Семья и брак. Социально-демографические процессы в современном российском обществе

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования

«Волгоградский  государственный технический университет»

Кафедра «История, культура и социология»

 

 

 

СЕМЕСТРОВАЯ РАБОТА

ПО  КУРСУ СОЦИОЛОГИИ

ТЕМА  №108

СЕМЬЯ И  БРАК. СОЦИАЛЬНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

 

 

 

 

 

 

Выполнил :

студент группы ИВТ-361

Андреев А.А.

Проверил :

доцент кафедры ИКС, к. т. н.

Токарев В.В.

 

 

 

 

Волгоград, 2013

Оглавление

Введение 3

Брак и семья как социальные институты 6

Семья как элемент социальной структуры современного общества 10

Бытовые отношения. Демография в российском обществе 13

Заключение 19

Список литературы: 20

 

 

 

 

Введение

Семья - это социальный институт (по характеру общественного воздействия  на брачно-семейные отношения) и в  то же время обладающая исторически  обусловленной организацией малая  социальная группа, члены которой  связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, взаимной ответственностью, что детерминировано  социальной потребностью в воспроизводстве  человеческого рода, как физического, так и духовного обновления общества.

Семья может быть основана на браке, близком (кровном) родстве  и на факте усыновления (удочерения). Последнее основание является исключением  из общего правила возникновения  семьи на основе брака или близкого родства. Семья может включать в себя брачную пару, а может и не включать. Во второй половине 20 ст. широкое распространение получили неполные семьи, возникшие в результате разводов и внебрачных рождений, и наличие супружеской пары перестало быть обязательным компонентом семьи Отличие семьи от брака заключается не только в количестве субъектов отношений, но и в качестве этих отношений.

Как социальная организация  семья отличается от брака тем, что  эти отношения имеют многосторонний и разновекторный характер. Они направлены на удовлетворение разнообразных потребностей членов семьи, на выполнение многих социальных и индивидуальных функций. Семьёй можно  назвать и мужа с женой, если их отношения шире, чем брачные. Другими  словами, при разделе понятий  брака и семьи нельзя ограничиваться только количественными характеристиками, необходимо учитывать и качественное различие между ними.

Семья всегда выполняет целый  ряд социальных функций, среди которых  прежде всего выделяют репродуктивную и воспитательную.

Репродуктивная функция (от лат. productio - производить) обусловлена необходимостью продолжения человеческого рода. Чтобы через 30 лет население страны не уменьшилось, детей в каждой семье должно быть не меньше, чем родителей. К сожалению, в настоящее время население России ежегодно сокращается примерно на 750 тыс. человек.

Экономический спад повлиял  на рождаемость. В большинстве городских  семей всего один ребенок. Сегодня  в России не осуществляется даже простое  воспроизводство населения.

По статистике, включающей бездетные семьи и несемейных людей, для поддержания воспроизводства  населения России необходимо. чтобы 50% семей имело троих детей.

Несколько подробнее остановимся  на воспитательной функции семьи. так как общественная ценность семьи состоит прежде всего в духовном воспроизводстве жизни, т. е. в воспитании детей. Воспитание детей в семье - большой ежедневный труд, и физический (например, когда ухаживают за малышами), и умственный (когда, заботясь о духовном развитии ребенка, беседуют с ним, поощряют проявление и развитие определенных нравственных качеств). Благодаря семье ребенок получает первые трудовые и нравственные навыки: учится оказывать помощь по дому, заниматься самообслуживанием, вести себя по определенным правилам, заботиться о родителях и старших членах семьи.

Важнейшее средство воспитания ребенка - личный пример родителей. Характер их отношений, степень взаимного  согласия, любви, внимания, чуткости и  уважения, способы решения различных  проблем, тон и характер разговоров - все это воспринимается ребенком и становится образцом для его  собственного поведения.

Воспитательное влияние  семьи на растущего в ней ребёнка  в целом определяется семейными  нормами, ценностями, интересами. Сохраняются  ли в семье память, реликвии, традиции? Знают ли молодые люди историю  своего рода, свои корни? Какими дорогами идут родители и дети: параллельными  или пересекающимися? Сколько точек  пересечения у этих дорог? Каково отношение взрослых к людям, к  жизни? Что проявляется чаще: цинизм или гуманность, оптимизм или пессимизм, эгоизм или внимание к окружающим, трудолюбие или стремление вести  праздный образ жизни? Что царит  в семье: окрик, придирчивость, материальное вознаграждение за каждый шаг ребенка, чрезмерные поблажки или ограничение свободы; а может быть, любовь, внимание и забота, авторитет родителей, нравственная оценка поступков? Жизнь каждой семьи дает ответы на такого рода вопросы. И она определяет развитие привычек и нравственных качеств ребенка, как положительных, так и отрицательных. Они составляют «социальное наследство», которое родители передают детям: стиль поведения и общения с людьми, моральные нормы и жизненные ценности. Здоровье нового поколения, как духовное, так и физическое, тем крепче, чем больше в семье супружеской и родительской любви.

К другим функциям семьи относят  хозяйственную (ведение домашнего  хозяйства), экономическую (материальное обеспечение семьи), эмоциональную (обеспечение взаимной психологической  поддержки и защищенности каждого  члена семьи), социально-статусную (наследование принадлежности индивида к тому же классу, расе, этносу, религиозной группе, к которым принадлежит семья), первичного социального контроля (определение  норм поведения членов семьи в  различных сферах), духовного общения  и досуга (проведение семейных праздников, походов, вечеров отдыха, организация  семейного чтения и др.».

В разные периоды жизни  семьи приоритетное место занимает то одна, то другая функция. Так, для  молодой семьи в числе приоритетных - репродуктивная функция, для пожилой - функция духовного общения.

 

Брак  и семья как социальные институты

Семья как социальный институт выделяется из всей системы существующих в обществе институтов. Трудно найти  другой социальный институт, в рамках которого удовлетворялось бы такое  число общезначимых и повседневных потребностей. Семья выступает основным носителем культурных образцов, передаваемых по наследству, в ней человек обучается  социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения. Более того, в большинстве  примитивных обществ Центральной  Африки, народов Севера семья является единственным реально функционирующим  институтом. Семью можно определить как основанное на кровном родстве, браке или усыновлении объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственности за воспитание детей.

С институтом семьи тесно  связан другой общественный институт- институт брака- санкционированная  обществом, социально и личностно  целесообразная, устойчивая форма половых  отношений.

Наиболее древней формой семейной жизни является тотемический клан, сохранившийся до настоящего времени у некоторых австралийских  племен. Все члены рода имеют общее  имя, индивидуальные имена у них  отсутствуют. Тотемический клан основан  на вере в общего предка всех членов рода: обычно таковым считается какое-то животное. Члены клана считают, что  им присущи лучшие качества этого  предка. В семье такого типа существует групповой брак, и поэтому отец детей установлен быть не может, а  происхождение определяется по материнской  линии.

Преобладающей формой семьи  является нуклеарная (супружеская) семья. Ее основу составляют муж и жена, связанные брачными отношениями, и их дети, которые от них зависят.

Кроме нуклеарной семьи распространена такая форма семейной организации, которая называется родственной семьей. Она основана не только на супружеских отношениях двух людей, но и на кровном родстве большого числа родственников. По этой причине ее иногда называют расширенной. Эта семья представляет собой клан родственников вместе с супругами и детьми.

В современном обществе происходит ослабление многих родственных связей, в силу чего нуклеарная семья преобладает над родственной.

Основу семьи составляет, как правило, брачная пара. Однако есть семьи, характеризующиеся совместным проживанием, общим ведением хозяйства, но юридически не оформленные. Количество таких семей в последнее время  заметно увеличилось. Социологи  вообще отмечают снижение желания и  готовности населения к заключению брака, что особенно характерно для  современных развитых стран. Кроме  того, есть и неполные семьи, где  отсутствует один из родителей или  родительское поколение по каким-либо причинам не присутствует вообще (например, когда дети живут с бабушками-дедушками  без родителей).

В социологии выделяются три  основных типа семьи:

1. Традиционная (патриархальная) семья. Такой тип организации  семьи предполагает существование  под одной крышей минимум трех  поколений, и роль лидера отводится  старшему мужчине. Для традиционной  семьи характерны: а) экономическая  зависимость женщины от супруга;  б) функционально четкое разделение  сфер семейной жизни и закрепление  мужских и женских обязанностей (муж – кормилец, жена – хозяйка); в) признание безусловного приоритета  мужчины в вопросах семейного  главенства.

2. Нетрадиционная семья.  В ней сохраняются традиционные  установки на мужское лидерство  и разграничение мужских и  женских семейных обязанностей, но в отличие от семей первого  типа без достаточных на то  объективных экономических оснований.  Такой тип семьи социологи  называют эксплуататорским, поскольку  наряду с правом на равное  с мужчиной участие в общественном  труде женщина получает «исключительное»  право на домашний труд.

3. Эгалитарная семья (семья  равных). Для семьи такого типа  характерны: а) справедливое, пропорциональное  разделение домашних обязанностей  между членами семьи, взаимозависимость  супругов в решении бытовых  проблем (так называемая «ролевая симметрия»); б) обсуждение основных проблем и совместное принятие важных для семьи решений; в) эмоциональная насыщенность отношений.

Существуют и переходные типы семей, в которых ролевые  установки мужчин носят более  традиционный характер, нежели их фактические  поведение, либо, наоборот, при демократических  ролевых установках мужчины мало участвуют в ведении домашнего  хозяйства.

С институтом семьи тесно  связан другой общественный институт – институт брака –добровольный  союз мужчины и женщины, порождающий  их права и обязанности по отношению  друг к другу и детям. Брак представляет собой социально одобряемые образцы  поведения, с помощью которых  брачующие составляют семью. Заключение брака предполагает не только воспроизводство и воспитание детей, но и множество других прав и обязанностей. Разные общества устанавливают различные образцы брачных связей. Каждое общество ограничивает выбор партнера в браке тем, что разрешает выбирать его только вне определенной узкой группы. Это явление называется экзогамией. В современном обществе запрещены браки между родственниками, чтобы избежать кровосмешения. Так, нравственные нормы запрещают мужчине жениться на сестрах, двоюродных сестрах и близких родственниках.

Напротив, существуют противоположные  требования, когда выбор партнера в браке возможен лишь в пределах своей группы. Такой культурный образец  брачных связей называется эндогамией. Подобное требование встречается в  примитивных обществах. В современных  обществах распространена расовая  и сословная эндогамия, когда  запрещается выбирать партнера из иной расовой группы и нищих слоев  общества. Эндогамия характерна для  закрытых групп, подобно кастам.

Для большинства современных  обществ существует только одна форма  супружества – моногамия, то есть брак одного мужчины с одной женщиной. Однако в развитии большинства обществ  практиковались полигамии, то есть формы брака, при которых существует более одного партнера в супружестве. Выделяют три формы полигамии. Во-первых, групповой брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин одновременно находятся между собой в брачных отношениях. Во-вторых, в обществах Южной Индии и Тибета существует такая форма полигамного брака, как полиандрия, когда одна женщина имеет несколько мужчин в силу того, что численность мужского населения значительно больше женского. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа, и они живут вместе. В-третьих, наиболее распространенной формой полигамного брака является полигиния (многоженство), преобладающая в странах Востока. 

Семья как элемент социальной структуры  современного общества

Базис общественного строя  находится в идеях, нравах и учреждениях  частной жизни в большей мере, чем в писанных законах, отсюда приватная  сфера характеризует общественную, а семья - основа государства.

Семья - единственная социальная группа, воспринятая человеком от животных. В процессе "перехода" эта ячейка, само собой разумеется, фундаментально изменяется по своей  природе и составу. Устойчива  лишь форма - родители и дети - постоянство  материнской связи и отношения  отца к своим отпрыскам. Именно это  указывает на примечательную аналогию между человеческой культурой и  миром высших животных.

Человек не может выжить вне  культуры, в свою очередь, естественно, культура не смогла бы функционировать  без продолжения рода. Каждому  должно быть понятно: если влияние семьи  огромно в современном мире, то оно было несравненно большим  на первоначальных ступенях, являясь  единственной школой человека.

В процессе семейного обучения, служащего сохранению преемственности  поколений, прослеживается главная  форма разделения функций в обществе: между культурным превосходством и  культурной неполноценностью. Обучение- это передача технической информации и моральных ценностей, требующих  особой формы кооперации. Его эффективность  зависит как от заинтересованности в нем родителей и детей, так  и от создания особой эмоциональной  атмосферы между ними.