«Социология» Журнал Российской
Социологической Ассоциации
№ 1
2005 г.
А.Н. ОСЯНИН
ПРОБЛЕМА ВЫБОРА
МОЛОДЕЖЬЮ ЦЕННОСТНЫХ ПРЕДПОЧТЕНИЙ
Молодость — это период
становления жизненных смыслов,
выбора целеполагающих ценностей, и
совершенно очевидно, что молодое
поколение сегодняшних россиян
в этом ничем не отличается от предыдущих
поколений. Ничем они не «хуже» поколения
своих отцов, как они сами критично
замечают. Только им гораздо труднее
сделать выбор.
Сегодня часто можно столкнуться
с мнением о духовной деградации,
жестокости и безнравственности
молодежи. Эти высказывания аргументируются
ростом молодежной преступности, распространенностью
«свободных» сексуальных отношений,
потреблением наркотиков, культом денег
и силы, приверженностью молодежи
не лучшим образцам массовой культуры
и т. п. Но есть ли эти характеристики
«лицо» и «душа» молодого поколения
России? Если исходить из набора смысложизненных
ценностей, определяемых для себя молодыми
людьми, то они действительно стали жестче.
На первом месте не любовь, а деньги, карьера
и прочие важные, но очень «материальные»
вещи. Альтруистических ценностей в сознании
молодого поколения, во всяком случае
на поверхности, почти нет.
Ряд социологов в своих
исследованиях последних лет
показывают, что, несмотря на всю сложность
и неоднозначность происходящих
в нашем обществе перемен на первом
месте все еще остаются духовные
ценности, хотя нужно заметить и
бурный рост интереса к материальным
ценностям.
Например, Н.А. Свиридов («Адаптационные
процессы в среде молодежи (дальневосточная
ситуация)») по данным опросов делает
вывод, что структура ценностей
молодежи в последние три года
в основе своей не изменилась. В
ряду доминирующих ценностей остаются:
родители; хорошие и верные друзья;
стабильность, порядок, безопасность в
обществе; знание, образование; свобода;
семья, дети; любовь. Эти ценности считают
очень важными от 80 до90% всех опрошенных.
Работа В.И. Добрыниной, Т.Н.
Кухтевич «Процессы перемен в
сознании российской учащейся молодежи»
также доказывает, что на первом
месте в системе ценностей
молодежи — внематериальные ценности.
60% респондентов говорят о том, что
у них есть нравственный идеал. Целый
комплекс ответов позволяет увидеть
образ этого нравственного идеала:
семья, созданная на основе зарегистрированного
брака (61,6% опрошенных), ее безопасность
как основа личной безопасности респондента
(30,8%); боязнь стать безработным (63,8%).
Кроме того, к идеальным чертам
следует добавить частное преуспевание
семьи и четкое дистанцирование от политики
(70% респондентов она интересует лишь в
общих чертах).
Но не нужно также забывать,
что процесс взросления респондентов
проходил в бстановке радикально
меняющегося общества. Подобное обстоятельство
не могло не повлиять на формирование
их мировоззренческих установок
и ценностных ориентаций. Например,
с юношеским максимализмом молодежь
судит о бедности, не видя глубоких
социальных причин, ее порождающих. По
мнению 47,7% опрошенных, рост числа бедных
в стране объясняется тем, что
«эти люди плохо приспособились к
жизни», 21% полагают, что они не избавились
от старой идеологии, старых ценностей,
а 18,2% опрошенных видят причину бедности
в неумении воровать. Соответственно
этой же оценочной шкале, но с обратным
знаком, молодые люди объясняют жизненный
успех богатых людей: 47,9% объясняют
богатство способностью людей приспосабливаться
к жизни, а 32,7% — умением воровать.
Только каждый четвертый респондент
склонен оценивать жизненный
успех богатых как результат
их исключительного умения работать.
В окружающей жизни молодых
людей больше всего беспокоят
нестабильность (23%); материальные проблемы
(20,3%), личные проблемы (21,4%); экология (19,2%);
преступность (15%); равнодушие и жестокость
(14,3%).
Молодежь во многом утратила
«болевой порог» в восприятии темных
и жестоких сторон жизни, а потому
относится к ним несколько
отстраненнее, чем старшее поколение.
Полагаясь в основном на себя или
на друзей, молодые люди не надеются
на государство. И даже в самые трудные
моменты (а каждый пятый из опрошенных
признался в том, что за последние 2–3 года
был жертвой преступления) молодые люди
не склонны доверять правоохранительным
органам. Например, если их права нарушались,
они обращались за помощью к друзьям (36,7%)
или защищали себя самостоятельно (30,3%).
Только 15,8% респондентов обратились в
суд, в милицию или прокуратуру.
Молодые люди довольно реалистично
и без ложных надежд относятся
к поддержке государства («Когда
нужно — они вспоминают о нас»
— 77% опрошенных).
Я думаю, что государство
вряд ли может рассчитывать на чувство
патриотизма, гражданской сознательности,
поскольку Родина в сознании молодых
людей ассоциируется не с Россией,
а с разросшимся государственно-бюрократическим
аппаратом, который выступает по
отношению к молодому поколению
как к «нелюбимому сыну». Не желая
озаботиться судьбой молодежи, государство
может только требовать, критиковать,
карать, при этом ничего не давая
взамен. Об этом очень ярко свидетельствует
то, что молодежная политика государством
практически не финансируется и
проводится в жизнь в течение
долгого времени, но практически безрезультатно,
поскольку проблемы молодежи, указанные
респондентами в 1997 г., можно обнаружить
в полной мере и в 2004 г.
Выводы:
1. Материалы социологических
исследований российской молодежи,
проведенных ЦСИ МГУ, показывают,
что в 1990_е гг. изменение ценностных
ориентаций россиян происходило
практически по всем направлениям
аксиологического знания и имело
ряд этапов развития. События
1993–1995 гг. не внесли существенных
изменений в иерархию основных
жизненных ценностей: на первом
месте у всех респондентов по-прежнему
оставались семья, интересная работа,
спокойная совесть, на последнем — власть,
признание, успех. Однако уже в 1996–1997 гг.
ценности духовно-нравственного характера
стали вытесняться более прагматическими
и материальными: уже более половины стали
ценить материальное благосостояние гораздо
выше свободы, а ценность оплаты труда
стала превалировать над ценностью интересной
работы. Тогда же значительно снизилась
ценность спокойной совести, упала в глазах
общественного мнения значимость многих
демократических институтов, усилилась
поддержка авторитарных методов управления,
возросло сомнение населения в самой возможности
эффективного влияния на власть со стороны
общества. Изменение систем ценностей
находится пока в самом начале, и более
других привержены новому наиболее молодые
слои российского общества.
2. В настоящее время
возник существенный кризис ценностей,
который выражается в столкновении
ставших привычными норм, ценностей
и идеалов и соответствующих
им укладов хозяйствования и
образа жизни с новыми социокультурными
ориентациями общества. Эти новые
системы ценностей пока еще
по преимуществу декларируются,
а большинство населения России
их не ощутило, а если ощутило,
то преимущественно в негативном
плане. Естественно, процесс становления
новых систем ценностей быстрее и проще
проходит у молодых членов общества, т.
к. они овладевают новыми нормами, ценностями
и идеалами, а более старшее поколение
сначала соотносит новые ценности со своими
старыми.
3. Таким образом, молодое
поколение находится в противоречивом
состоянии: с одной стороны
оно подвергается воздействию
своих родителей, которые являются
носителями ценностей старого
образца, с другой стороны,
воздействие идеологии реформирования,
да и самой жизненной практики вызывает
необходимость формирования новых жизненных
ценностей, адекватных сложившейся ситуации
в обществе и государстве в целом.
4. В монографии, посвященной
итогам исследования жизни петербургских
семей в 1990_е гг., которое проводилось
российскими и финскими исследователями,
интересен главный вывод: «мы
не имеем никаких исследовательских
данных, позволяющих утверждать, что
Россия неизбежно идет по направлению
к установлению какого-либо стабильного
порядка. В то же время их недостаточно
и для того, чтобы утверждать, что постоянный
порядок никогда не сможет сформироваться
в России».