Право как социальный институт

Министерство  образования и наук РФ

Федеральное государственное бюджетное учреждение

Высшего профессионального  образования

«Ижевский государственный  технический университет

имени М.Т.Калашникова»

 

 

 

 

 

 

Реферат

По социологии

На тему: «Право как социальный институт»

 

 

 

 

 

 

Выполнил:

Студентка гр. 6-05-1

Шаранова И.М.

Проверил:

Преподаватель

Логунова Е.Г.

 

 

 

Ижевск, 2013

Содержание

Введение 3

1. Понятие социального института.. 4

2. Право как социальный институт 12

Заключение 18

Список литературы 19

 

Введение

Автор считает, что выбранная тема на современном  этапе актуальна по следующим  причинам.

Право, как и другие социальные нормы, представляет собой совокупность, систему правил поведения. На протяжении многих столетий оно бессменно удерживает лидирующую роль в регулировании  общественных отношений. Явный приоритет  права над другими социальными  нормами объясняется, прежде всего, тем, что оно устанавливается  государством, его органами, призванными  осуществлять управление делами общества.

Определение «социального института» и «права»  в современной науке не имеют  однозначного значения.

Для рассмотрения темы автор решил сначала рассмотреть  понятие социального института. Затем рассмотреть право как  социальный институт.

Приступим к рассмотрению указанных вопросов.

 

 

 

 

 

1. Понятие социального института

Понятие «институт» (от лат. institutum - установление, учреждение) было заимствовано социологией из юриспруденции, где его использовали для характеристики отдельного комплекса юридических норм, регулирующих социально-правовые отношения в некоторой предметной сфере. Такими институтами в юридической науке считались, например, наследование, брак, собственность и т. п. В социологии понятие «институт» сохранило эту смысловую окраску, однако приобрело более широкое толкование в плане обозначения некоторого особого типа устойчивой регламентации социальных связей и различных организационных форм социального регулирования поведения субъектов.

Институциональный аспект функционирования социума является традиционной областью интересов социологической  науки. Он находился в поле зрения мыслителей, с именами которых  связывается ее становление (О.Конт, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, М.Вебер и др.).

Институциональный подход О.Конта к изучению социальных явлений вытекал из философии  позитивного метода, когда одним  из объектов анализа социолога выступал механизм обеспечения в обществе солидарности и согласия. «Для новой философии порядок всегда составляет условие прогресса и обратно, прогресс является необходимой целью порядка» (Конт О. Курс положительной философии. СПб., 1899. С. 44). О.Конт рассматривал основные социальные институты (семью, государство, религию) с позиций их включения в процессы социальной интеграции и выполняемых при этом функций. Метод О. Конта, его обращение к анализу важнейших социальных институтов, их функций, структуры общества оказали значительное влияние на дальнейшее развитие социологической мысли.

Свое  продолжение институциональный  подход к исследованию общественных явлений получил в трудах Г.Спенсера. Строго говоря, именно он впервые в  социологической науке употребил  понятие «социальный институт». Определяющими факторами в развитии институтов общества Г.Спенсер считал борьбу за существование с соседними обществами (войну) и с окружающей природной средой. Задача выживания общественного организма в условиях его эволюции и усложнение структур порождают, по Г.Спенсеру, необходимость формирования особого рода регулятивного института: «В государстве, как и в живом теле, неизбежно возникает регулирующая система... При формировании более прочного сообщества появляются высшие центры регулирования и подчиненные центры» (Spencer Н. First principles. N. Y., 1898. P. 46).

М.Вебер  считал, что социальные институты (государство, религия, право и т. п.) должны «изучаться социологией в той форме, в  какой они становятся значимыми  для отдельных индивидов, в какой  последние реально ориентируются  на них в своих действиях» (История  социологии в Западной Европе и США. М., 1993. С. 180).

Представитель психологического эволюционизма американский социолог начала XX в. Л.Уорд рассматривал социальные институты как продукт  скорее психических, чем каких-либо других сил. «Социальные силы,- писал он, - это те же психические силы, действующие в коллективном состоянии человека» (Ward L. F. The physic factors of civilization. Boston, 1893. P. 123).

В школе  структурно-функционального анализа  понятию «социальный институт»  принадлежит одна из ведущих ролей, Т.Парсонс строит концептуальную модель общества, понимая его как систему социальных отношений и социальных институтов. Причем последние трактуются как особым образом организованные «узлы», «связки» социальных отношений. В общей теории действия социальные институты выступают и в качестве особых ценностно-нормативных комплексов, регулирующих поведение индивидов, и в качестве устойчивых конфигураций, образующих статусно-ролевую структуру общества. Институциональной структуре социума придается важнейшая роль, поскольку именно она призвана обеспечить социальный порядок в обществе, его стабильность и интеграцию (см.: Parsons Т. Essays on sociological theory. N. Y., 1964. P. 231-232). Следует подчеркнуть, что нормативно-ролевое представление о социальных институтах, существующее в структурно-функциональном анализе, является наиболее распространенным не только в западной, но и в отечественной социологической литературе.

В институционализме (институциональной социологии) социальное поведение людей изучается в тесной связи с существующей системой социальных нормативных актов и институтов, необходимость возникновения которых приравнена к естественноисторической закономерности. К представителям этого направления можно отнести С.Липсета, Дж.Ландберга, П.Блау, Ч.Миллса и др. Социальные институты, с точки зрения институциональной социологии, предполагают «сознательно регулируемую и организованную форму деятельности массы людей, воспроизведение повторяющихся и наиболее устойчивых образцов поведения, привычек, традиций, передаваемых из поколения в поколение». Каждый социальный институт, входящий в определенную социальную структуру, организуется для выполнения тех или иных общественно значимых целей и функций (см.; Осипов Г. В., Кравченко А. И. Институциональная социология//Современная западная социология. Словарь. М., 1990. С. 118).

Структурно-функционалистские и институционалистские трактовки понятия «социальный институт» не исчерпывают представленных в современной социологии подходов к его определению. Имеют место и концепции, опирающиеся на методологические основания феноменологического или бихевиористского плана. Так, например, У.Гамильтон пишет: «Институты - это словесный символ для лучшего описания группы общественных обычаев. Они означают постоянный способ мышления или действия, который стал привычкой для группы или обычаем для народа. Мир обычаев и привычек, к которому мы приспособляем нашу жизнь, представляет собой сплетение и непрерывную ткань социальных институтов» (Hamilton W. lnstitution//Encyclopedia of social sciences. Vol. VIII. P. 84).

Психологическую традицию в русле бихевиоризма продолжил  Дж.Хоманс. Он дает такое определение социальных институтов: «Социальные институты - это относительно устойчивые модели социального поведения, на поддержание которых направлены действия многих людей» (Homans G. S. The sociological relevance of behaviorism//Behavioral sociology. Ed. R. Burgess, D. Bus-hell. N. Y., 1969. P. 6). По существу, Дж.Хоманс строит свою социологическую интерпретацию понятия «институт» опираясь на психологический фундамент.

Таким образом, в социологической теории имеет  место значительный массив трактовок  и дефиниций понятия «социальный  институт». Они различны в понимании как природы, так и функций институтов. Автор согласен с точкой зрения доктора социологических наук Д.П.Гавра: «поиск ответа на вопрос, какое из определений верно, а какое ошибочно, методологически бесперспективен. Социология - мультипарадигмальная наука. В рамках каждой из парадигм возможно построение своего непротиворечивого, подчиняющегося внутренней логике понятийного аппарата. И дело исследователя, работающего в рамках теории среднего уровня, определиться с выбором парадигмы, в рамках которой он намерен искать ответы на поставленные вопросы». (Гавра Д. Понятие социального института//Социально политический журнал. 1998. №4). Автор придерживается подходов и логики, лежащих в русле системно-структурных построений, это определяет и принимаемую им за основу концепцию социального института.

Анализ  зарубежной и отечественной научной  литературы показывает, что и в  рамках выбранной парадигмы в  понимании социального института  существует широкий набор версий и подходов. Так, большое число  авторов считают возможным дать понятию «социальный институт»  однозначную дефиницию, опирающуюся  на одно ключевое слово (выражение). Л.Седов, например, определяет социальный институт как «устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему» (цит. по: Современная западная социология. С. 117). Н.Коржевская пишет: «Социальный институт представляет собой общность людей, выполняющих определенные роли на основе их объективного положения (статуса) и организованных посредством социальных норм и целей (Коржевская Н. Социальный институт как общественное явление (социологический аспект). Свердловск, 1983. С. 11). Я.Щепаньский дает такое интегральное определение: «Социальные институты являются системами учреждений, в которых определенные люди, избранные членами групп, получают полномочия для выполнения общественных и безличных функций ради удовлетворения существенных индивидуальных и общественных потребностей и ради регулирования поведения других членов групп» (Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969. С. 96-97).

Есть  и другие попытки дать однозначную  дефиницию, исходя, например, из норм и  ценностей, ролей и статусов, обычаев  и традиций и т. д. С точки зрения автора, подходы такого рода не являются плодотворными, поскольку сужают понимание  такого комплексного явления, каким  выступает социальный институт, фиксируя внимание только на одной, представляющейся тому или иному автору важнейшей  его стороне.

Более содержательными  автор считает концепции, опирающиеся  на комплексную характеристику социального  института и содержащие указания на различные аспекты его многосторонней сущности. Современные концепции  такого рода, развиваемые в рамках избранной парадигмы, содержатся в  работах Н.Смелзера, М.Комарова и др.

Под социальным институтом эти ученые понимают комплекс, охватывающий, с одной стороны, совокупность нормативно-ценностно обусловленных ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенных социальных потребностей, и с другой - социальное образование, созданное для использования ресурсов общества в форме интеракции для удовлетворения этой потребности (см.: Смелзер Н. Социология. М., 1994. С. 79-81; Комаров М.С. О понятии социального института// Введение в социологию. М., 1994. С. 194).

Социальные  институты - это специфические образования, обеспечивающие относительную устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества, некоторые  исторически обусловленные формы  организации и регулирования  общественной жизни. Институты возникают  в ходе развития человеческого общества, дифференциации видов деятельности, разделения труда, формирования специфических  видов общественных отношений. Их возникновение  обусловлено объективными потребностями  социума в регулировании общественно  значимых сфер деятельности и социальных отношений. В зарождающемся институте  по существу опредмечивается определенный вид общественных отношений.

К числу  общих признаков социального  института можно отнести:

- выделение  определенного круга субъектов,  вступающих в процессе деятельности  в отношения, приобретающие устойчивый  характер;

- определенную (более или менее формализованную)  организацию:

- наличие  специфических социальных норм  и предписаний, регулирующих поведение  людей в рамках социального  института;

- наличие  социально значимых функций института,  интегрирующих его в социальную  систему и обеспечивающих его  участие в процессе интеграции  последней.

Эти признаки не являются нормативно закрепленными. Они скорее вытекают из обобщения  аналитических материалов о различных  институтах современного общества. У  одних из них (формальных - армия, суд  и т. п.) признаки могут фиксироваться  четко и в полном объеме, у других (неформальных либо только возникающих) - менее отчетливо. Но в целом они являются удобным инструментом для анализа процессов институционализации социальных образований.

Социологический подход фиксирует особое внимание на социальных функциях института и  его нормативной структуре. М.Комаров пишет, что реализация институтом социально значимых функций «обеспечивается наличием в рамках социального института целостной системы стандартизированных образцов поведения, т. е. ценностно-нормативной структуры» (Комаров М.С. О понятии социального института//Введение в социологию. С. 195).

К числу  важнейших функций, которые социальные институты выполняют в обществе, относятся:

- регулирование  деятельности членов общества  в рамках социальных отношений;

- создание  возможностей для удовлетворения  потребностей членов общества;

- обеспечение  социальной интеграции, устойчивости  общественной жизни;