Религия как социальный институт

 Основной формой современной  религиозной организации выступает  церковь. Это такое объединение  верующих, в котором придерживаются  одного вероисповедания (или какой-то  его ветви, как например, православная  или католическая церковь.) В качестве  институционализированной социальной организации деятельность церкви находится в определенных официально-правовых отношениях с государственными органами. Церковь претендует на универсализм, на то, чтобы распространить влияние своего вероучения на все общество. Как известно, в эпоху средневековья католическая церковь в Европе оспаривала политическую власть у королей и императоров.

 В церковной организации  выделяются две основные социальные  группы: 1) клир - служители церкви, священники  и 2) миряне - рядовые члены церкви. Священнослужители, таким образом,  представляют особую статусную  группу, призванную обеспечивать  отправление религиозного культа  и контролировать деятельность  церковного прихода, местной религиозной  общины. Управленческую деятельность  в церковной организации осуществляют  священнослужители высшей иерархии - епископы, патриархи и др. Надо  отметить, что не все религиозные  объединения признают необходимость  церковной иерархии. Баптисты, например, отрицают деление верующих на  клир и мирян, считая, что каждый  верующий обладает способностью  совершать богослужение, то есть  быть священником.6

 С социологической точки  зрения можно выделить четыре  основные функции религии в  обществе:

 1) интегративную;

2) регулятивную;

3) психотерапевтическую;

4) коммуникативную.

 Первые две функции непосредственно  относятся к деятельности религии  в качестве института культуры, поскольку они присущи ценностям  и нормам, входящим в содержание  культуры как системы.

 Интегративная функция религии  была достаточно полно раскрыта  Э. Дюркгеймом, который, изучая  первобытные религии аборигенов  Австралии, обратил внимание на  то, что религиозный символизм,  религиозные ценности, обряды и  обычаи способствуют социальной  сплоченности, обеспечивают устойчивость  и стабильность первобытных обществ.  Принятие определенной системы  верований, символов, согласно Дюркгейму,  включает человека в религиозную  моральную общность и служит  интегративной силой, сплачивающей людей.

 Регулятивная функция религии  заключается в том, что она  поддерживает и усиливает действие  принятых в обществе социальных  норм поведения, осуществляет  социальный контроль, как формальный - через деятельность церковных  организаций, могущих поощрять  или наказывать верующих, так  и неформальный, осуществляемый  самими верующими в качестве  носителей моральных норм по  отношению к окружающим людям.  В сущности, эту функцию религии  можно было бы назвать нормативной,  ибо любая религия предписывает  своим приверженцам определенные стандарты поведения, обусловленные господствующими религиозными ценностями.

 Психотерапевтическая функция  религии. Сферой ее действия  выступает, в первую очередь,  само религиозное сообщество. Давно  было замечено, что различные  религиозные действия, связанные  с отправлением культа -богослужения, молитвы, ритуалы, обряды и т.п. - оказывают успокоительное, утешительное воздействие на верующих, придают им моральную стойкость и уверенность, предохраняют от стрессов.

 Коммуникативная функция, как  и предшествующие, имеет значение, в первую очередь, для самих верующих. Общение развертывается для верующих в двух планах: в плане общения их с богом и "небожителями", и в плане их общения друг с другом. "Богообщение" считается высшим видом общения и в соответствии с этим общение с "ближними" приобретает характер второстепенности. Важнейшим средством общения выступает культовая деятельность - богослужение в храме, общественная молитва, участие в таинствах, обрядах и т.п. Языком общения служит религиозная символика, священные писания, ритуалы.

 Указанные четыре функции  религии как социального института  носят универсальный характер, проявляются  в любом типе религиозной практики.

 Таким образом, на основе  всего вышесказанного можно сделать  вывод, что религия как социальный  институт – это организованное  объединение людей, выполняющих  определенные социально значимые  функции, обеспечивающие совместное  достижение целей на основе  выполняемых членами своих социальных  ролей, задаваемых социальными  ценностями, нормами и образцами  поведения.

 

 Религия как социальный институт  характеризуется:

 

• наличием цели своей деятельности;

 

• набором социальных позиций и ролей;

 

• конкретными функциями, обеспечивающими достижение такой цели.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

 Данный реферат представлял собой попытку рассмотреть религию как социальный институт. Целью реферата являлись систематизация, накопление и закрепление знаний о религии как о социальном институте.

В первой части реферата «Понятие социального института» были изложены основные характеристики социального института. Социальные институты - это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей.

 Каждый социальный институт  характеризуется наличием цели  своей деятельности, конкретными  функциями, обеспечивающими достижение  такой цели, набором социальных  позиций и ролей, типичных для  данного института.

 Во второй части «Религия  как социальный институт» непосредственно  была раскрыта тема реферата и проведен анализ религии как социального института.

 Религия, рассматриваемая как  социальный институт, также характеризуется  наличием цели своей деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими  достижение такой цели, набором  социальных позиций и ролей.

 Таким образом, религия как  социальный институт – это  организованное объединение людей,  выполняющих определенные социально  значимые функции, обеспечивающие  совместное достижение целей  на основе выполняемых членами  своих социальных ролей, задаваемых  социальными ценностями, нормами  и образцами поведения.

 

Список  литературы

 

1. Андреев Ю. П. Категория «социальный институт»//Философские науки.- 1984.- № 1.

2. Общая социология: Учебное пособие/Под общ. ред. проф. А. Г. Эфендиева. – М.; ИНФРА-М, 2002. - 654 с.

3. Яблоков И. Н. Социология религии. – М.: Прогресс, 1988. - 256 с.

4. Пархоменко И.Т. Религия как социальный институт

5. Голиков В.Д. Социология управления. М.: Изд-во ЮНИТИ-ДАНА, 2000.

6. Фролов С. С. Социология: учебник для высших учебных заведений. - М.; Наука, 1994. – 254 с.