Природа человека, врожденные и приобретенные качества

Издревле(начиная с древнеиндийской, древнекитайской, античной философии) проблема человека занимала умы философов. Данная проблема становится еще более  актуальной в XX веке, когда новыми факторами  жизни человека стала научно-техническая  революция и человеческая личность рискует нивелироваться "в тисках" информационно-техногенного общества.

 

Человек- особое существо, явление  природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом(приближающим его к высшим млекопитающим), с  другой стороны, духовным- способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи(что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной(общественной) организации.

 

Проблема личности есть одна из центральных во всей системе гуманитарного  знания. И каждая из теоретических  дисциплин, изучающих личность, по-своему очерчивает ее образ, выражая его  в специфических понятиях, под  собственным углом зрения.

 

По-своему анализирует проблему личности философия. Не случайно в структуре  философского знания, в системе философской  антропологии, обозначилась такая ветвь, как «персонализм»–философская  концепция личности и ее универсального статуса, свободного развития.

 

С позиций философского персонализма личность не есть объект среди других объектов, вещь среди других вещей. Ее нельзя познать извне. Личность есть та единственная цельность, которую  мы и познаем, и создаем изнутри. Российский персонализм(Н. Бердяев) рассматривает  личность как нечто неповторимое, уникальное, самоценное. Ее должно понимать лишь из нее самой, а не из чего-либо внешнего(природа, социальность, даже трансцендентное). Суть личности в ее свободе. Она есть духовная реальность, торжество свободы над рабством, победа над тяжестью мира.

 

Большинство философов считали, что индивид становится личностью, не замыкаясь в себе, а вступая  в сложные отношения с Другими, обнаруживаясь в ансамбле общественных отношений, представая как социальный индивид.

 

Исходя из того, что в  разных теоретических построениях  личность «смотрится» не одинаково, можно утверждать с той или  иной мерой доказательности, что  каждый индивид–личность, и наоборот, что не все могут полагаться как  личности. Так, для юриста новорожденный  есть личность, защищенная законом  и обладающая некоторой совокупностью  прав(имущественных, правом на защиту достоинства и т.п.). А для педагога или психолога новорожденный  это только потенция полноценной  личности, ему еще надо «выделаться», стать личностью.

 

В философской гуманистике  все же принято всех живущих полагать личностями, независимо от любых различий(возрастных, этнических, наличия или отсутствия таланта и т.д.). Даже ушедшие от нас «в мир иной» тоже личности. Уважение к покойным–это неотъемлемая черта любой гуманистически ориентированной  культуры.

 

Иногда предлагают(М.С. Каган) развести три понятия, характеризующие  отдельного человека, таким образом:

 

Индивид–это обозначение  человека, взятого как «особь», единичный  представитель вида «гомо сапиенс»;

 

Личность–это социологическая  трактовка индивида, включающая в  себя обретение им набора социокультурных  ролей и вызревание во внутреннем мире совокупности ценностных ориентаций.

 

Для характеристики духовного  начала человека на протяжении многих веков используется понятие "личность"- совокупность врожденных и приобретенных духовных свойств человека, его внутреннее духовное содержание.

 

Личность- это врожденные качества человека, развитые и приобретенные  в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей.

 

Индивидуальность–это культурологическое видение индивида, при котором  на первый план выходит его самобытность, неповторимость, оригинальность, его  «самость» и незаменимость.

 

Таким образом, человек- это  социально-биологическое существо, причем в условиях современной цивилизации  в силу воспитания, законов, моральных  норм социальное начало человека контролирует биологическое.

 

Жизнь, развитие, воспитание в обществе- ключевое условие нормального  развития человека, развития в нем  всевозможных качеств, превращения  в личность. Известны случаи, когда  люди с рождения жили вне человеческого  общества, воспитывались среди животных. В таких случаях из двух начал, социального и биологического, в  человеке оставалось только одно- биологическое. Такие люди усваивали привычки животных, теряли способность к членораздельной  речи, сильно отставали в умственном развитии и даже после возвращения  в человеческое общество не приживались  в нем. Это еще раз доказывает социально-биологическую природу  человека, то есть то, что человек, в  котором не заложено социальных навыков  воспитания человеческого общества, обладающий только биологическим началом, перестает быть полноценным человеком  и даже не достигает уровня животных(например, у которых он воспитывался).

 

Большое значение для превращения  биологического индивида в социально-биологическую  личность имеет практика, труд. Только занимаясь каким-либо определенным делом, причем таким, которое отвечает склонностям и интересам самого человека и полезно для общества, человек может оценить свою социальную значимость, раскрыть все грани своей  личности.

 

При характеристике человеческой личности следует уделить внимание такому понятию, как качества личности- врожденные или приобретенные привычки, образ мышления и поведения.

 

По качествам, их наличию, развитости различают людей. Через  качества можно дать характеристику личности человека. В значительной мере качества формируются под влиянием семьи и общества.

 

В философии выделяются позитивные моральные качества:• гуманизм;•  человечность;• честь;• совесть;•  скромность; великодушие;• справедливость;•  верность;• иные качества. и общественно  осуждаемые-негативные: • чванливость;•  цинизм;• грубость;• тунеядство; трусость;• нигилизм;• иные негативные черты. К общественно полезным качествам  относятся: • воля;• решительность;•  мудрость;• умение; установки;•  убеждения;• патриотизм.

 

 Человек, как правило,  совмещает в себе все виды  качеств; одни качества развиты  больше, другие- меньше.

 

 Характерной чертой  каждого человека, личности является  наличие потребностей и интересов.

 

Потребности- это то, в  чем человек чувствует необходимость. Потребности могут быть:

 

• биологическими(естественными)- в сохранении жизни, питании размножении  и др.;

 

• духовными- стремление обогатить  внутренний мир, приобщиться к ценностям  культуры; материальными- обеспечить достойный  уровень жизни;.

 

• социальными- реализовать  профессиональные способности, получить должную оценку со стороны общества.

 

Потребности- основа деятельности людей, стимул к совершению тех или  иных действий. Удовлетворение потребностей- важный компонент человеческого  счастья. Значительная доля потребностей(кроме  биологических) формируется обществом  и может быть реализована в  обществе. Каждому обществу соответствует  определенный уровень потребностей и возможность их удовлетворить. Чем более развито общество, тем  выше качество потребностей.

 

Интересы- конкретное выражение  потребностей, заинтересованность в  чем-либо. Совместно с потребностями  интересы- также двигатель прогресса. Среди интересов выделяются:

 

• личные(индивидуальные);

 

• групповые;

 

• классовые(интересы социальных групп- рабочих, учителей, банкиров, номенклатуры);

 

• общественные(всего общества, например, в безопасности, правопорядке);

 

• государственные

 

• интересы всего человечества(например, в недопущении ядерной войны, экологической катастрофы и др.). Также интересы могут быть:

 

• материальными и духовными;

 

• нормальными и ненормальными;

 

• долговременными и ближайшими;

 

• разрешенными и неразрешенными;

 

• общими и антагоническими.

 

Наличие различной иерархии потребностей и интересов, их конфликт, борьба являются внутренним двигателем развития общества. Однако различие интересов  способствует прогрессу и не приводит к разрушительным последствиям только в том случае, если потребности  и интересы не являются крайне антагонистическими, направленными на взаимоуничтожение(человека, группы, класса, государства и т. д.), и соотносятся с общими интересами.

 

• Особым аспектом нормальной жизни человека(личности) в обществе является наличие социальных норм.

 

Социальные нормы- общепринятые в обществе правила, регулирующие поведение  людей. Социальные нормы имеют жизненно важное значение для общества:

 

• поддерживают порядок, равновесие в обществе;

 

• подавляют скрытые, в  человеке биологические инстинкты, "окультуривают" человека;

 

• помогают человеку приобщиться  к жизни общества, социализироваться.

 

Видами социальных норм являются: «^ нормы морали;

 

• нормы группы, коллектива;

 

• специальные(профессиональные) нормы;

 

• нормы права.

 

Нормы морали регулируют наиболее общие варианты поведения людей. Они охватывают большой круг общественных отношений, признаны всеми(или большинством); механизмом обеспечения выполнения требований моральных норм является сам человек(его совесть) и общество, которое может подвергнуть осуждению  нарушителя норм морали.

 

Групповые нормы- особые нормы, регулирующие поведение членов узких  коллективов(ими могут быть нормы  дружеской компании, коллектива, нормы  преступной группировки, нормы секты  и т. д.).

 

Специальные(профессиональные) нормы регламентируют поведение  представителей тех или иных профессий(например, нормы поведения грузчиков, сезонных рабочих отличаются от норм поведения  дипломатов, особые нормы поведения  распространены среди медработников, артистов, военных и т. д.).

 

Нормы права отличаются от всех иных социальных норм тем, что  они:

 

• устанавливаются особыми  уполномоченными госулярственными органами:

 

• имеют общеобязательный характер;

 

• формально-определенны(четко  сформулированы в письменной форме);

 

• регулируют четко определенный круг общественных отношений(а не общественные отношения вообще);

 

• подкреплены принудительной силой государства(возможностью применения насилия, санкций со стороны специальных  государственных органов в установленном  законом порядке по отношению  к лицам, их преступившим).

 

 Жизнь человека и  общества невозможна бездеятельности-  целостных, системных, последовательных, направленных на определенный  результат действий. Основным видом  деятельности является труд.

 

В современном развитом обществе труд- одна из высших социальных ценностей. Труд при отчуждении человека от средств  и результатов труда теряет свою мотивацию и социальную привлекательность, становится бременем для человека и  отрицательно влияет на личность. Наоборот, приносящий пользу человеку и обществу труд способствует развитию потенциала человека...

 

Труд сыграл исключительную роль в формировании и развитии человеческого  сознания, способности человека, в  эволюции в целом.

 

Благодаря труду и его  результатам человек выделился  из окружающего животного мира, сумел  создать высокоорганизованное общество.

 

Жизненная позиция- отношение  человека к окружающему миру, выражающееся в его мыслях и поступках.

 

Выделяются две основные жизненные позиции:

 

пассивная(конформистская), направленная на подчинение окружающему  миру, следованию обстоятельствам.

 

активная, направленная на преобразование окружающего мира, контроль над ситуацией;

 

В свою очередь, конформистская жизненная позиция бывает:

 

• авторитарно-конформистская(человек  в своем поведении ориентируется  на поведение и взгляды какого-то отдельного, очень влиятельного и  авторитетного человека, как правило, руководителя коллектива);

 

• групповая-конформистская(отдельный  человек, как и другие члены группы, жестко придерживается норм, принятых в группе);

 

• общественно-конформистская(отдельный  индивид подчиняется нормам общества и "плывет по течению"); данное поведение  особенно было свойственно гражданам  тоталитарных государств.

 

Активная жизненная позиция  также имеет свои грани:

 

• активное, самостоятельное  поведение по отношению к другим индивидам, но подчинение лидеру группы;

 

• подчинение нормам общества, но стремление лидировать в группе, коллективе;

 

• игнорирование общественных норм и активное стремление "найти  себя" вне общества- в банде  преступников, среди хиппи, в других асоциальных группах;

 

• непринятие норм общества, но стремление самостоятельно и с  помощью других изменить всю окружающую действительность(пример: революционеры- Ленин и другие).

 

Для нормального вхождения  человека в общество, для его адаптации, гармоничного существования самого общества необходимо воспитание личности.

 

Воспитание- это приобщение индивида к социальным нормам, духовной культуре, подготовка его к труду  и будущей жизни.

 

Воспитание осуществляют, как правило, различные институты  общества: семья, школа, группа сверстников, армия, трудовой коллектив, вуз, профессиональное сообщество, общество в целом.

 

В качестве воспитателя, примера  для подражания может выступить  отдельный человек: учитель в  школе, авторитетный сверстник, командир, начальник, представитель мира культуры, харизматический политический деятель.

 

Огромную роль в воспитании личности со стороны современного общества имеют средства массовой информации, а также достижения духовной и  материальной культуры(книги, выставки, технические устройства и т. д.).