Проблема проституции в обществе

Рост терпимости государства к проституции, которой занимаются по собственному желанию, идет параллельно с усилением борьбы с насилием в секс-бизнесе. С конца 19 в. развивается международное сотрудничество по предотвращению торговли женщинами. В 1921 в Лиге Наций создан комитет по предотвращению торговли женщинами и детьми, в 1949 принята Конвенция Объединенных Наций о пресечении торговли людьми и эксплуатации проституции, по которой торговля людьми считается незаконной, даже если осуществляется с их согласия. Таким образом, ООН осуждает тех, кто организует проституцию и на ней наживается, но при этом не призывает к запрету самой проституции.

Среди правительственных и общественных организаций идет острая дискуссия о том, какая политика полезнее - легализация проституции или ее запрет.

Сторонники легализации указывают, что если проституция «выходит из тени», она становится более «культурной», и обществу легче ее контролировать, допуская участие в этой сфере взрослых людей, следящих за своим здоровьем, но запрещая насилие над проститутками и педофилию. Противники легализации полагают, что с исчезновением юридических барьеров будут размываться и социально-этические преграды для использования женщин в качестве сексуального товара, увеличивая престижность этой профессии. Кроме того, поскольку предложение секс-услуг обычно превышает спрос, женщины начнут конкурировать друг с другом в удовлетворении особых наклонностей клиентов (анальный секс, секс без презервативов, связывание и т.д.). Практика Нидерландов, где секс-индустрия после легализации переживает быстрый рост, одними рассматривается как доказательство опасности легализации, другими - как временные трудности в условиях новой ситуации.

Признание проституции социально неодобряемой профессией требует создания систем пропаганды критического отношения к ней и социальной помощи тем женщинам, кто желал бы порвать со старой профессией. Ранее этим занимались в основном религиозные организации, в наши дни основную роль играют светские общественные организации, в том числе международные (Международная ассоциация по противодействию торговле людьми «Ангел», «Anti-Slavery International», Международная организация миграции и др.).

Проблемы с проституцией есть во всех больших европейских городах. Как правило, везде "самая древняя профессия" подвергается остракизму и находится вне закона. Но в некоторых местах все же находятся компромиссные решения, и иногда помощь жрицам любви приходит из самых неожиданных мест.

Так это произошло в итальянской Генуе, где проститутки уже как несколько веков живут и работают в одном из районов исторического центра города - Мадалена. Улицы или районы с таким названием есть во многих средиземноморских городах, и моряки, спускавшиеся на берег в порту, первым делом отправлялись во владения библейской героини Марии Магдалены. Сейчас в большинстве случаев - это благополучные и респектабельные районы недалеко от берега моря, с высокой суммой аренды и подземной парковкой. И, пожалуй, только в Генуе все осталось на своих местах и в наши дни.

Сложная система узких мощеных улочек, белье, висящее под окнами, куда никогда не доходят солнечные лучи, древние церкви, изображения Марии на домах - очень многое в Генуе не меняется веками. Жители сохраняют исторически верный облик города без особого труда, просто ничего не делая. Но, когда дело дошло до возможности запрета проституции, многие начали беспокоиться: ведь путаны, стоящие возле своих квартир прямо на темных улочках - это настолько же неотъемлемая часть прошлого и настоящего города, как и сами улочки, или, скажем, как Христофор Колумб, ходивший по ним.

Акции протеста против запрета проституции возглавил дон Андреа Галло, генуэзский священник, имеющий репутацию одного из самых неоднозначных и прогрессивных церковных служителей Италии. Основные направления пропагандистской деятельности дона Галло - это легализация проституции, разрешение абортов, а также попытки узаконить однополые браки. В колыбели католицизма все эти слова звучат предельно дико. Особенно, когда они исходят от человека в рясе священника с сигарой во рту. Но таковы реалии современной жизни. И дон Галло все чаще добивается того, чего он хочет. Так это произошло и с генуэзскими проститутками. Все вместе они сохранили не только исторический дух Генуи, но и какое-то количество рабочих мест.

Но Галло не останавливается на достигнутом и продолжает помогать своим подопечным. Одно из последних его достижений - выпуск календаря с обнаженными транссексуалами, способный по концептуальности легко конкурировать с известным календарем "Pirelli". Все вырученные от продажи деньги направляются на социальную помощь проституткам и их детям. Многие граждане, конечно, не в восторге от такой активности дона Андреа, но сам он твердо уверен в своей правоте. По его мнению, ждать помощи таким людям просто неоткуда - власть заботят совершенно другие проблемы.

Когда в 2001 году в Генуе был саммит "большой восьмерки", Андреа Галло вышел на улицы вместе со своими необычными прихожанами. Поддержка антиглобалистских движений, как оказалось, также входит в круг его интересов. Галло убежден, что современные активисты призваны пробудить всех остальных, заставить их посмотреть на проблемы, существующие рядом с ними. Успех нестандартного подхода священника налицо - молодые наркоманы, неудавшиеся самоубийцы, и просто несчастные люди с радостью идут к нему. Они совершенно точно уверены, что он сможет не только их выслушать, но и реально помочь. И в большинстве случаев оказываются правы.

Президент Ассоциации деловых женщин Казахстана Раушан Сарсенбаева считает возможным легализовать в республике проституцию.

"На протяжении пяти тысяч  лет ни одно государство как  ни старалось, так и не смогло покончить с проституцией. Сейчас проституцию недаром называют коммерческим сексом, ведь этот нелегальный бизнес наряду с торговлей оружием и наркотиками является очень доходным. И потому его нужно вывести из тени", - процитировал мнение Р.Сарсенбаевой казахстанский еженедельник "Караван", очередной номер которого вышел в свет в пятницу.

По ее мнению, "тогда "ночные бабочки" и их клиенты будут находиться под защитой, проходить медицинское освидетельствование, производить пенсионные отчисления".

Не исключая, что легализация проституции может нанести удар по имиджу Казахстана, Р.Сарсенбаева в то же время допускает, что плюсов в итоге "будет больше, чем минусов". По мнению исполнительного директора общественного фонда "Хартия за права человека" Жемис Турмагамбетовой, "только легализация" проституции "способна декриминализировать этот бизнес".

"Достаточно лишь бегло просмотреть  полицейские сводки, чтобы понять, какой сегмент на внутреннем  рынке услуг является самым  криминальным. Неужели лучше, когда  клиенты издеваются над девушками, избивают и убивают их?" - приводит издание мнение правозащитницы.

В свою очередь депутат маслихата Алма-Аты Аблайхан Саматдин предлагает провести полномасштабный опрос населения республики относительно данной проблемы.

Власти Китая 29 июня 2009 года объявили о начале кампании, направленной на борьбу с проституцией в стране. Эта инициатива будет реализована в рамках подготовки к празднованию 60-летия со дня установления в Китае коммунистического режима. Торжественные мероприятия прошли 1 октября 2009 года.

 «С этого дня нам предстоит  борьба с организаторами и  участниками этого незаконного  бизнеса. Кроме того, мы намерены  пресечь попытки преступников  вовлечь женщин в занятие проституцией», -- заявил вице-министр полицейских  сил Китая Чжан Синьфэн. Сотрудники органов правопорядка будут проводить проверки в ночных клубах, банях, парикмахерских и гостиницах.

В среднем китайская полиция ежегодно пресекает около 140 тысяч попыток занятия проституцией. За год в КНР арестовывают до 250 тысяч человек, вовлеченных в работу в секс-индустрии. Тем не менее, чиновники признают, что полностью искоренить проституцию в стране им вряд ли удастся.

Масштабные кампании по борьбе с преступностью традиционно разворачиваются в Китае незадолго до масштабных мероприятий. Подобная программа была осуществлена непосредственно перед летней Олимпиадой, которая прошла в Пекине в августе 2008 года.

AFP отмечает, что начало программы  по борьбе с проституцией также  может быть связано с инцидентом, произошедшим в Китае в мае 2009 года. Тогда сотрудница одной из бань в провинции Хубэй нанесла представителю местных властей несколько ножевых ранений, от которых он впоследствии скончался. По ее словам, мужчина принуждал ее к занятию сексом.

Однако уголовного наказания за свой поступок она не получила и была отпущена на свободу. Между тем, случай получил широкую огласку: китайское общество резко осудило образ жизни чиновников, а также высказало недовольство поведением сотрудниц сферы услуг.

От трети до половины молодых людей в России не считают аномалиями проституцию, супружескую измену и аборты - такие данные были оглашены 3 июня 2008 года на прошедших в Госдуме парламентских слушаниях, посвященных духовно-нравственному воспитанию.

"Значительная часть, от 30 до 50%, молодежи (в России - "ИФ") не считает неприемлемым проституцию, обогащение за счет других, хамство, пьянство, дачу и получение взятки, аборт, супружескую измену, публичное проявление неприязни к людям других национальностей", - заявил на слушаниях глава общественного совета Центрального федерального округа Евгений Юрьев. Он сослался на данные опроса Института социологии РАН, согласно которым 55% российской молодежи «готовы переступать через моральные нормы для достижения успеха». 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Является ли проституция социальной проблемой? Безусловно. Как средство лёгкого заработка, путём страдания других, эта отрасль привлекает все криминальные элементы общества. Наверняка встречаются люди, которым заниматься подобным делом доставляет удовольствие, но я уверена, что таких в основной массе просто не видно. Подавляющее большинство или оказались в рабстве у криминала, или не знают другого способа заработка или росли в среде, в которой подобное ремесло считалось нормой. Несомненно, положительных черт данное ремесло не несёт.

Каковы причины того, что проституция распространяется? Первая то, что спрос порождает предложение. Второе - это лёгкий способ заработать деньги. Причём лёгкий скорее для тех, кто держит всё под контролем. Последствия тут очевидны. Эта сфера несёт лёгкие деньги, а потому на этой почве развивается организованная преступность. Рост детской проституции. Унижение детей, давление на их неокрепшую психику. И как следствие, психически униженные и забитые люди. Из таких позже вырастают маньяки, насильники и прочие преступники. Из таких рождаются те, кто продолжит это дело. Масштабы детской проституции в некоторых странах принимают такие объёмы, что это становится известно не только внутри страны, но и всему миру. Занятия данным ремеслом подразумевает весь "букет" венерических заболеваний. Среди путан господствует алкоголизм и наркомания.

Проституток и проститутов в мире уже так много, что они вполне могут сформировать свое государство, жаль только, не смогут выдержать поток туристов. Но вот стоит ли осуждать и обвинять проституцию в том, что она есть? Стоит ли запрещать или разрешать ее, стоит ли презирать людей, которые зарабатывают своим телом, или, как в некоторых западных странах, сажать в тюрьму тех, кто пытается воспользоваться услугами проститутки?

Все люди, которые выбрали себе, мягко говоря, столь необычную для консервативного обывателя профессию, - разные. Есть среди них подонки и наркоманы, полусумасшедшие неврастеники и извращенные, глубоко порочные люди. Есть ребята просто не очень умные, избалованные и не умеющие зарабатывать деньги иначе. Есть и необычные, нестандартные люди, которые вызывали даже уважение своим необычным подходом и отношением к делу. Можно ли их осуждать за то, что жизнь сложилась именно так, а не иначе? Каждый сам вправе решать - хорошо это или плохо. Стоят ли риск, опасность для жизни и здоровья, позор и унижение, тех денег, которые за это платят? Лично мне кажется, что не стоят. 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.  Bloch I. История проституции. СПб., 1913. Т. 1. С. 30.

2. Martineau L. La prostitution clandestine. Paris. 1885. P. 36.

3. Marwitz G., Hornle R., Luber E.M. Prostitution as a form of coping with childhood sexual abuse with its sequelae. // Offentl-Gesundheitswesen. 1990, November, 52(11), pp. 658-660

4. Seng M.J. Child sexual abuse and adolescent prostitution: a comparative analysis. // Adolescence. 1989 Fall, 24 (95), pp. 665-675

5. Wardlou R. Lectures on famale prostitution. Glasgow. 1853. P. 17-18.

6. Алова А. Жизнь при СПИДе: готовы  ли мы? // Огонек, 1988, №28,с.12-15

7. Афанасьев В., Скоробогатов С. Проституция в современном Санкт-Петербурге // Петербург начала 90-х: безумный, холодный, жестокий. СПб. Благотворительный фонд "Ночлежка", 1994.с.105-110

8. Ахшарумов Д.Д. Проституция и  ее регламентация. Доклад обществу русских врачей в Риге. Рига, 1889. С. 66-67.

9. Бляшко А. Гигиена проституции  и венерических болезней. М., 1909. С. 64.

10.  Быкова А. Г. Общественная и научная мысль России 19-го – начала 20-го вв. о социальной сущности проституции" // Социс, 2003, № 5.

11. Димов В.М. Проблемы девиантного поведения российской молодежи (социологический аспект) // Вестник Московского университета. Сер. 18. Социология и политология. 2007. №3.

12. Габиани А. А., М. А. Мануильский. Цена "любви* (обследование проституток  в Грузии) // Социологические исследования, 1987, №6, с. 61-68

13. Гилинский Я., Афанасьев В. Социология  девиантного (отклоняющегося) поведения. Учебное пособие. СПб- Санкт-Петербургский  филиал Института социологии  РАН, 1993

14. Голод С. И. Проституция в контексте изменения половой морали // Социологические исследования, 1988, №2, с. 65-70

15.  Голод С.И. Сексуальная эмансипация женщин и проблема Другого. // Журнал социологии и социальной антропологии, 1999, том II, №2 (опубликовано во Всемирной сети Интернет).

16. Голосенко И.А., Голод С.И. Социологические исследования проституции в России (история и современное состояние вопроса). СПб., «Петрополис», 1998.