическую или экономическую; 2) морфологическую или юридическую; 3) объединяющую или политическую. Соответствующие сферы общественной жизни он уподобляет различным биологическим органам: экономическую приравнивает к системе кровообращения, юридическую - нервной системе, правительство - центральной системе. В каждой из указанных сфер действует свой закон прогресса.  

      30. Социализация личности

Человек формируется как субъект деятельности в ходе социализации. Под социализацией понимается процесс освоения индивидом социальных норм и ролей, принятых в данном обществе посредством как собственной активности, так и чужого влияния. Механизм социализации:

1. человек  рождается с запрограммированными на молекулярном уровне личными качествами

2. человек  при рождении абсолютно чист  и формируется под воздействием  внешней среды. 

Социализации  проходит в течение всей жизни, но наиболее интенсивное развитие осуществляется до 25 лет. Выделяют следующие виды социализации:

- первичная  (в процессе непосредственного  взаимодействия индивида с институтами  и агентами социализации)

- вторичная  (основана на опосредованном воздействии:  влияние внешней среды, СМИ).

Агенты  социализации – это люди, осуществляющие непосредственное воздействие на индивида. Институт социализации – семья, школа и др. На разных стадиях социализации активную роль играют те или иные агенты и институты.   

Содержание  и направленность процесса социализации определяется двумя тенденциями: типизацией и индивидуализацией. Типизация  определяется с одной стороны, как способ усвоения личностью проявляющихся в реальном мире «объективных мыслительных форм» культуры(ценностей, норм и др.) и, с другой  - как трансформация объективно-идеальных форм культуры в индивидуальный опыт ее поведения. Индивидуализация характеризуется в свою очередь преобразованием индивидуального поведенческого опыта личности в объективно идеальные формы культуры  и трансформацией субъективного мира личности, субъективной идеальности в объективные формы внешнего социального мира. Процесс социализации осуществляется в разных формах, каждая из которых характеризуется особым сочетанием индивидуализирующих и типологизирующих факторов. В зависимости от возраста личности социализация делится на раннюю, проявляющуюся в детстве, социализацию взрослых людей, или ресоциализацию, связанных с освоением новых ценностей и норм, недостаточно усвоенных в детстве или устаревших, и социализацию пожилых людей, содержание которой составляют процессы адаптации, в основном приспособления к старости и мысли о приближающейся смерти.  Наряду с понятием ресоциализацияв научной литературе встречается также понятие десоциализация, обозначающее процесс развития в раннем возрасте, связанный с отклоняющимся поведением, с ее участием в группах, ведущих антисоциальный образ жизни. Социализация осуществляется через деятельность, общение и развитие самосознания. Важно помнить, что модель процесса социализации во многом определяется тем, какие ценности доминируют в обществе. Социализация организуется так, что воспроизводятся именно данные ценности и взаимодействие. Процесс социализации личности - сложное, противоречивое явление. В нем участвуют биологический организм новорожденного -особь, а с другой стороны - общество со сложившимися связями и отношениями, ценностями и нормами поведения

 На  социализацию личности накладывают  отпечаток индивидуальные особенности  человека: темперамент, воля. Активный, упорный, энергичный будет всегда  выбирать путь, ведущий к вершине  социальной пирамиды, и наоборот, человек со слабой волей, неэнергичный предпочтет более легкий путь и образ жизни.        
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

33. Отклоняющееся (девиантное)  поведение. Теория  социальной аномии.

Отклоняющееся поведение всегда (хотя и в разной мере) присутствует повсюду, где действуют социальные нормы. Говоря об отклоняющемся поведении, социологи исходят из того, что оно представляет собой социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой деятельности, несоответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам. Носителями рассматриваемого явления являются определенные лица, некоторые социальные группы, вступившие  осознанно или стихийно в конфликт с существующими в обществах требованиями и нормами поведения. Более того, в социологии есть понятие "первичная девиация", когда на определенные отклонения окружающие смотрят сквозь пальцы, а человек, игнорирующий некие правила, не считает себя нарушителем. Но есть второй уровень отклоняющегося поведения (вторичная девиация), когда окружающей социальной группой или официальными организациями человек  открыто признается нарушителем норм морали или права, что всегда связано с определенной реакцией на его действия. При рассмотрении отклоняющегося поведения важно различать индивидуальные и коллективные формы девиации. Если под первыми понимаются нарушения требований морали и права одним человеком, то во втором случае отклоняющееся поведение является отражением деятельности некоторой социальной группы - преступной шайки или изуверской секты, которые создают некое подобие своей "культуры "(субкультуры) и открыто конфронтируют с принятыми нормами. Вместе с тем нельзя, как это следует из ряда исследований, всякое отклонение считать девиантным поведением. Помимо вышеуказанных (деление на первичную и вторичную девиации, на индивидуальные и коллективные формы отклоняющегося поведения) классификацию данного вида поведения можно осуществить по сферам жизнедеятельности людей. Иногда отклоняющееся поведение типологизируют  по другому основанию - противопарное и аморальное,- исходя из того, что нормы, стандарты и правила определяются двумя главными регуляторами жизнедеятельности людей: нравственностью и правом. Конечно, граница между ними условна, тем не менее ею можно руководствоваться при изучении конкретных форм отклоняющегося поведения. Вместе с тем социологические исследования 80-90-х годов показывают, что среди всех названных групп отклоняющегося поведения наиболее крупными и представляющими предмет тревоги общества являются алкоголики, наркоманы и преступники. Неблагоприятный морально-психологический климат, расхождение групповых норм с общественно санкционироваными, трудности адаптации, отсутствие взаимной требовательности, конфликты и напряженность в общении - это далеко не полный перечень причин отклоняющегося поведения, имеющих своей базой микросреду. Однако сама она неоднородна, ибо человек входит одновременно в несколько коллективов, групп, влияние которых может быть противоречивым. Проблемы социальной аномии в современном российском обществе.  аномия (от франц. anomie отсутствие закона, организации), социологическое и социально-психологическое понятие, обозначающее нравственно-психологическое состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом общества, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства. Выражается в отчужденности человека от общества, апатии, разочарованности в жизни, преступности. Понятие аномии введено Э. Дюркгеймом, теория аномии разработана Р. К. Мертоном 

. 38. Типы стратификационных систем

Любое конкретное общество состоит из комбинаций различных стратификационыых систем и их переходных форм. Виды:

1. физико-генетическая  неравенство основано на природных различиях, на физической силе, ее применении или угрозе ее применения). Наиболее актуально на ранних стадиях развития общества

2. рабовладельческая  (основана на насилии, на административно-юридическом  принуждении)

3. кастовая  (основана на традициях, религиозных нормах). Каста – самая закрытая соц. система, но все же существует малая соц. мобильность. Кастовые деления основаны на соц. функциях

4. сословная  (основана на различии формально-определенных  статусов, прав и обязанностей). В России (феодальная эпоха) дворяне несли военную службу, крестьяне – повинность. Принадлежность к сословию передается по наследству. Это относительно закрытая система

5. этакратическая (этат – государство) – основана  на различии положения во властно-государственной иерархии.

6. социально-профессиональная (основана на характере у условиях  содержания труда). Уровень поддерживается  образовательными сертификатами  (разряд у рабочих, документы  об образовании)

7. классовая  (основана на месте в системе  производственных отношений). Классовая принадлежность по наследству не передается, формально не регламентируется.

8. культурно-символическая  (основана на различии в доступе  соц. значимой информации и  неравных возможностях ее интерпретации)

9. культурно-нормативная (основана на образе жизни, нормах поведения, которые являются образцами социального поведения для других)

10. Социально-территориальная  (неравное распределение ресурсов  по регионам ведет к разному  уровню жизни в них)         

  34. Социальный контроль и его механизм

Социальный  контроль – это способ саморегуляции  социальной системы, обеспечивающий упорядоченное  взаимодействие составляющих ее элементов  посредством социально-нормативного и правового регулирования. Он включает два главных элемента – нормы  и санкции. Нормы – это предписания того, как надо правильно себя вести в обществе. Санкции – средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы. Санкции подразделяются на позитивные (поощрения) и негативные (не самые эффективные методы социального контроля). Соц. контроль выполняет две функции: стабилизирующую и охранительную.   Стабилизирующая функция социального контроля заключается в воспроизводстве господствующего типа социальных отношений, социальных структур. Целевая функция системы социального контроля, ее направленность и содержание зависят от исторически обусловленных, соц.-экономических, соц.-политических, соц.-правовых характеристик данной социальной системы, ее места в процессе исторического развития сменяющих друг друга типов общества. Также социальный контроль выполняет охранительную функцию, которая иногда мешает ему выступать поборником прогресса. Динамическая модель социального контроля включает в себя следующие основные элементы: индивид, соц. общность (группа, класс, общество); индивидуальное контролируемое действие; социальное (контролирующее) действие. Индивидуальное действие и социальное действие соотносятся между собой как контролируемое и контролирующее действия, причем речь дет именно о взаимодействии, а не об однонаправленном контроле без обратной связи. Акт социального (группового) контролирующего действия, выступая в системе социального контроля в виде реакции на индивидуальное (контролируемое поведение, в свою очередь сам выполняет функцию социального стимула (позитивного или негативного), предопределяющего характер последующих актов индивидуального действия, в силу чего теперь уже эти последствия служат реакцией на социальные (контролирующие) действия.

Социальный  контроль подразделяется на формальный и неформальный. Формальный социальный контроль осуществляется государством путем законодательного определения запрещаемых действий и определения санкций за их нарушение. Также формальный контроль осуществляется в таких соц. структурах, где соблюдение принятых норм обеспечивается подзаконным нормативным актом и соответствующими санкциями. Эффективность формального контроля прямо пропорциональна степени легитимности данной государственной власти или соответствующих уполномоченных структур. В отличие от этого неформальный соц. контроль – результат самоорганизации таких взаимодействий. Его функция – также нормативное регулирование социальных взаимодействий, однако содержание прививаемых путем такого контроля норм не формализовано, они стихийно возникают в социальных группах, сообществах и воспроизводятся в поведении их членов под угрозой применения санкций, характерных именно для подобного социального образования.

Критический пункт воздействия социального  контроля – это самосознание индивида. Соц. контроль перестает существовать, если он не воздействует на самосознание индивида. Ликвидация же социального контроля ведет к распаду группы, общества. С другой стороны, если беспрепятственно пройдя шкалу индивидуальных оценок, любое воздействие социальной среды автоматически штампует самосознание индивида, то личность теряет свою уникальность.                    
 

42. Понятие соц. института  и его основные  признаки

Социальные  институты – это исторически  сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. Соц. институты – это выскоорганизованные соц. системы, характеризующиеся устойчивой структурой, интегрированностью элементов и функциональностью. Соц. институты предопределяют жизнеспособность любого общества. Так государство представляет собой важнейший соц. институт организованного общества. Система образования, здравоохранения, наука, религия, семья и т.д. выступают в качестве соц. институтов. Каждый соц. институт по своей природе характеризуется наличием цели своей деятельности, конкретными функциями, способствующими достижению этой цели, набором соц. позиций и ролей, типичных для данного института, а также системой санкций, обеспечивающих поощрение желаемого и подавление нежелательного отклоняющегося поведения. Когда употребляют термин социальный институт, то чаще всего вкладывают значение упорядочения, формализации общественных связей и отношений. Его наделяют такими чертами:

- постоянным  и прочным взаимодействием между  участниками связей и отношений

- четким  распределением функций, прав и обязанностей, которые обеспечивают взаимодействие каждого из участников связи.

- регламентацию  и контроль за этим взаимодействием  субъектов

- наличие  специально подготовленных кадров, обеспечивающих функционирование  соц. институтов и т.д.

Процесс институционализации соц. связей называется институционализацией. Этот процесс  невозможен без появления соответствующей  потребности. Соц. институты призваны обеспечить надежность, регулярность удовлетворения потребностей субъектов, групп, общества в целом. Их всего пять: потребности в воспроизводстве рода (институт семьи и брака), в добывании средств существования (экономика, производство), в передаче знаний, социализация подрастающего поколения, подготовка кадров (образование, наука, культура); потребности в решении духовных проблем (религия).

Соц. институт носит надиндивидуальный характер и обладает своим новым системным  качеством. Это самостоятельное  общественное образование, имеющую  свою логику развития. Для того, чтобы  тот или иной соц. институт функционировал важно иметь в его структуре полный набор социокультурных элементов. Процесс формирования ценностных ориентаций личности – важнейший компонент институционализации.  Еще одним важным компонентом является организационное формирование соц. института: создание его материальной, ресурсной базы. Формирование соц. института происходит стихийно или сознательно. Но в любом случае он характеризуется наличием цели деятельности.     

Основные  свойства соц. института:

- устойчивость

- регулярность

- самовозобновляемость

- организованность

- функциональность 

  45. Семья как социальный институт

В обществе любого типа с неизбежностью возникают  и развиваются социальные институты  семьи. Социальные институты семьи, вырастая на основе специфических биологических черт человека, обретают свою социальную природу путем реализации семьей важнейших социальных функций. Первоначальную основу семьи составляет брак. Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. Главными среди фаз этого цикла являются: 1. вступление в брак – образование семьи

2. начало  деторождения – рождение первого  ребенка

3. окончание  деторождения – рождение последнего  ребенка

4. «пустое  гнездо» - вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка

5. прекращение  существование семьи – смерть  одного из супругов

Социальные  функции семьи:

1. репродуктивная, т.е. биологическое воспроизводство  населения в общественном плане  и удовлетворение потребности  в детях – в личностном плане.

2. воспитательная  – социализация молодого поколения,  поддержание культурного  воспроизводства  общества

3. экономическая  – получение материальных средств  одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних  и нетрудоспособных членов общества

4. хозяйственно-бытовая  – поддержание физического здоровья  членов общества, уход за детьми  и престарелыми членами семьи

5. сфера  первичного социального контроля  – моральная регламентация поведения  членов семьи в различных сферах  жизнедеятельности

6. духовного  общения – развитие личностей  членов семьи, духовное обогащение

7. социально-статусная  – предоставление определенного  социального статуса членам семьи

8. досуговая

9. эмоциональная  – получение психологической  защиты, эмоциональной поддержки

В целом  семья выполняет роль посредника между индивидом и обществом. Семья помогает индивиду занять свое место в обществе, реализовать  себя в качестве члена общества.

Типы  семейных структур многообразны и выделяются в зависимости от характера супружества, особенностей родительства и родства.  Моногамное супружество – это брак одного мужчины с одной женщиной. Полигамия – брак одного супруга с несколькими (полигиния – одного мужчины с несколькими женщинами, полиандрия – одной женщины с несколькими мужчинами). Экзогамные браки относятся к таким, где супружество возможно только вне данной родственной семейной группы. Эндогамные браки заключаются только внутри данной фратрии. Патрилинеальные – наследование имущества, фамилии, социального положения ведутся по отцу; матрилинеальные – по матери. Патриархальные – глава семьи – отец, матриархальные – мать. Там, где нет четкого разграничения – эгалитарные. По критерию соц. положения: гомогенные и гетерогенные. По критерию пространственно-территориальной  локализации: патрилокальные и матрилокальные. По количеству детей и много других классификаций.

Для понимания  семьи как социального института  большое значение имеет анализ ролевых  отношений в семье. Семейная роль – один из видов соц. ролей человека. Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа. Индивид должен четко представлять, что значит быть мужем или женой, какие нормы поведения это диктует. Ролевые отношения в семье могут характеризоваться ролевым согласием либо ролевым конфликтом. В современном обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее соц. функций, неролевых семейных отношений. Изменение роли женщины в семейных отношениях. 

  48. Общественное мнение как институт гражданского общества. Основные характеристики и функции

Общественное  мнение отличается относительной распространенностью, интенсивностью, достоверностью и стабильностью. Эти его качества во многом зависят от объекта и субъекта общественного мнения. Оно проявляется тем ярче и активнее, бывает тем действеннее, чем вернее, точнее выбрана и сформулирована задача, которую предстоит решить, чем глубже и полнее разъяснены цели и средства их достижения. Оно – чуткий барометр, его показания говорят о глубинных процессах, протекающих в сознании масс. Эти процессы первоначально могут быть едва заметны или только нарождаться. Без умелого улавливания, глубокого анализа нарождающихся в обществе тенденций и их отражения в общественном мнении невозможна никакая мало-мальски серьезная политика.

Функции общественного мнения различаются  в зависимости от характера взаимодействия мнения тех или иных социальных институтов или отдельных лиц, в первую очередь, характера влияния, воздействия  первого на вторых, от содержания высказываемого мнению, от его формы. Для общественного мнения характерны функции:

4. экспрессивная
5. консультативная
6. директивная

Первая  функция – самая широкая по своему значению. Общественное мнение всегда занимает определенную позицию  по отношению к любым фактам и событиям в жизни общества, к действиям различных институтов, лидеров государства. Эта особенность придает феномену характер силы, стоящей над институтами власти. Эта сила оценивает и контролирует деятельность институтов и лидеров. Обладая одной только моральной властью общественное мнение бывает весьма эффективным по своим результатам.

Вторая  функция – консультативная. Общественное мнение дает советы относительно способов разрешения тех или иных социальных, экономических, политических, идеологических, межгосударственных проблем. Это мнение будет справедливым, если, конечно, институты власти заинтересованы в таких советах. Прислушиваясь к этим советам, руководящие лидеры, группы, кланы вынуждены корректировать свои решения, методы управления.

Директивная функция общественного мнения проявляется  в том, что общественность выносит  решение по тем или иным проблемам  социальной жизни, имеющее императивный характер. Такой характер носит волеизъявление народа во время выборов, референдумов. Императивные высказывания занимают в политике весьма значительное и важное место.             
 
 
 

40. Социальная мобильность  и ее виды. Маргинальность

Социальная  мобильность – перемещение индивидов  из социальных общностей по уровням  стратификационной системы.   

Этот  термин был введен в социологию в 1927г. П.А. Сорокиным, который рассматривал ее как любое изменение социального  положения, а не только переход лиц  и семей из одной соц. группы в  другую. Процессы социальной мобильности  формируются из целенаправленной активности людей по достижении жизненных целей, а также поддерживаются как общественной самоорганизацией, так и системно-институциональными структурами – правовыми регуляторами, образовательной системой, различными способами стимулирования трудовой активности со стороны государства и т.д.   

По форме  соц. мобильность делится на групповую  и индивидуальную. Групповая мобильность  вносит в стратификационную структуру  большие изменения, нередко влияет на соотношение социальных пластов  и, как правило, связана с появлением новых групп, чей статус перестает соответствовать сложившейся системе иерархии. Согласно теории Сорокина, к основным причинам групповой мобильности относятся: соц. революции, иностранные интервенции, межгосударственные и гражданские войны, смена политических режимов, крестьянские восстания, междоусобная борьба аристократических родов, замена старой конституции новой, создание империи. В стабильно развивающемся обществе перемещения носят не групповой, а индивидуальный характер.

По видам соц. мобильность делится на:

1. вертикальную  и горизонтальную. Горизонтальная  мобильность подразумевает переход  индивида из одной соц. группы  в другую, располоенную на одном  и том же уровне. Вертикальная  мобильность подразумевает перемещение  из одной страты общества в другую. Она в свою очередь подразделяется на:

- восходящую  и нисходящую. Множество людей  осуществляет восходящую мобильность  через выбор той или иной  профессии, достижение высокого  уровня квалификации, через изменеие  своего семейного положения и т.д. В случае нисходящей мобильности речь идет об утрате многих преимуществ предыдущего статуса и о переходе человека в более низкую социальную группу. Ситуация нисходящей мобильности расценивается обществом как нежелательная для человека, поэтому в раках семьи и гос. институтов вырабатывается немало способов, призванных сгладить ее остроту, снизить масштабы.      

- принудительную  и добровольную. Принудительная  обычно вызвана структурными  сдвигами в разных сферах общественной  практики: в экономике, демографии, политике. Напр. репатриация малых народов в годы сталинизма. Добровольная мобильность осуществляется с согласия людей. К ней можно отнести так называемый социалистический оргнабор (комсомольские стройки и др.).

- организованная  и неорганизованная

2. внутрипоколенная  и межпоколенная. Эта мобильность  свидетельствует об изменении  соц. статуса в рамках тех  или иных возрастных когорт, так  и от родителей к детям. Межпоколенная  предполагает, что дети достигают  более высокой соц. позиции  либо опускаются на более низкую ступеньку, чем родители. Внутрипоколенная имеет место там, где один и тот же индивид, вне сравнения с родителями, на протяжении всей жизни меняет соц. позиции. В качестве каналов соц. мобильности рассматриваются способ, используя которые люди могут перемещаться вверх-вниз по соц. иерархии (лифт). Это могут быть образование, церковь, армия, семейно-клановые связи, профессионально-трудовые организации и т.д.    

Маргинал  – это индивид, утративший свой прежний  статус, лишенный возможности заниматься привычным видом деятельности и оказавшийся неспособным адаптироваться к новой социокультурной среде той страты, в рамках которой он формально существует. Его индивидуальная система ценностей сформировалась в иной социокультурной среде и не поддается вытеснению новыми принципами, нормами, правилами. Маргинал либо крайне пассивен, либо очень агрессивен.   

     46. Понятие и основные признаки соц. организаций. Виды соц. организаций

Соц. организации  – это сложные взаимосвязанные  соц. системы. Это элемент социальной структуры, система отношений, объединяющих индивидов для достижения определенных целей.

Признаки  соц. организаций:

1. любая  организация имеет целевую природу,  создается для определенных целей;  волевая деятельность людей

2. иерархическое  строение (для быстрого и эффективного достижения цели члены организации распределяются в иерархической лестнице по статусам и ролям)

3. это  управляемые системы

4. специализация  и разделение труда по функциональному  принципу. Организации всегда строятся  по вертикали и по горизонтали. В вертикальных структурах имеются управляющая и управляемая подсистемы. Управляющая подсистема координирует функционирование горизонтальных структур) 

5. наличие  средств регулирования и контроля

6. системная  целостность

7. относительная автономность

8. связь  с внешней средой

Типология соц. организаций:

1. по  способу подчинения членов и  утверждения внутреннего контроля:

- принудительные (подчинение основано на физическом  насилии или угрозе его применения)

- утилитаристские  (общий материальный интерес)

- символические  (организация основана на солидарности  морального идейного корня: религиозные  организации)

2. по  способам утверждения авторитета:

- бюрократические  (жестокая административная иерархия, безличные отношения, человек  – элемент организации, выполняющий ее обязанности, индивидуальная ответственность)

- патернализм  (единоличное руководство, иерархичность,  личностный характер отношений,  выходящий за служебные рамки,  коллективная ответственность, покровительство  подчиненным)

- партнерские (иерархия не выражена, решения принимают сообща, нет жесткого контроля по вертикали, ответственность индивидуальная, руководитель является координатором деятельности)

3. по  степени формализации ценностей  и норм:

- формальные

- неформальные       

Формальная организация возникает, как правило, после соответствующего административного, политического решения, в ее основе лежит разделение труда, ей присуща глубокая специализация, деятельность такой организации четко регламентирована, обусловлена юридическим нормами. Разделение труда выступает как система статусов-должностей, а каждая из них наделена определенными функциями. В такой организации строго упорядочиваются должностные статусы, создается иерархия руководитель - подчиненные. Как правило формальная организация безлична, рассчитана на индивидов, подготовленных для выполнения определенных функций.

Неформальные  организации возникают стихийно или создаются сознательно для  решения появившихся социальных потребностей. Это спонтанно сложившаяся  система социальных связей и взаимодействий. Неформальные организации, группы, объединения, компенсируют недостаток в функционировании формальных структур. Член неформальной организации более самостоятелен в достижении индивидуальных и групповых целей, располагает большей свободой в выборе форм поведения, взаимодействия с другими индивидами организации. Часто нет жесткого регламента, дисциплины, такая группа более устойчива, более пластична и подвержена изменениям.