Психоаналитическая социологи З.Фрейда

7. Психоаналитическая социологи З.Фрейда

Главная проблема психоаналитической ориентации в социологии — наличие  противоречия, конфликта между личностью  и обществом. Она имеет место  потому, считал он, что существует социальный контроль, который ограничивает свободу  личности. Сам он и его сторонники полагали, что современная цивилизация, ее моральные нормы, санкции, запреты, репрессивность, жесткий контроль подавляют влечения человека, в первую очередь сексуальные, и ведут к отчуждению, неудовлетворенности, деформации характеров, неврозам и т.д. Но отрицать полностью необходимость такого контроля Фрейд не мог, понимая его целесообразность и значение в борьбе с обузданием человеческих инстинктов. Лучшим выходом он признавал психотерапию — средство адаптации к существующей ситуации.

Конфликт между личностью  и обществом в работах австрийского ученого обладает поистине драматическим  содержанием и связан с природой человека, которая имеет явно выраженный консервативный характер и вряд ли может быть подвержена серьезным  изменениям. Правда, в отдельных ситуациях, полагал Фрейд, благодаря применению психоаналитического метода и хорошо организованному процессу социализации личности, трансформация человека происходить может. Но такого рода перспективы не имеют сколько-нибудь устойчивого характера, и сексуальные и агрессивные инстинкты человека вряд ли будут удовлетворены и сублимированы настолько, чтобы разум сумел ими управлять. А это значит, что опасность реализации таких инстинктов и для человека, и для общества в целом сохраняется постоянно.

В соответствии с учением  психоанализа поведение людей определяют не только (а часто и не столько) внешние, но и внутренние силы. Последние могут иметь как сознательный, так и бессознательный характер. В этом положении отражена одна из важнейших составляющих учения Фрейда, сыгравшая в развитии социологии первой половины — середины XX в. весьма значимую роль. Заслуга австрийского ученого состоит в том, что он много внимания уделил изучению бессознательных влечений людей и обосновал возможность бессознательной мотивации действий.

Центральная идея психоанализа основана на гипотезе о доминирующей роли в человеческой жизни бессознательных  импульсов, в основном сексуального характера. Более того, по Фрейду проблема разрешения сексуальных противоречий имеет решающее значение не только в индивидуальном развитии каждого  человека, но и в историческом процессе также.

Ученый выделял два  инстинкта, движущие поведением человека: инстинкт самосохранения и сексуальный  инстинкт (либидо). Бессознательное  трактовалось им как сфера, насыщенная энергией либидо — слепого инстинкта, не знающего ничего, кроме принципа удовольствия, которое человек испытывает, когда эта энергия разряжается. Однако позиция Фрейда в социальном плане здесь была слишком жесткой  и потому ограниченной. Он однозначно полагал, что социальные отношения  людей определяются их сексуальными комплексами, не допуская возможности  обратного влияния и иных зависимостей. На самом же деле, как было установлено  в первую очередь его оппонентами  из числа бывших последователей, не говоря уже о социологах, значительно  более серьезное воздействие  на повеление человека оказывают  социальные отношения, а не сексуальные.

Что касается инстинкта самосохранения, то его исследование нашло свое выражение  в учении Фрейда о противоборстве двух инстинктов — жизни (ЭРОС) и  смерти (ТАНАТОС). Их борьба определяет природу общества, его функционирование, развитие, конфликты.

Одна из значимых для социологии проблем творчества Фрейда — структура  личности индивида. Он выделял в  ней, а по существу расчленял структуру  личности на три элемента: Оно, Я, Сверх-Я (Ид, Это, Супер-Эго). В этой структуре нашла свое отражение противоречивая связь предсознательного, бессознательного и сознательного — тех понятий, которые более всего волновали австрийского ученого.

Говоря об идеях Фрейда, оказавших влияние на развитие социологии, нельзя не коснуться вопроса о  связи между сознанием (скорее даже "бессознанием") человека и его речью. Ученый подчеркивал, что многие речевые ошибки, неправильное произношение или расположение слов являются не случайными, а вытекают из подсознания человека, из внутреннего конфликта между словами и поступками. Обмолвки могут быть смешными, грустными, тяжелыми, но, как правило, совершенно непредсказуемыми. При этом в них часто выражаются спрятанные глубоко в психике человека чувства. Не случайно мы часто говорим: фрейдовская оговорка отвориться по Фрейду.