Русская социология, основные направления и их особенности

минобрнауки России

 

Федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

«Юго-Западный государственный университет»

(ЮЗГУ)

 

 

 

Кафедра философии и  социологии

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

по социологии

Тема: «Русская  социология, основные

направления и их особенности»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил студент группы  ПП-11з                                          Жуков С, Н.

 

Проверил                                         доцент Величко Л. М.

 

 

 

 

 

 

 

Курск, 2012/2013

 

ПЛАН

I.  Введение

II. Социологическая мысль в России

       1-й этап (1860–1900 гг.).

      2-й этап (1900–1920 гг.).

       3-й этап (1920—1930-е гг.).

      4-й этап (с 1950-х гг.).

III. Заключение

IV. Список использованной литературы.

I.Введение

Социология есть наука об обществе. Этот ее основной смысл выражает и термин «социология» (латинское - societas - общество и греческое - logos - учение). Данный термин ввел в науку французский ученый и философ Опост Конт, которого нередко называют основоположником социологии как самостоятельной науки об обществе. До этого различные учения о функционировании и развитии общества выступали как составные части общефилософских концепций мыслителей Востока и Запада.

Характерно, что социология, выступая как часть тех или иных философских учений, сама не ограничивалась лишь проблемами общества как целого, движущих сил его развития и т.п. По сути дела она касалась всех сторон развития общества, в том числе проблем государства, политики, права, экономики, морали, искусства, религии, других сторон общественного развития, которые впоследствии стали предметом изучения отдельных наук.

Однако, с развитием общества, по мере накопления знаний об отдельных  его сторонах социология постепенно теряла роль единой универсальной теории общества. От нее отпочковались психология, правоведение, политическая экономия, этика, эстетика, и ряд других. И сама она отныне развивалась как самостоятельная наука.

Предметом внимания и изучения социологии все более становились фундаментальные  основы развития общества как целостного социального организма, взаимодействие его объективных и субъективных сторон, диалектика материального и духовного в историческом процессе, факторы социального прогресса, проблемы гражданского общества, гуманизма и социальной справедливости.

II. Социологическая мысль в России

Социологическая мысль в России изначально была частью общемировой  социологии. Это обуславливалось  тем, что в Россию социология проникла в 40-е гг. XIX в. с Запада и в скором времени приобрела специфический характер на основе особенностей исторического развития общества. Развитие социологической мысли в России в период с 40-х по 60-е гг. XIX в. можно охарактеризовать как предсоциологический этап.

На этом этапе сформировалось программное  поле российской социологии.

Дальнейшее развитие социологии в России можно разделить  на несколько этапов: первый этап – 60—90-е гг. xix в., второй – начало xx в. – 1918 г., третий – 20—30-е гг. xx в., четвертый – с 50-х гг. xx в. до наших дней.

1-й этап (1860–1900 гг.). Этот период развития социологической мысли связан с концепциями таких мыслителей, как народники, представители субъективной школы, натуралистического направления, психологического направления (Ковалевский, Плеханов). Развитие социологии в этот период времени во многом было обусловлено социальными изменениями: усложнение социальной структуры русского общества, бурный рост городских сословий, дифференциация в крестьянской среде, рост численности рабочего класса. На этом этапе основой социологической мысли стали позитивистская теория О. Конта, идеи которого в России хорошо знали и разрабатывали. В 1846 г. Серно-Солоневич, размышляя о составе социальных наук, поставил вопрос: не требует ли нынешнее состояние знаний появления новой науки, которая будет исследовать законы развития общества как естествознание исследует природу? В результате в середине 60-х гг. XIX в. в российской литературе появляется термин «социология», который рассматривался как высшая наука, опирающаяся на синтез научных знаний и исследующая всеобщие социальные законы.

Первоначально накоплению социологической информации способствовала земская статистика: опросы крестьян, изучение их жизни.

На этом этапе происходило  формирование различных направлений  и школ социологической мысли, которые  во многом опирались на достижение западной социологии, но оказали важное влияние на специфику российских концепций. Среди них можно выделить следующие:

     1) географическое (Л. И. Мечников) –географическая школа  выделяла  значимость  географического  фактора (климата, ландшафта, системы рек). В социологической теории  Л.И.  Мечникова ведущая роль в социальном прогрессе общества отводилась системе  рек,  морей и океанов, ибо история свидетельствовала: в долинах рек складывались  первые цивилизации (Древний  Египет,  Индия,  Китай,  Ассиро-Вавилонское  царство), жизнь там требовала от людей кооперативного труда, совместной  деятельности, солидарности.  На  географическом  факторе  жизни  общества  Л.И. Мечников основывал  идею  закономерности   общественного   развития   и   социального прогресса.

     2) органицизм (А. И. Стронин) – которое представляло  общество  ("социальное  тело")  в качестве  живого  целостного  организма   и   отождествляло   социальное   с биологическим, социальную структуру  общества  с  разделением  функций  между отдельными органами живого организма. В  рамках  этого  направления  следует особо выделить взгляды А.И.  Стронина,  считавшего,  что  социология  должна быть "аналогичной с физиологией"    П.Ф.   Лилиенфельд,   отождествлявшего    социальное    и биологическое, поскольку он полагал, что общество живёт той же  жизнью,  что и все биологические организмы. Идеи Лилиенфельда оказали влияние на  взгляды западных органицистов.

     3) психологизм (П. Л.Лавров, Н. К. Михайловский) – исходным пунктом социальности являются психофизические отношения, а в центр изучения ставится личность. Михайловский отрицал право "высшей гармонии" за обществом  –  организмом, если из человека делают  лишь  средство  для  процветания  этого  организма. В  социологии,  считал  Михайловский,   надо   пользоваться   не   только объективным,   но   и   субъективным   методом   исследования,   категориями нравственности и справедливого. В реальном  мире  необходимо  действовать  в соответствии с целями и "общим идеалом",  а  не переносить  механически на человеческое  общество  причинность,   проявляющуюся   в   природе.   Только определив   цель,   можно   определить   пути   практической   деятельности, пренебрежения к целям и идеалам неизбежно ведёт  к  ультраиндивидуализму,  к взгляду на жизнь как на процесс, где каждый заботиться только о себе,  ведёт себя так, как ему заблагорассудится, не  интересуясь  общественными  делами, не  стремясь  к  социальному  идеалу,  а  следовательно  и  к   собственному совершенству и к совершенству общества в  целом.  Объективизм  есть  позиция чистого разума, субъективизм – нравственный  суд  свободной  воли,  и  здесь одно не  отрицает,  а  лишь  дополняет  другое.  В  свою  формулу  прогресса Михайловский включает субъективно-этический момент,  считая  справедливым  и разумным только то, что приближает личность к её  всестороннему  развитию  и целостности.

4) марксизм (Г. В. Плеханов, В. И. Ленин).

2-й этап (1900–1920 гг.). На этом этапе своего развития российская социология проходит процесс институциализации. Проявлениями данного процесса стали следующие события: открытие в 1912 г. социальной секции при историческом факультете Петербургского университета; образование в 1916 г. русского социологического общества имени М. М. Ковалевского; введение в 1917 г. ученой степени по социологии; создание кафедры социологии в Петроградском и Ярославском университетах; в 1920 г. В Петроградском университете открывается первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением. За несколько лет до революционных событий 1917 г. ученым и педагогам-энтузиастам социологию под разными предлогами удается включать как предмет изучения в программы некоторых средних учебных заведений, различных училищ, курсов.

В последнее десятилетие перед  революцией лекции по социологии читались на Высших женских курсах, в биологической лаборатории П. Ф. Лесгафта. Теоретические концепции данного периода характеризовались распространением неопозитивизма, сочетающим функционализм и эмпирические исследования. Яркими представителями этого периода социологической мысли были Г. П. Зеленый, А. С. Звоницкая, К. М. Тахтарев, А. С. Лаппо-Данилевский и др.

Одновременно оформляется своеобразная христианская социология в русле  религиозной философии (Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков), не приемлющая неопозитивизм и бихевиоризм. Наряду с разработкой теоретических вопросов разворачивались эмпирические социологические исследования. Центральное место в них занимают исследования по социальным и социально-психологическим проблемам труда и быта рабочих и крестьян.

3-й этап (1920—1930-е гг.). На третьем этапе продолжается развитие теоретической социологии. В 20-х годах издается обширная социологическая литература: П. А. Сорокин («Основы социологии» в 2 томах, 1922 г.), В. М. Хвостов («Основы социологии. Учение о закономерностях общественного процесса», 1928 г.), Н. А. Бухарин («Теория исторического материализма, популярный учебник марксистской социологии», 1922 г.), М. С. Салынский («Социальная жизнь людей. Введение в марксистскую социологию», 1923 г.) и др.

Основная направленность этих работ  состояла в выявлении соотношения  истории русской социологической  мысли и социологии марксизма, в  стремлении сформулировать оригинальную социологию марксизма и определить ее место в системе марксизма. После краткого периода академических свобод в годы НЭПа устанавливается реакция, и ряд видных ученых-социологов и философов (П. Сорокин, Н. Бердяев) вынуждены навсегда покинуть Россию.

Термин «социология» начинает приобретать  негативный оттенок и использоваться главным образом в связи с критикой «буржуазной» социологии. Многие журналы и кафедры закрываются, немалое количество социологов, экономистов и философов подвергаются репрессиям и ссылке в лагеря. Высылка в 1922 г. большой группы ученых из России сразу же сказалась на снижению уровня отечественной социологии.

Именно в этот период начинается научная деятельность одного из виднейших  представителей мировой социологической  мысли Питирима Александровича Сорокина (1889–1968 гг.).

Этот мыслитель, родившийся в России, внес огромный вклад в развитие социологии, который можно сравнить разве что с вкладом Вебера.

Сорокин разработал теорию стратификации  и социальной мобильности. П. Сорокин  рассматривает мир как социальную вселенную, т. е. некое пространство, заполненное не звездами и планетами, а социальными связями и отношениями людей. Они образуют многомерную систему координат, которая и определяет социальное положение любого человека. Основой социологического анализа  Сорокин  считал  социальное  поведение, социальное  взаимодействие.  Взаимодействие  индивидов   он   определяет   в качестве родовой модели и  социальной  группы,  и  общества  в  целом.  Сами социальные группы делятся им на неорганизованные  и  организованные.  Особое его   внимание   сосредоточено   на    анализе    иерархической    структуры  организованной социальной группы. Внутри  групп  существуют  страты  (слои), выделяемые по экономическому, политическому и  профессиональному  признакам. Стратификация существует и в недемократическом  обществе,  и  в  обществе с"процветающей демократией". В любой неорганизованной  группе  можно менять формы стратификации – смягчать или ужесточать её, но нельзя  её  "отменить", уничтожить.

  Наряду со стратификации   П.А.  Сорокин  признаёт  наличие   в  обществе  и

социальной мобильности.  Она  может  быть  двух  типов  –  горизонтальной  и

вертикальной. Социальная мобильность означает переход  из  одной  социальной позиции в другую, своеобразный "лифт" для перемещения как внутри  социальной  группы, так и между ними.

      Также нельзя не сказать и о одном из наиболее крупном русском учёном конца XIXв. – начала XXв. Николае Ивановиче Карееве (1850-1931г.) Историк,  философ,  социолог,  педагог  и общественный деятель. Уникальна и сома личность  Н.И.  Кареева:  он  родился ещё при крепостном праве, пережил трёх царей и одного "вождя",  видел войны и революции и умер, прочитав статью Сталина "Головокружение от успехов".  "Сочинение г-на Кареева превосходно…" – отозвался о нём Карл  Маркс в одном из своих писем. Этот отзыв долгое время  служил  Карееву  своего  рода талисманом, защищающим его от "нападений" советской  власти.  Лишь  в  самом конце жизни ему устроили "разнос" и стали как будто бы  уже  добираться,  но он – в ожидании "нового нападения" – 18 февраля 1931 года скончался.

  Библиография трудов Н.И.  Кареева впечатляет, но ещё больше  впечатляет его архив,   часть   которого   храниться   в   Отделе   рукописей    Российской

государственной  библиотеке.  Архив  содержит  материалы   весьма   обширной переписке учёного, рукописи  его книг  и статей  и,  что особенно  важно, рукописи и машинописи уже готовых сочинений, так и не вышедших  в  свет  при его жизни.

4-й этап (с 1950-х гг.). В этот период начинается возрождение интереса к социологии. Социологи 50—60-х г.г., или, как их позже называли, социологи первого поколения, решали нелегкую задачу – не только возродить, но и практически заново создать эту науку.

Во многом благодаря работам Б. А. Грушина, Т. И. Заславской, А. Г. Здравомыслова, Ю. А. Левады, Г. В. Осипова, В. А. Ядова и др. в стране значительно расширились масштабы социологических исследований.

В середине 1960-го г. было создано первое социологическое  учреждение – отдел социологических  исследований в институте философии  АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете.

Таким образом, нетрудно увидеть, что на данном этапе  социология приобретает в основном прикладной эмпирический характер.

Предметом социологических исследований была социальная структура общества, бюджет времени рабочих, социальные проблемы труда, образования, семьи.

Однако  полученные данные не объединяются, на их основе не создаются теории среднего уровня.