Развитие социальной психологии в России

ВОПРОС № 5

«История развития социальной психологии в России»

1. Первый этап  развития социальной психологии

История развитая социальной психологии в СССР освещалась в многочисленных публикациях, в частности, в учебных  пособиях, посвященных систематическому изложению основных проблем данной научной дисциплины (Социальная психология, 1975). Однако, как правило, речь шла  о так называемой "психологической  социальной психологии", тогда как "социологическая социальная психология" оставалась как бы на заднем плане. Сегодня, когда обе ветви социально-психологического знания получили в нашей стране права  гражданства, уместно обратиться к  некоторым историческим этапам их взаимодействия”

Разные варианты написания  истории социальной психологии отличаются друг от друга, как известно, различным  обозначением ее места в системе  научного знания: то, как части социологии, то, как части психологии, то, как  точки пересечения этих двух дисциплин (Андреева, 1996-а). Характерно, что в  одной из последних американских работ прямо говорится о наличии "двух (а иногда трех) социальных психологий" (Социальная психология: саморефлексия..., 1995). Современное положение социальной психологии в России соответствует этой ситуации, хотя в ее истории дело не всегда обстояло так.

В дореволюционной России социальной психологии как самостоятельной  дисциплины просто не существовало, и  ее проблематика разрабатывалась во всем комплексе общественных наук. (Напомним, что самостоятельный статус социальной психологии в мире обозначен  лишь с 1908 г. - с момента одновременного выхода книг В. Макдуголла "Введение в социальную психологию" в Европе и Э.Росса "Социальная психология" в Америке.) После революции 1917 г. ситуация радикально изменилась и на протяжении длительного времени эта область знания в СССР развивалась в русле психологической традиции, что делает понятным тот акцент, который присутствует в изложении истории социальной психологии в нашей стране: тщательная проработка вопросов о ее границах с общей психологией, об адаптации общеметодологических принципов не столько социологического, сколько психологического знания.

Вместе с тем проблематика, позже вошедшая в предмет социальной психологии как таковой, на ранних этапах разрабатывалась преимущественно  в социологической традиции, в  частности, в некоторых конкретных разделах социологии, а также при  создании самых общих представлений  о ее предмете, круге ее проблем, понятийном аппарате. Специфика российской социальной психологии, по- видимому, в том, что многие ее проблемы оказывались вкрапленными в идейные построения различных общественных движений и принимались на вооружение разными общественными силами. Отчасти именно поэтому возник феномен своеобразного "ангажирования" социальной психологии идеологией.

Термин "коллективная (социальная) психология" был предложен в "Социологии" М.М.Ковалевского (1910), представляющей собой курс лекций, прочитанных в  Петербурге в Психоневрологическом институте. Выясняя взаимоотношения  социологии с другими науками, автор  уделяет специальное внимание ее отношению к психологии и в  этой связи достаточно подробно анализирует  концепцию Г. Тарда; именуя социологию "психологией коллективной или групповой", Ковалевский замечает при этом, что сам Тард предпочитает термин "социальная или коллективная психология". Полемизируя с Тардом по поводу отдельных положений его концепции, Ковалевский согласен с ним в общем определении предмета этой дисциплины и ее несомненной важности: "...единственное средство познать... психологию масс - это изучить всю совокупность их верований, учреждений, нравов, обычаев и привычек". Ковалевский называет и "методы" этой дисциплины: анализ народных сказок, былин, пословиц, поговорок, юридических формул, писанных и неписаных законов. "Этим-то длинным путем, а не прямым анализом, хотя бы и очень остроумным, чувств и душевных движении посетителей того или иного салона или клуба, и будут положены прочные основания коллективной психологии" (Ковалевский, 1910,0.27).

В рамках социологической  традиции социальная психология и ее отдельные проблемы обсуждались  в трудах правоведа Л.И. Петражицкого - основателя психологической школы права, с точки зрения которой "истинными мотивами, двигателями человеческого поведения" являются эмоции, а социально-исторические образования есть лишь их проекции - "эмоциональные фантазмы" (Петражицкий, 1908), Хотя методологическая основа такого подхода представляется уязвимой, сам факт апелляции к психологической реальности общественного процесса заслуживает внимания. В работе А. Копельмана уже в 1908 г. была поставлена проблема границ коллективной психологии (Кузьмин, 1967). По мнению ученого, это психология народного духа, проявляющегося в деятельности и переживаниях групп людей и коллективов. Интересные идеи содержались в трудах Л.Н. Войтоловского, П.А. Сорокина и др.

Как уже отмечалось, наряду с обозначением коллективной психологии в ряду академических дисциплин  ее вопросы начинают активно разрабатываться  и в публицистике в связи с  идейной борьбой тех лет. В  данном случае необходимо, прежде всего, упомянуть имя Н.К. Михайловского, чья работа "Герои и толпа" (1896) дала толчок дискуссии, которую  повели с Михайловским революционные  марксисты, и в наиболее острой форме - В.И.Ленин. Интерес Михайловского  к социальной психологии был связан с разработкой взглядов народничества  и поэтому в центре его внимания - проблемы массовой психологии. Он обосновывает необходимость выделения этой области  в специальную ветвь науки, поскольку  ни одна из существующих социальных наук не занимается изучением массовых движений как таковых. "Коллективная, массовая психология еще только начинает разрабатываться, - писал Михайловский, - и сама история  может ждать от нее огромных услуг". По его мнению, для становления  этой области исследования важен  анализ механизмов изменения психического состояния и поведения больших  социальных групп. Эти и другие рассуждения  автор использовал для утверждения  определенной общественной и политической позиции, и, возможно, именно это обстоятельство стимулировало в дальнейшем "ангажированность" российской социальной психологии различными задачами политической борьбы.

Нельзя полностью отрицать наличие связи нарождающейся  социальной психологии с общественно-политическими  течениями современности и внутри "психологической традиции", но эта связь значительно слабее. Самым крупным явлением в этой области, несомненно, были фундаментальные  работы В.М.Бехтерева: "Объективная  психология" (1907) и "Внушение в  общественной жизни" (1908). Если в первой книге преимущественно обсуждался вопрос о предмете новой области  науки (психологическая жизнь не только индивидов, но и "групп лиц" - толпы, общества, народов), то во второй всесторонне анализировался важнейший  механизм воздействия - внушение, рассматриваемое  не только на индивидуальном, но и на "коллективном" уровне. В обеих  работах были заложены идеи будущей, всесторонне развитой концепции "коллективной рефлексологии", намечено экспериментальное  исследование отношений между личностью  и коллективом, влияния общения  на социальные процессы, зависимости  развития личности от организации различных  типов коллективов. В.М.Бехтереву  же принадлежит заслуга прочтения  в Психоневрологическом институте  первого курса лекций по социологии, в котором были поставлены проблемы соотношения социологии и социальной психологии.

В целом же социально-психологические  идеи в дореволюционной России развивались  преимущественно не в недрах психологии как таковой, а в рамках более  широкого спектра общественных дисциплин. Здесь следует искать корни той  трансформации в истории социальной психологии, которая произошла после  революции 1917 г. Во всей системе общественных наук в России развернулась широкая  дискуссия относительно философских  предпосылок научного знания. Особенно сложный комплекс проблем, связанных  с природой марксистского обществоведения, возник, естественно, в социологии. Может быть, именно поэтому более  частный вопрос о специфике социальной психологии здесь практически не обсуждался. Напротив, в психологии эти проблемы оказались в центре полемики - шла более широкая дискуссия  о необходимости перестраивания психологической науки на основаниях марксистской философии (Будилова, 1971, 1983). Русская психологическая мысль еще до революции сформировала достаточно сильную традицию как в области материалистической ориентации (И.М.Сеченов, В.М. Бехтерев, Н.Н.Ланге, А.Ф.Лазурский и др.), так и в области идеалистической психологии (Г.И.Челпанов). Впрочем, в обоих случаях психология выступала как самостоятельная, сложившаяся экспериментальная дисциплина. Г.И. Челпанову, в частности, принадлежит заслуга создания в 1912 г. при философском факультете Московского университета Психологического института, ставшего крупнейшим центром научных исследований.