Проблема личности в русской социологии

        Михайловский выдвигает два типа связей :"личность - общество" или кооперации человеческой деятельности. Первый тип - исторически более ранний, охватывает первобытную общину и начальную эпоху варварства. Он построен на следующем: деятельность людей носит относительно недифференцированный характер, отсюда тотально сходные общественные функции и интересы всех (или многих), развитая солидарность, взаимопомощь, единство целей. Общественное и индивидуальное сознание слиты, их синтез носит родовой, антропоморфный характер, самодостаточность, автономность каждой личности требует считать ее центром общественного бытия. В социально недифференцированной, однородной среде совершается индивидуализация человека (наивная гармоничность и целостность характеров), личность не подавляется анонимной коллективностью, она становится активным началом общественной жизни. Такова "простая кооперация".

       Несколько слов о «герое» Михайловского. Михайловский под героем  понимал «человека, увлекающего своим примером массу на хорошее или дурное, благороднейшее или подлейшее, разумное или бессмысленное дело”. Это может быть человек, несущий народу высокие благо, родные идеалы, а может быть негодяй, полоумный, это тот, кто способен сделать первый шаг, которого ждет от него “толпа”, и повести за собой других. Великие люди в отличие от “героев” — это люди, которые внесли какие-то ценности в мировую сокровищницу человечества. Они появляются в переломные моменты истории, полностью выражая намечающиеся потребности преобразования.

               Михайловский противопоставлял “героя” “толпе”. Под толпой он понимал “массу, способную увлекаться примером... высоко-благородным или низким, или нравственно безразличным”. Механизм воздействия “героя” на “толпу” в психологическом плане заключен в подражании, массовом гипнозе (внушении), психозе. У “толпы” круг интересов узок, духовное развитие скудное, поэтому любой эмоциональный толчок может поднять ее как на высокое, так и на самое низкое дело. Имея воодушевляющий ее пример, она пойдет за вождем без всяких размышлений все равно куда²¹.

        Михайловский отмечал, что народ до тех пор будет “толпой”, легко впадающей в безрассудное подражание, пока каждый человек не станет развитой индивидуальностью.

            Таким образом, личность — не только главная движущая сила общества, но и своеобразное мерило общественного прогресса. Цель прогрессивного исторического процесса — развитие человеческой индивидуальности, т.е. должен осуществиться принцип самореализации личности. Поэтому идеалом общественного развития будет являться создание таких условий, которые способствовали бы всестороннему развитию личности. А такое, по мнению субъективных социологов, возможно только при социализме, когда будут реализованы идеалы свободы, равенства и, конечно же, справедливости.

          В 90-х годах XIX в. в русской социологической мысли сложилось как вполне самостоятельное психологическое направление. Хотя элементы психологизма встречались уже у представителей субъективной школы, что мы рассмотрели ранее (П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский). Главное внимание представителей психологического направления было направлено на изучение психологического механизма и социальных форм проявления поведения индивида. Об этом более подробно в следующем параграфе.

2. Психологическое направление: Е.В. Де Роберти,Н.М. Коркунов и Н.И.кареев о проблеме личности

      В этом параграфе я хочу  акцентировать взгляд Н.И. Кареева  на проблему личности, однако  считаю необходимым сказать несколько  слов о мнении по данному  вопросу других представителей  психологического направления .

         Наиболее видный представитель этого направления — Евгений Валентинович ДЕ РОБЕРТИ (1843—1915). “Социолог,— писал Де Роберти, — преследует одну цель: познание законов психического взаимодействия. И потому он особенно старательно наблюдает те факты, в которых это взаимодействие, соединяясь с двумя другими основными видами энергии в природе, выражается с наибольшей силою и яркостью, именно факты, обыкновенно называемые историческими. Их совокупность составляет обширную область — естественную историю обществ, являющуюся главным полем исследований социолога, огромной лабораторией, в которой его анализ стремится побороть эмпирическое препятствие: конкретную смесь явлений. Главным полем, но не единственной ареной: ибо социолог, как мне кажется, должен одинаково уметь направлять свое исследование и в сторону более простых, психологических фактов»²². По мнению Де Роберти, все социальные явления можно поставить в один эволюционный ряд. Ряд, состоящий из семи общих категорий, выглядит следующим образом: 1.психологическое взаимодействие —2.общественные группы — 3.личность — 4.наука — 5.философия — 6.искусство —7. практическая деятельность.

Еще один представитель  этого направления — Николай Михайлович КОРКУНОВ (1853—1904). Он говорил, что связь, которая соединяет людей в одно целое, объясняется отсутствием материальной связи. Общество - результат “психического единения людей”. Изучая государство, он пришел к выводу, что оно порождено стремлением к единству и солидарности, выступает орудием сглаживания классовой борьбы. Государство и право, по его мнению, выражают психологические связи между людьми. Отметим, что Коркунов  изучал психологическую преемственность поколений.

          Подробнее рассмотрим взгляд Николая Ивановича Кареева (1850 – 1931), выдающегося русского ученого – историка и социолога, крупнейшего представителя классического позитивизма в социологии, одного из основателей отечественной социологии, на проблему личности. Отметим, что Кареев плодотворно занимался разнообразными методологическими проблемами социологии. Кареев пришел в науку , когда шли поиски аргументов в пользу самостоятельности социологии. Он активно включился в работу и наряду с разработкой конкретных тем в области социологии и истории создал ряд оригинальных исследовании по общим вопросам теории и методологии социологического знания.

         Кареев принадлежал к субъективной школе, стремясь систематизировать многие ее уроки, защитить от критики со

стороны марксистов, неокантианцев, религиозной социальной

метафизики. Среди конкретных социологических проблем особое внимание уделял междисциплинарным отношениям социологии (особенно с психологией), роли личности в истории, прогрессу и др. Наиболее значителен его вклад в разработку истории социологической науки, он является основателем и зачинателем известной "русской традиции" историко-критического обозрения социологических школ и направлений, в которую входили влиятельные социологи - М. Ковалевский, В. Хвостов, П. Сорокин, П. Тимашев и др. Кареев, в основном, оставался приверженцем позитивистских установок при изучении реальных факторов ("эмпирических событий"). Главную задачу для себя он видел в открытии законов развития человечества с помощью точных методов исследования. Общество как организованное целое, социальный прогресс, социальная организация, контроль и регуляция - все эти факторы, тесно связанны между собой, утверждал Кареев. Они образуют основу закономерного, развития общества как сложной системы психических и практических взаимодействий личности.

     На мой взгляд, Кареев много сделал в области изучения проблемы личности. Глубокую разработку проблем личности он считал главным призванием социологии. Личность рассматривается им как субъект психических переживании, мыслей и чувств, желании и стремлении, составляющий исходный пункт социальных процессов. Личность в теории Кареева - субъект истории.

Она соединяет в себе, по мнению Кареева, антропологические, психологические и социальные начала. Именно такое понимание личности , я думаю, составляет основу того субъективизма, на котором так настаивал ученый как на методе познания социальных явлений. Русский социолог утверждает, что субъективизм неизбежен в изучении общества, поскольку и отдельные события, и общественный процесс в целом оцениваются с точки зрения определенного идеала. И это действительно так.

      Общество в социологии Кареева выступает в абстрактной форме, вне его исторических, экономических особенностей. Общество, по Карееву, представляет собой сложную систему

психических и  практических взаимодействий личностей. Оно

делится на две  части. Отметим их. Во –первых, на культурные группы и ,в0-вторых, социальную организацию. Культурные группы есть предмет индивидуальной психологии. Отличительными признаками культурных групп являются не природные свойства, а те привычки, обычаи, традиции, которые возникают в результате воспитания. Вторая сторона общества – социальная организация – результат коллективной психологии и изучается социологией. Социальная организация – это совокупность экономической, юридической и политической сред. Основанием для такой схемы у Кареева выступает положение личности в обществе: место личности в социальной организации; защищаемые государственной властью частные отношения к другим лицам (право) ; роль личности в экономической жизни (экономический строй) . Для русского социолога, социальная организация – показатель предела личной свободы.

   Необходимо отметить, что главным достижениями всей научной мысли XIX в. Кареев считал открытие двух основных

методов познания общества - сравнительно исторического

(позволяющего  представить статистическую картину  общества,

его горизонтальный срез) и эволюционного (позволяющего представить общество в развитии, динамике, состоящей в смене

ряда фаз  или культурных типов, т.е. осуществить  вертикальный

срез). Если сравнительно исторический метод занимается сходными историческими явлениями, выявлением реально существующих их типов, то задача эволюционного метода состоит в анализе процессов их развития, стадий или фаз этого процесса, а также выяснением причин их возникновения, оформления и смены.

      Кареев, не отрицая роли экономического фактора в истории, первостепенную роль отводил фактору психическому. Это. Я считаю, позволило учесть сложный характер человеческих поступков, роль творческих и волевых импульсов. Человеческое поведение он рассматривает как единство социального и индивидуального, о чем мы писали в первой главе реферата. Достижение общественного идеала реализуется исключительно

через действия отдельных индивидов. Такая трактовка  личности

лежит в основании концепции индивидуализма субъективной

школы. Отметим, что к позиции субъективной школы близки взгляды Кареева на отношение субъективного и объективного. Суть их заключается в следующем. Безразличная к индивидуальному существованию среда перерабатывается личностью в ходе практических действий и в соответствии с идеалом, в  результате чего и создаются все человеческие формы бытия.

   Нельзя не отметить, поскольку реферат по истории социологии,  что особое место в историко-социологических трудах Кареева занимает анализ процесса проникновения идей позитивизма в русскую социологию и формирование здесь на их основе наиболее значительных тенденций. В истории русской социологии им были отмечены как наиболее влиятельные - субъективная школа и марксистская социология. Русский социолог противостояние этих течений использовал в качестве определяющего признака при разработке периодизации истории отечественной социологии. В истории социологии России Кареев выделяет три крупных периода: конец 60-х - середина 90-х годов XIX в. ; с середины 1890-х до 1917 г. ; после 1917 г. Первый этап соответствует периоду зарождения субъективной школы. Второй характеризуется одновременным развитием марксистской и немарксистской социологии, сопровождаемый борьбой между ними. Третий отмечен установлением господства марксистской социологии и, как это представлялось Карееву, намечавшейся возможностью сближения "экономизма" и "психологизма". Кареев высказал оригинальный подход к изучению культуры. В определении её он включил всю совокупность результатов психологического взаимодействия между людьми.

         Таким образом, мы рассмотрели  психологическое направление в  социологии, отметили ярких его  представителей. Взгляд каждого  русского социолога на проблему  личности мне дорог и интересен.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

          Подведем итоги проделанной работы. В первой главе мы рассмотрели такие понятия, как «личность», «индивид», « индивидуальность», разобрали проблемы об основных факторах развития личности с точки зрения русских социологов, показали роль активности личности в собственном развитии. В общем развитии человека обычно наблюдаются две взаимосвязанные линии - биологическая и социальная. Понятие индивид означает отдельного представителя человеческого рода. Индивидуальность характеризует непохожесть  одного человека от другого.

        Во второй главе мы рассмотрели взгляды представителей субъективной школы на проблему личности. Отметили, что видное место в социологии народничества занимало субъективное направление. Лавров утверждал, что общества существуют «лишь в личностях, их составляющих, именно в сознании личностями своей солидарности как с собой, так и с коллективностью»²³. Движущая сила истории — “критически мыслящая личность”.  Много внимания уделял Михайловский решению  проблемы взаимодействия личности и общества. На первом плане у него, как мы видели, личность, обладающая своей особой индивидуальностью и неповторимостью. 

     Психологическое  направление. По мнению Де Роберти, все социальные явления можно поставить в один эволюционный ряд. Ряд, состоящий из семи общих категорий, выглядит следующим образом: 1.психологическое взаимодействие —2.общественные группы — 3.личность — 4.наука — 5.философия — 6.искусство —7. практическая деятельность. Мы отмечали, что писал Коркунов. Связь, которая соединяет людей в одно целое, объясняется отсутствием материальной связи. Общество - результат “психического единения людей”.     На мой взгляд, Кареев много сделал в области изучения проблемы личности. Глубокую разработку проблем личности он считал главным призванием социологии. Личность рассматривается им как субъект психических переживании, мыслей и чувств, желании и стремлении, составляющий исходный пункт социальных процессов. Личность в теории Кареева - субъект истории.

        Смысл понятия личность русские социологи раскрывают через понятие свободы, ответственности, самосознания и саморазвития. Личность в русской социологии исследуется в качестве продукта социальных взаимодействий и субъекта социальной активности.

              Меня всегда интересовало все, что связано с личностью, её развитием. Работая с литературой, я многое для себя открыла. Останавливаться не буду. Займусь социологией личности. Этот реферат - моя первая ступенька в данном направлении. А вообще, ещё Джон М. Темплтон писал, что «прогресс зависит от усердия».