Религия как социальный институт

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

 

 

 

 

Доклад

По дисциплине «Социологии»

Тема: Религия как социальный институт.

 

 

 

 

                                                                   

 

 

                                                                                                                             Выполнил студент 2  курса                                                                                                                       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2014

1.Социальный институт.

Фундаментом общества, на котором возвышается само его здание, являются социальные институты. Это те опоры, на которых держится весь социум, благодаря которым общество выживает, функционирует и эволюционирует.

Сам термин «институт» имеет множество значений. В переводе с латинского означает «установление», «устройство». Со временем это слово приобрело два значения: одно — узко-утилитарное, техническое (название научно-исследовательских и высших учебных заведений); другое — широко-социальное, обозначающее совокупность норм права, установлений и т.п. в сфере общественных отношений (институт семьи и брака, институт собственности, институт государства и т.д.).

В социологии понятие и выражающий его термин институт означают совокупность норм, регулирующих определенную сферу общественных отношений, тех социальных действий, которые отличают одно общество от другого.

Итак, институт — это своеобразная форма человеческой деятельности, основанной на четко разработанной идеологии, системе правил и норм, а также развитом социальном контроле за их исполнением. Институциональная деятельность осуществляется людьми, организованными в группы или ассоциации, где проведено разделение на статусы и роли в соответствии с потребностями данной социальной группы или общества в целом. Институты, таким образом, поддерживают социальные структуры и порядок в обществе.

Социальные институты являются важнейшим фактором общественной жизни.

1.1 Типы социальных институтов:

Вся совокупность социальных институтов образует некую целостность, которую называют системой социальных институтов, или институциональной структурой общества. Система социальных институтов обеспечивает социальный порядок в обществе, его стабильность и интеграцию. Большинство современных социологов сходятся в том, что система социальных институтов включает пять основополагающих институтов:

1) институты семьи и  брака, являющиеся институтами первичной  социализации, обеспечивающие воспроизводство  человеческого рода, демографический  рост населения;

2) политические институты, государство, обеспечивающие управление  в различных сферах общества, безопасность и социальный порядок;

3) экономические институты, производство, современные технологии, обеспечивающие опережающее технико-экономическое  развитие общества;

4) институты образования  и культуры, обеспечивающие преемственность  между поколениями людей в  передаче социального опыта, знаний, в развитии подрастающего поколения, подготовке кадров;

5) институты религии, способствующие  решению разного рода духовных  проблем.

1.2 Социология религии – одно из направлений общей социологии, задачей которого является изучение религии как социального феномена. Она исследует религию как одну из социальных подсистем, как социальный институт, как фактор мотивации социального поведения людей. Например, если философия в своих исследованиях религии пытается приникнуть в сущность тех или иных верований (найти истину), то социология стремится выявить влияние на поведение людей тех или иных верований. Социология религии – конкретная наука. Основоположниками социологии религии являются Э. Дюркгейм и М. Вебер. Так, Дюркгейм считал, что религия является одним из социальных институтов, который возник для удовлетворения определенных социальных потребностей. Поэтому для ее исследования необходимо применять социологические методы и критерии оценки. Смысл и предназначение религии состоит в культивировании социальных (общественных) чувств и представлений, ритуалов и культовых действий, которые становятся обязательными для всех членов общества и в представлении отдельных индивидов (групп) являются объективной реальностью. М. Вебер также рассматривал религию как социальный институт. Однако, в отличие от Дюркгейма, он не считал, что религия, как объективная реальность, всецело подчиняет своему авторитету и власти отдельного индивида или группу. По мнению Вебера, религия составляет основу системы ценностей и норм, которые придают смысл и значение поведению и способу мышления каждого индивида, каждой социальной группы и тем самым способствует индивидуальной самореализации.

 

2.Что такое религия.

Религия – система верований в существование некой трансцендентной инстанции (сверхъестественной мировоззренческой структуры), оценивающей (контролирующей) действия и мышление индивида, группы, социальной общности. Трансцентентный (от лат. – выходящий за пределы) – недоступный познанию; выходящий за пределы того, что можно постичь естественными методами. Поэтому религиозные догмы сами по себе не подлежат научному анализу. Они либо принимаются на веру, либо отвергаются. Каждой религии свойственны определенные, специфические ритуальные действия, которые, по мнению верующих, способствуют установлению прямой и обратной связи с предметом культа. Например, обряд крещения в христианстве, суннат в исламе, медитация в буддизме и индуизме и т. д. Наиболее ранними формами религии являются следующие: магия (колдовство, волшебство); тотемизм (родство с определенными животными); фетишизм (культ неодушевленных предметов); анимизм (вера в душу и духов) и т. д.

 Религия – одна  из составных частей человеческой  культуры. Возникнув на ранней  стадии первобытного общества, она  проходит длительный путь развития  от родоплеменных форм до мировых. По мере усложнения социальной структуры общества, усложняется и структура религии. Одновременно происходят изменения и во взаимоотношениях религии и общества. Например: в первобытном обществе еще нет особых различий между общественной жизнью и совершением культовых обрядов, нет и профессиональных служителей культа. В период разложения родового строя начинают зарождаться отдельные, относительно самостоятельные элементы религии (жрецы, шаманы и т. д.), но в целом общественная и религиозная жизни совпадают. С возникновением государства начинают формироваться относительно самостоятельные структуры религии, появляется особое сословие служителей культа, строятся культовые здания (храмы, монастыри и др.). Но для всех перечисленных выше периодов развития религии характерным является одно непременное условие – человек, находящийся вне религии считается и вне закона, и вне общества, так как религия не была отделена от общества и государства. В некоторых странах такое положение сохраняется и сейчас (Саудовская Аравия, Катар, Иран и др.). Возникновение гражданского общества и правового государства способствовали отделению церкви от государства. В условиях демократии и плюрализма, приверженность к той или иной религии определяется не правовыми актами, а свободным выбором каждого члена общества.

 В различные периоды  истории, в разных странах и  регионах мира роль религии  была весьма неоднозначной. В  первобытно‑родовом обществе тот или иной тотем являлся покровителем определенного рода, служил символом веры и надежды, объединял определенную группу людей. В дохристианский период в классовом обществе религия сливалась с государством и их функции не просто было разграничить. На заре нашей эры христианство возникло, как революционное учение о равенстве всех людей перед Богом и было направлено против римского государства. Парадокс истории заключается в том, что в дальнейшем главный гонитель христианской религии – Рим, стал главным городом христианского мира. В период Средневековья в Европе католическая церковь претендовала на роль главной политической силы в решении важнейших государственных и межгосударственных вопросов. Многие будущие монархи, прежде чем вступить на престол, должны были просить благословения у Папы Римского. Крестовые походы в течение нескольких столетий сотрясали не только Европу, но и другие регионы мира. «Священный» церковный суд решал судьбы миллионов людей. С развитием буржуазных рыночных отношений, застывшие догмы христианства стали тормозить общественный прогресс. В XVI–XVII вв. разнородные социально‑политические движения подрывают власть католической церкви. В результате реформации церкви, государство и общество освободилось от церковной опеки, а сама церковь освободилась от государства. Секуляризация – освобождение от церковного влияния – способствовала формированию современной светской культуры общества. В современном мире роль религии в разных странах также неоднозначна. В демократическом обществе религия является одним из социальных институтов гражданского общества, роль и функции которого регламентируются конституционными нормами. Но есть страны, в которых религия продолжает оказывать существенное влияние на внутреннюю и внешнюю политику государства и ограничивать права человека.

2.1 Признаки религии.

Как всякий социальный институт религия существует для выполнения определенных функций, в частности, для удовлетворения социально-психологических потребностей индивидов. Э. Дюркгейм считал, что основная функция религии — отражение и укрепление групповых связей. Главными же атрибутивными признаками религии являются:

 

1. Обязательное наличие  группы верующих (хотя религия  может быть связана с глубоко  личным переживанием индивида).

2. Религии присуще наличие  священных предметов, явлений, обладающих  какой-то сверхъестественной силой, живого существа, возможности которого  не ограничены законами природы. В каждой религии практически  существуют свои священные предметы. Так, в Европе коровы относятся  к объектам повседневной жизни, в случае заразного заболевания (коровье бешенство) их безжалостно уничтожают. В Индии же корова считается священным животным, она связана с богом Вишну, поэтому некоторые члены сект не могут носить кожаную обувь, индус не может есть говядины. В Древнем Египте обожествлялась кошка, в Монголии — лошадь. Список сакрального (священного) можно продолжить до бесконечности.

3. Религия как всякий  социальный институт имеет свои  особые культурные символы, которые  в предельно концентрированной  форме создают представление  о религии. Распятие, полумесяц, звезда  Давида — символы определенных  религий. Православный храм —  святое место, считается, что здесь  нельзя арестовать человека, поскольку  каждый находится в храме как  бы под покровительством Бога. В православии ряса — верхняя  одежда духовенства, молитва, икона  являются элементами культа. (Икона  Казанской божьей матери, например, считается покровительницей и  заступницей Москвы).

4. Религия опирается на  определенную систему институциональных  норм, систему верований — вероисповедание. Эти верования объясняют и  человеческую натуру, и окружающую  природу, и сверхъестественные силы. Так, с точки зрения большинства  религиозных людей, человек в  случае смерти предстанет перед  Богом и там будет решаться его судьба — попадет он в рай или в ад в соответствии со своими поступками в земной жизни.

5. Религия имеет особую  совокупность действий, или ритуалов. Ритуалы — это одобренные образцы  поведения по отношению к сверхъестественным  силам. Так, заходя в храм, православный  снимает головной убор и крестится. Новорожденного несут в церковь  для совершения обряда крещения, молодые люди венчаются в церкви, умершего отпевают; построив новое  здание, просят священника освятить  его. Иными словами, вся жизнь  верующего человека — от рождения  до смерти — как бы направляется  церковью.

 

6. Большинство религий  предписывает верующим систему  заповедей, или норм, регулирующих  поведение. Эти нормы определяют, как верующему следует себя  вести. Так, в христианстве имеется  десять заповедей, которые запрещают  убийство, прелюбодеяние, ложь и  другие грехи, т.е. религия формирует определенную ценностную и этическую ориентацию, которая определяет поведение людей и их взаимоотношения. Родоначальник функционализма в социологии Э. Дюркгейм считал, что основная социальная функция религии связана с тем, что она способствует консолидации общества, укреплению и развитию солидарности всех его членов благодаря именно совместному выполнению ритуалов всеми членами сообщества. В ходе ритуальной практики индивиды остро переживают ощущение близости и единства, основанное на едином понимании сакрального и низменного.

 

2.2 Причины возникновения религии

Среди всего многообразия факторов и причин возникновения религии можно выделить пять основных.

• Социальные и социально‑климатические – незащищенность человека перед природной стихией и социальными катаклизмами (войнами, голодом, эпидемиями и др.). Желание найти защиту в сверхъестественном.
• Гносеологические (познавательные) – способность человеческого сознания, в ходе познавательной деятельности, придавать сверхъестественные (трансцендентные) свойства предметам и явлениям, которые человек не в состоянии исследовать опытным путем. Абстрактные представления о тех или иных явлениях, основанные не на знаниях, а на вере.
• Психологические, связанные с воздействием культовых отправлений на психику человека. Например, у индивида во время религиозного обряда могут возникнуть видения (галлюцинации), сильное эмоциональное возбуждение и т. д.
• Социально‑психологические – единая вера и совместные культовые действия способствуют интеграции людей в рамках определенной социокультурной общности (Дюркгейм).
• Исторические – обусловленность существующей религии ее предшествовавшим развитием, т. е. историческими корнями.

3. Религия как социальный институт представляет собой сложную социальную систему. Основными элементами структуры религии являются: религиозное сознание, религиозный культ, религиозная организация.

1. Религиозное сознание  – специфическая форма общественного  сознания, главным признаком которого  является вера в сверхъестественное. Религиозное сознание условно можно разделить на две составляющие – религиозную психологию и религиозную идеологию. Религиозная психология включает в себя различные свойства психики людей, имеющие прямое или косвенное отношение к религии, например, мифы, традиции, представления, установки, предрассудки, эмоции, настроения, мнения и пр. Каждое из свойств психики занимает свое место в структуре религиозной психологии и выполняет свою определенную роль. Так, например, если эмоции и настроения весьма переменчивы, то традиции и мифы могут передаваться из поколения в поколение многие ϲȯтни лет. Религиозная психология – это обыденный уровень религиозного ϲȯзнания. Религиозная идеология в структуре религиозного ϲȯзнания представляет ϲȯбой теоретический уровень. Если религиозная психология основывается на обыденных представлениях о религии, то религиозная идеология предполагает систематизированное теоретическое обоснование религиозных догм и культовых отправлений. Она является основой (руководством к действию) для объединения верующих и ϲȯздания религиозной организации. Основными источниками возникновения и развития религиозной идеологии являются священные тексты и писания. В христианской религии таким источником является Библия, в мусульманстве – Коран. Религиозная идеология является основой (руководством к действию) для объединения верующих и ϲȯздания религиозной организации. Религиозные и политические элиты во все времена и в разных странах стремились и стремятся «приватизировать» религиозную идеологию, сделать ее послушным оружием в достижении своих корыстных целей. Нередко это приводит к религиозным конфликтам и войнам как между приверженцами различных религий (например, между христианами и мусульманами), так и между приверженцами разных направлений в одной религии (между суннитами и шиитами в исламе, католиками и православными в христианстве и др.).