Происхождение человека и становление общества

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

на  тему

«Происхождение человека и становление общества»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Нижний  Новгород 2013

Содержание

Введение. Человек и общество.

1. Основные теории происхождения человека и общества…………………………………….  3
2. Становление общества………………………………………………………………………………………….. 5
3. Биологическая, социальная и духовная жизнь человека в обществе…………………. 6
4. Многообразие бытия человека…………………………………………………………………………….. 7
5. Сущность человека как проблема философии…………………………………………………….. 8
6. Становление культуры как неотъемлемая часть становления человека и человечества…………………………………………………………………………………………………………. 10
7. Заключение…………………………………………………………………………………………………………… 12
8. Список использованной литературы……………………………………………………………………. 13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Создает человека природа, но развивает и образует его общество» 
(В.Г. Белинский)

Возникновение человека и возникновение  общества — единый процесс. Нет человека — нет общества. Нет общества — нет и человека. Можно возразить: Робинзон Крузо, попав на необитаемый  остров, оказался вне общества, но был  человеком. Однако тот, кто так думает, забывает: Робинзон смог выжить только потому, что обладал знаниями, опытом в различных видах деятельности, кроме того, он нашел некоторые  предметы с погибшего корабля. И  знания, и трудовые умения, и предметы — все это продукты общества. Вспомним, что ни один ребенок, выросший среди животных, не имел знаний, трудовых навыков, не умел пользоваться предметами, созданными в человеческом обществе.

В повседневной жизни обществом  иногда называет группу людей, которые  входят в чей-то круг общения; обществами называют также некоторые добровольные объединения людей для какой-либо деятельности (общество книголюбов, общество Красного Креста и т.д.).

В науке обществом называют часть  мира, отличающегося от природы. В широком смысле слова это все человечество. В него входят не только все ныне живущие люди. Общество понимается как непрерывно развивающееся. Значит, оно имеет не только настоящее, но и прошлое и будущее. Поколения людей, которые жили в далеком и совсем недавнем прошлом, не ушли бесследно. Ими созданы города и села, техника, различные учреждения. От них живущие сейчас люди получили язык, науку, искусство, практические умения. Если бы было не так, то каждое поколение вынуждено было бы начинать с изобретения каменного топора.

Без общества не может быть человека и не может быть общества без человека.

Люди — биопсихосоциальные существа. По социальным качествам людей можно отнести к приматам. Но, как наивысшая форма живого существа, человек имеет большой опыт в использовании взаимодействия для самовыражения, обмена идеями и нормами, создании сложных социальных институтов, состоящих из множества сотрудничающих и конкурирующих социальных групп разного объёма: от семьи до нации. Постоянный процесс взаимодействия между людьми установил чрезвычайно большое разнообразие ценностей, социальных норм и ритуалов, которые вместе формируют фундамент человеческого общества.

Человек социальное существо и это  утверждение всем известно. Человек  не может быть счастливым без общества, без ощущения себя элементом социума. Роль человека в обществе и влияние общества на человека – это одна из самых основных тем, которая стоит на пути раскрытия успеха человеком.

1. Основные теории происхождения человека и общества

Научное исследование процесса происхождения  человека было начато в XIX в. выходом книги Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор». В ней впервые была сформулирована идея о происхождении человека и человекообразных обезьян от общего древнего предка.

Принято выделять 3 основных теории происхождения человека:

теория пришествия;

теория творения;

теория метаморфоз (теория антропосоциогенеза).

Согласно первой теории люди прибыли  на Землю из других миров. На сегодняшний  день данная теория вновь обретает свою популярность в связи с обнаружением микроорганизмов, способных жить в  космическом вакууме. Создаются  и развиваются целые теории о  внеземной природе происхождения  человека.  Такие теории быстро распространяются через СМИ. Они содержат в себе не только научную составляющую, но и религиозно-мифологический компонент. Популярность данного подхода среди широких слоев населения связана с наличием в нем компромисса между наукой и религией.

Согласно теории творения, человек был создан сверхъестественной силой. Такой вариант происхождения человека не теряет своей актуальности среди людей религиозных, верующих. Он является основой монотеизма и привлекателен тем, что содержит в себе наличие особой миссии для человека,  особого разумного плана устройства жизни.

Согласно заключительной теории, человек является результатом развития природы, эволюции простейших форм жизни в более сложные в ходе естественного отбора. Теория эволюции является основой многих научных методологий. Она основывается на   научных фактах биологии, генетики и др. наук. Принято выделять несколько теорий эволюции. Согласно одним, Вселенная является вечной, согласно другим, самовозникающей. Выделяют также ортодоксально атеистическую, деистическую и теистическую теории эволюции. Согласно первой, во Вселенной нет ничего, кроме материальной природы. Согласно второй, Вселенную сотворил Бог, но затем предоставил ее развитие и существование собственным внутренним законам. Тогда как согласно третьей теории, Бог сотворил не только Вселенную, но и саму эволюцию как метод ее развития.

Теория антропосоциогенеза, или биосоциальная концепция происхождения человека, представляет собой теорию происхождения человека и становления его как биологического вида в процессе формирования общества.  Основную часть данной теории составляет симиальная гипотеза, разработанная Ч. Дарвином и трудовая концепция, предложенная Ф. Энгельсом. По мнению Энгельса, труд был решающим фактором превращения древнего предка человека в существо социальное и культуросозидающее. Антропосоциогенез имеет сложный характер. Он включает в себя биологические изменения формирующегося человека, а также развитие материальной культуры и становление общественных отношений. В XX веке теория антропосоциогенеза базируется на данных синтетической теории эволюции и этологии, ряда биологических и социальных наук. Данная теория содержит в себе исследования прямых и косвенных доказательств связи человека и животного, в первую очередь таких, как высшие обезьяны. К прямым доказательствам относятся костные останки ископаемого человека. К косвенным — многочисленные сравнительно-анатомические, физиологические, биохимические, генетические и др. факты, данные сравнительной эмбриологии, исследование рудиментальных органов и атавизмов.

Одновременно  с развитием человека шло развитие и становление общества. В процессе эволюции менялось как поведение самого человека, так и способы организации всего человеческого сообщества. Если в первые периоды люди жили в коллективах — стадах,  которые имели нестабильный характер, в них люди вместе охотились, согревались, продолжали род и воспитывали потомство. То со временем сплоченность человеческого сообщества становилась все выше, человеческие коллективы становились все более устойчивыми и превратились в общество. Первоначально общество имело простую структуру и основывалось на кровно родственных связях, предполагало совместное владение имуществом. Затем структура общества усложнялась и разветвлялась, так как усложнялась и совершенствовалась трудовая деятельность человека. Орудия и технологии труда совершенствовались, произошло разделение труда.    В этот период появились первые табу – запреты, выступавшие руководством к деятельности, и первые верования, к которым относятся анимизм, тотемизм, фетишизм. С переходом от присваивающего к производящему хозяйству, а потом и к оседлому образу жизни постепенно расширялись и усложнялись отношения между людьми. Одновременно с изменившимися условиями тесно связан рост популяции людей и распространение их по Земле.  Человеческий коллектив стал иметь постоянный характер, основывающийся на совместной деятельности, обмене, подчинении и стал пронизан огромным количеством внутренних связей, превратился в общество. Именно в обществе были созданы ценности, которые не под силу создать индивиду. К числу таких ценностей относятся язык, искусство, мораль, техника, наука, религия и др.

 

 

 

 

 

Становление общества 

Подробный разговор об обществе еще  впереди. Однако в связи с проблемой  становления человека необходимо хотя бы кратко рассмотреть, как шло формирование общества, которое давало возможность  человеку проявлять и развивать  свои истинно человеческие качества. 
      «Что было раньше — человек или общество?» — вопрос, который интересовал ученых. С одной стороны, очевидно, что в человеке немало природного, а с другой, по словам философа Н. А. Бердяева, — «человек есть принципиальная новизна в природе». В этом выражении подчеркнуто, что человек не только существует в мире по природным законам, но выходит за рамки запрограммированного природой поведения. Эту же мысль высказывал немецкий просветитель Иоганн Гердер, называя человека «вольноотпущенником природы». 
      В процессе эволюции менялся не только способ поведения, но и формы организации человеческого сообщества. Первоначально люди жили в нестабильных коллективах, именуемых человеческим стадом. Отношения в таком коллективе во многом были сходны с поведением высших социальных животных: сообща охотились, согревались в холодные дни, сражались за самку, продолжали род и воспитывали потомство. Однако постепенно сплоченность человеческих коллективов становилась все более устойчивой. Люди создали новую форму коллективной, совместной жизни — общество. 
      Первоначальные общества иногда называют простыми. Они были основаны на кровном родстве и предполагали совместное владение имуществом, коллективный труд, не знали имущественного расслоения. Постепенно структура общества становилась более сложной. Одной из важнейших предпосылок этого явилось усложнение трудовой деятельности с помощью усовершенствованных орудий техники и технологии, специализации трудовых усилий. 
      Большую роль в становлении отношений человеческого сообщества с природой и с другими людьми играл обычай. Существует даже мнение, что роль обычая в сфере общения аналогична роли орудий труда в отношении внешней природы. По существу, границы восприятия опыта предков и фарватер деятельности индивида как бы очерчивались существовавшими табу (запретами), выступавшими в качестве руководства к действию. Табу — система запретов на совершение определенных действий, нарушение которых, по первобытным представлениям, карается сверхъестественными силами. Ряд исследователей связывают возникновение табу с потребностями общества обуздать естественные инстинкты индивидуумов, подчинить их интересам коллектива. 
      Комплекс верований, мифов, обрядов и обычаев, связанных с представлением о фантастическом родстве между группами людей и так называемыми тотемами — видами животных и растений (реже — с неодушевленными предметами), увязывался в определенную систему, получившую название тотемизма. Среди исследователей ведутся споры о природе тотемизма. Одни полагают, что это была первоначальная форма религии, другие — что это была примитивная система классификации окружающих предметов и явлений. 
      С переходом от присваивающего к производящему хозяйству, а потом и к оседлому образу жизни постепенно расширялись и усложнялись отношения между людьми. 
      Одновременно с изменившимися условиями тесно связан рост популяции людей и распространение их по Земле. Достаточное количество пищи и относительная безопасность существования позволяли людям больше времени уделять заботе о потомстве. 
      Управление жизнью человеческого коллектива, в котором связи между его членами строились не только на кровном родстве, но и на совместной деятельности, обмене, соподчинении, требовало многоуровневых отношений. Так постепенно складывалось не существующее у других живых существ многостороннее образование, сложное переплетение разнообразных связей и отношений — общество. Именно в обществе были созданы ценности, которые не под силу создать индивиду. К числу таких ценностей относятся язык, искусство, мораль, техника, наука, религия и др. 
      Успешная продуктивная деятельность общества связывалась все больше не только с мускульной силой и умелостью, но и со знаниями, с обращением к опыту предков. 
      На основе общего прошлого, общей истории формировалось человечество.

Биологическая, социальная и духовная жизнь человека в обществе

Человек представляет собой продукт  биологической, социальной и духовной эволюции. Именно поэтому природа  человека имеет в себе три эти  составляющие: биологическую природу, социальную и духовную. Биологическая  природа человека имеет очень  длинный период развития в 2,5 млрд. лет. На своем пути человек прошел развитие от австралопитека (ископаемой южной обезьяны, 3.3 миллиона лет тому назад) до питекантропа(обезьяночеловека, 1 миллион лет тому назад),  затем до синантропа (ископаемого "китайского человека", 500 тысяч лет.), неандерталеца (100 тысяч лет), кроманьонеца (Homo Sapiens ископаемый, 40 тысяч лет) и, наконец, к человеку современному (20 тыс. лет тому назад). Благодаря своей биологической природе, человек обладает превосходящими все живые существа способностями в приспособлении. Но при этом является абсолютно неприспособленным для жизни в дикой природе. У него нет теплой шерсти, острых зубов и когтей, он подвержен многим заболеваниям и способен жить только на узкой полосе по обе стороны от экватора.  В биологической природе человека закладывается его общее состояние, тип темперамента и особенности нервной системы. Социальную природу человека составляет его жизнь в обществе. Общество является уникальным продуктом взаимодействия и коммуникации людей. Благодаря социализации, которая начинается с самого рождения, человек приспосабливается к жизни в обществе, усваивает выработанный в обществе язык и культуру, приобретает знания, накопленные поколениями.

Биологическая природа человека в  условиях социальной жизни способствует превращению его в человека, биологического индивида - в личность. Личность представляет собой совокупность всего духовного мира человека в неразрывной связи с его биологической природой в процессе общественной жизнедеятельности. Именно становлением и развитием личности занимается духовная сфера жизни человека в обществе. Центральное место в духовной жизни занимает мировоззрение человека.

Человек представляет собой продукт  биологической, социальной и духовной эволюции. В биологической природе  человека закладывается его общее  состояние, тип темперамента и особенности  нервной системы.  Социальную природу  человека составляет его жизнь в  обществе. Биологическая природа  человека в условиях социальной жизни  способствуют превращению его в  человека, биологического индивида - в  личность, которая представляет собой  совокупность всего духовного мира человека.

3. Многообразие бытия человека

Деятельность представляет собой  особый вид активности человека, который  направлен на познание и творческое преобразование окружающего мира, самого себя и своего существования. В процессе деятельности человек создает предметы материальной и духовной культуры, сохраняет природу, строит и изменяет общество.