Происхождение социальных институтов

 

Содержание.

Введение…………………………………………………………………….3

1. Происхождение социальных  институтов……………………….…...…4

2. Институциональные признаки  и основные виды социальных  институтов…………………………………………………………….….....7

3. Функции социальных  институтов……………………………………...11

Заключение………………………………………………………………...12

Список литературы………………………………………..…………...….14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Социальная практика указывает, что для людского общества актуально нужно закрепить некие типы соц. отношений, сделать их неотклонимыми для членов определенного общества либо определенной социальной группы. Это сначала относится к тем соц. отношениям, вступая в которые, члены социальной группы обеспечивают ублажение более принципиальных потребностей, нужных для удачного функционирования группы как целостной социальной единицы. Так, потребность в воспроизводстве вещественных благ принуждает людей закреплять и поддерживать производственные дела; потребность социализировать подрастающее поколение и воспитывать молодежь на образчиках культуры группы принуждает закреплять и поддерживать семейные дела, дела обучения юных людей.

Практика закрепления  отношений, направленных на ублажение  насущных потребностей, заключается  в разработке агрессивно закрепленной системы ролей и статусов, предписывающих индивидумам правила поведения в соц отношениях, также в определении системы санкций для того, чтоб достигнуть обязательного выполнения этих правил поведения.

Системы ролей, статусов и  санкций создаются в виде соц. институтов, которые являются более сложными и необходимыми для общества видами соц связей. Конкретно социальные университеты поддерживают совместную кооперативную деятельность в организациях, определяют устойчивые эталоны поведения, идеи и стимулы.

Понятие "институт" - одно из центральных в социологии, потому исследование институциональных связей служит одной из главных научных  задач, стоящих перед социологами.

 

 

 

 

 

 

 

1. Происхождение  социальных институтов.

Термин «социальный институт»  употребляется в самых разнообразных  значениях.

Одним из первых развернутое  определение социального института  дал американский социолог и экономист  Т. Веблен. Он рассматривал эволюцию общества как процесс естественного отбора социальных институтов. По своей природе они представляют привычные способы реагирования на стимулы, которые создаются внешними изменениями.

Другой американский социолог, Ч. Миллс, под институтом понимал  форму некоторой совокупности социальных ролей. Институты он классифицировал  по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т.д.), которые образуют институциональный  порядок.

Немецкий социолог А. Гелен трактует институт как регулирующее учреждение, направляющее в определенное русло действия людей подобно тому, как институты руководят поведением животных.

По мнению Л. Бовье, социальный институт - это система культурных элементов, ориентированных на удовлетворение набора конкретных социальных потребностей или целей.

Дж. Бернард и Л. Томпсон  трактуют институт как совокупность норм и образцов поведения. Это сложная  конфигурация обычаев, традиций, верований, установок, законов, которые имеют  определенную цель и выполняют определенные функции.

В социологической отечественной  литературе социальный институт определяется как основной компонент социальной структуры общества, интегрирующий  и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни.¹

Согласно С.С. Фролову  социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие  основным потребностям общества.

По мнению М.С. Комарова, социальные институты представляют собой ценностно-нормативные  комплексы, посредством которых  направляются и контролируются действия людей в жизненно важных сферах - экономике, политике, культуре, семье  и др.

Социальные институты  Э. Дюркгейм образно определял как  «фабрики воспроизводства» социальных отношений и связей, т.е. под институтами в общем подразумеваются определенные типы отношений между людьми, которые постоянно востребованы обществом и поэтому возрождаются вновь и вновь. Примерами воспроизводства таких неистребимых связей являются церковь, государство, собственность, семья и др.

Социальные институты определяют общество в целом, они деперсонифицированы, безличны. Когда социальная структура общества мыслится как институциональная структура, исследователь не может не стоять на эволюционистских методологических позициях, поскольку считается, что каждый институт выполняет общественно значимую функцию.

Если суммировать все  многообразие изложенных выше подходов, то социальный институт представляет собой:

- ролевую систему, в  которую включаются также нормы  и статусы;

- совокупность обычаев,  традиций и правил поведения;

- формальную и неформальную  организацию;

- совокупность норм и  учреждений, регулирующих определенную  сферу 

общественных отношений;

- обособленный комплекс  социальных действий.

Т.о. мы видим, что термин «социальный институт» может  иметь разные определения:

Социальный институт - это  организованные объединение людей  выполняющих определенные социально  значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполненного членами своих социальных ролей, задаваемых социальными ценностями, нормами и образцами поведения.

Социальные институты - учреждение, призванные удовлетворять фундаментальные  потребности общества.²

Социальный институт - совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений.

Социальный институт - это  организованная система связей и  социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Институциональные  признаки и основные виды социальных  институтов.

Институт должен обязательно обладать, например, утилитарными культурными чертами, у него есть и новые специфические качества, зависящие от потребностей, которые он удовлетворяет. Некоторые институты в отличие от развитых могут не обладать полным набором признаков. Это означает только то, что институт несовершенен, полностью не развился или находится в упадке. Если большинство институтов недостаточно развиты, значит общество, в котором они функционируют, находится либо в упадке, либо на начальных стадиях культурного развития.  
Рассмотрим подробнее некоторые институциональные признаки.³  
         Культурные символы. Все институты стремятся к приобретению символов, которые в предельно концентрированной форме создают представления об институте, его образ. Так, для государства это флаг или герб; для церкви - распятие, полумесяц или звезда Давида, для семьи - обручальное кольцо, для университета - эмблема "альма-матер". Образ промышленного объединения в концентрированной форме можно представить себе из его названия или торговой марки. Музыка может тоже стать символикой. Национальные мелодии, государственные гимны, студенческие песни, свадебный марш используются в целях формирования образа института. Символами институтов могут быть также здания, так как трудно представить себе родину без дома, религию без церковного сооружения, образование без школы или правительство без правительственного здания либо королевского дворца. Таким образом, культурным символом института может быть любой материальный или нематериальный элемент культуры, выражающий в наиболее концентрированном виде основные специфические черты данного института.

Кодексы поведения (устные и письменные). Ясно, что люди, включенные в деятельность институтов, должны принимать соответствующие предназначенные им роли. Система этих ролей чаще всего выражается в формальных кодексах, в таких, как присяга на верность стране, клятва при заключении брака, медицинская профессионал клятва Гиппократа. Эти кодексы поддерживают институционально скрепляемые роли и являются важной частью социального контроля  
Формальный кодекс поведения, конечно, производит значительное внешнее впечатление, но он не гарантирует должного исполнения ролей. Мужья и жены часто игнорируют супружескую клятву; граждане, пылко повторяющие государственную присягу на верность, не могут совершить государственную измену; члены церковного прихода , клятвенно обещающие вести праведную жизнь, могут одновременно с этим грешить, относясь с полным равнодушием к клятве. При оценке степени влияния на людей того или иного кодекса важно знать, что принятие устного или письменного кодекса в значительно большей степени гарантирует его соблюдение, чем самостоятельное формирование установок на ту или иную форму поведения. Однако, если кодекс правил и норм искусственно придуман, оторван от реальной жизни, он практически не будет выполняться. Не будет выполняться институциональный кодекс и в случае, когда не существует быстрого и неотвратимого наказания за его нарушение. Формальный кодекс - лишь часть общего поведения, создающего институциональную роль. Существуют и нормы поведения в отдельных ролях (солдата, родителя, профессора, политического деятеля), сущность которых составляет достаточно тщательно разработанный комплекс неформальных традиций, ожиданий и правил, отобранных в результате длительного опыта и наблюдений за исполнением данной роли. Дети, которые никогда не жили в гармоничной семье, вероятно, с трудом будут представлять себе истинную роль родителей, мужа или жены. Они не имеют достаточных возможностей для изучения этих ролей, чтобы успешно выполнять их впоследствии, отобрать установки, необходимые для такого исполнения. Во всех институтах роли будут успешно исполняться только теми, кто обучен необходимым ролевым установкам и ролевому поведению.  
         Идеология. Идеологию можно достаточно приближенно охарактеризовать как систему идей, которая санкционирована совокупностью норм. Опираясь на систему институциональных норм, идеология определяет не только то, как люди должны относиться к тому или иному действию, но и то, почему они должны действовать определенным образом и почему они иногда недостаточно активно действуют или совсем не участвуют в действии. Идеология включает в себя как основополагающие убеждения данного института, так и разработку таких убеждений, которые будут объяснять окружающую действительность в терминах, принятых членами данного института.

Если повторение присяги  формально привязывает индивида к текущим институциональным  нормам, то идеология дает ему рациональное оправдание для применения институциональных норм в повседневной жизни.  
Например, подростковое отклоняющееся поведение является проблемой во всех современных обществах. Все основные институты пытаются объяснять эту важнейшую проблему с точки зрения своих базовых норм. Подростковая преступность рассматривается социалистом как результат капиталистической эксплуатации, производственником - как результат неправильной политики в области занятости молодежи, работниками системы образования - как результат порочной системы школьного воспитания, а примерным семьянином - как симптом разрушения домашнего очага. Очевидно, что в данном случае, независимо от истинности этих суждений, каждый представитель института непроизвольно стремится к его укреплению, усилению его влияния и инспирированию лояльности по отношению к институциональным нормам.

Идеология, таким образом, является одним из важнейших культурных комплексов, поддерживающих влияние  института и оправдывающих и  объясняющих всю его деятельность. Именно через идеологию лидеры требуют  кредита доверия у членов института. Поэтому всякое значительное действие должно быть идеологически выдержано, т.е. соответствовать основным идеологическим положениям данного института, При  этом критицизм институциональной  идеологии рассматривается как  еретический или как разрушающее  нападение, которое должно быть устранено.

Виды  социальных институтов.⁴

1. Экономическо-социальные институты - собственность, обмен, деньги, банки, хозяйственные объединения различного типа - обеспечивают всю совокупность производства и распределения общественного богатства, соединяя, вместе с тем, экономическую жизнь с другими сферами социальной жизни.

2. Политические институты - государство, партии, профсоюзы и другого рода общественные организации, преследующие политические цели, направленные на установление и поддержание определенной формы политической власти. Их совокупность составляет политическую систему данного общества. Политические институты обеспечивают воспроизводство и устойчивое сохранение идеологических ценностей, стабилизируют доминирующие в обществе социально-классовые структуры.

3. Социокультурные и воспитательные институты ставят целью освоение и последующее воспроизводство культурных и социальных ценностей, включение индивидов в определенную субкультуру, а также социализацию индивидов через усвоение устойчивых социокультурных стандартов поведения и, наконец, защиту определенных ценностей и норм.