Потребление культуры и культура потребления

Федеральное министерство связи

Федеральное государственное  общеобразовательное бюджетное  учреждение высшего профессионального  образования

 

Сибирский государственный  университет телекоммуникаций и  информатики

ФГОБУ ВПО «СибГУТИ».

 

 

Кафедра социологии психологии и политологии

 

 

 

Домашняя письменная работа на тему:

«Потребление культуры и культура потребления»

 

 

 

Выполнил: Чимитов С. Б.

группа ГС-11

Проверила: Солодова Г.С.

 

 

 

 

 

 

Новосибирск

2012г.

Содержание:

 

Актуальность..............................................................................................3

Введение......................................................................................................4

Общество потребления .............................................................................5

Культура, и потребление  культуры..........................................................7

Портретная перспектива  российского потребителя...............................9

Заключение.................................................................................................12

Информационные источники....................................................................13

     Актуальность:

Известно, что метафору "Общество потребления" впервые ввел в научный  оборот еще в 1920-е годы знаменитый психолог, психиатр, психоаналитик  Эрих Фромм. Однако, на нынешний лад, он нем стоит говорить не как о метафоре, а как о социальном явлении, которое наблюдается в современном мире. Рассматривать данную тему можно под разными ракурсами, проводить о ней всякого рода дискусы, как с точки зрения философии, экономических наук, наук управления и т.д. Но на первом плане должен стоять взгляд со стороны социологии, так как всё-таки это вопрос о потреблении, а ключевым словом здесь будет слово общество. Стоит задать вопрос: способствует ли общество потребления формированию полноценного человека? Ведь ориентация на материальные факторы привела к тому, что востребованным оказывается неполноценный человек средний, одномерный, человек масс. Исследования показывают, что в обществе потребления есть пропасть между материальными и духовными потребностями человека. Ориентация на развитие материальных факторов представляет реальную угрозу для формирования полноценного человека. Реализованное таким образом общество - в сущности, общество риска. Если востребован "одномерный человек", то порождаются большие разочарования. Опросы показывают: даже при условии, когда люди полностью удовлетворяют нормативные потребности, и тогда они недовольны уровнем своего существования.

 

Объект: Общество потребления

 

Предмет: Культура потребления

 

Цель: Изучить историю феномена «Общества потребления»

 

Задачи:

 

• Изучить феномен культуры потребления
• Дать сравнительную характеристику «среднего» человека в России.
• Понять возможны ли какие либо риски и последствия от «общества потребления»

 

 

 

 

 

 

 

         Введение:

Все что мы имеем сейчас, это результат прошлых действий, поэтому изучая данную тему, я непосредственным образом прибегнул к истории. Книга шедевр автором, которой является Жан Бодрийяр дала нам приблизительно точную модель общества потребления. Он был современником эпохи становления капитализма в Европе, на то время самых развитых индустриальных странах таких как Англия, Германия и Франция. «Викторианская эпоха», «свобода, равенство, братство» именно под эгидой этих выражения и происходят корни современного общества потребления. К потреблению относятся как к побочной, какой-то "нечеловеческой форме деятельности". Главное - это трудиться, создавать. То есть наслаждение можно найти только в труде и в аскезе, что является результатом реликтового идеологического воздействия. В результате, вместо того, чтобы анализировать общество потребления и его формы, занимаемся осуждением. Мы живем в постиндустриальном обществе. Иначе, - это общество, в котором ресурсы, затраченные на производство, уменьшаются, и доля производства падает потому, что оно обеспечивает нормальный уровень потребления для людей. Дискуссировать о том, есть или нет общество потребления - пустое. Оно, конечно, есть и представлено в разных формах. Другое дело, что общество неравенства не дает возможности равного распределения благ. Важно через потребление изучить это неравенство. Вот фокус исследования. Уровень потребления, стиль потребления и жизни набор категорий, которые позволяют сказать, что собойпредставляет современное общество потребления.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Общество потребления

Массовые коммуникации дают нам не действительность, а мираж, который становиться для нас  частью нашей реальности. Онтогенез  проходит под влиянием средств массовой коммуникации, мы живем, таким образом, что под покровом знаков мы отказываемся от действительности.  Наша повседневность давно стала ареной потребления, основной сценой, где далеко не на первом плане стоят моральные ценности, а где лишь любопытство, но не желание знаний, где привязанность, но не чувство любви, где желание покорить мир, само покоряет мир человека, который стремился не плыть по течению. И этоэто закрытая система. Люди хотят эмоций, поэтому они идут в ночные клубы, идут в кинотеатры, посещают различные выставки, внимательно наблюдают или даже становятся частью акций - флеш-мобов. Мы ищем их.

Для меня очень странным выглядит процесс оккупации культурой  потребления нашего бытия, ибо мы сами проявили интерес к ней, ибо  зародилась она среди общества, и в купе своей стоит сказать, что люди проводят, и довольно удачно, процесс экспансии культуры потребления. Став неотъемлемой частью каждого человека, сотовая связь, телевидение, и выход в глобальную сеть становиться проводниками тех самых «эмоций» которые меняют свою суть под давлением денежных масс. Повседневность представляет, любопытную смесь эйфории от комфорта. Все это составляет специфическую ментальность или, скорее, «сентиментальность». Общество потребления хочет быть, как Иерусалим, охваченным в кольцо, богатым и находящимся под угрозой, в этом его идеология.

И эти весы постепенной  склоняются, к чаше культуры потребления  все выше поднимая «грузик» человеческих ценностей. Такой вывод исходит  из исследований французких ученных, которые содержаться в книге Жанна Бодрияра(c): «С 1950 по 1967 г. средний уровень жизни французов, измеряемый в плане индивидуального потребления, больше чем удвоился в реальном выражении. Этот подъем жизненного уровня сопровождался изменением структуры расходов: расходы на продовольствие снижайся, но на мясо и фрукты растут чуть меньше, чем потребление в целом. Недомашние продовольственные расходы (рестораны, столовые) возрастают с 1964 г. в два раза быстрее, чем домашнее продовольственное потребление… Нужно сначала подчеркнуть значение роста частных расходов на потребление.   

 

 

Если принять норму  среднего годового роста в 4,5 %,^[8] то общие расходы на потребление поднимутся с 318,7 млрд франков в 1966 г. до 916,6 млрд франков 1966 г. в 1985 г., то есть произойдет увеличение примерно в 2,9 раза.   

 

Точно так же рост расходов на одного человека, равный примерно 3,7 % в год, приведет к их увеличению с 6500 франков в 1966 г. до 16 000 франков 1966 г. в 1985 г., то есть рост составит около 150 % (увеличение в 2,48 раза).   

Между тем, основываясь на наблюдениях прошлых тенденций, можно сделать вывод, что этот рост повлияет различно на традиционные статьи потребления.   

• Относительная часть продовольственных расходов в общей сумме расходов ощутимо уменьшится. Между 1950 и 1965 гг. пункт «питание и напитки» дошел до показателя 164,4, тогда как совокупность продовольственного и непродовольственного потребления имела показатель 204,6.   

Зато потребление все  более и более ориентируется  на продукты, считающиеся «благородными» (мясо и фрукты), и на готовые продукты (консервы, кондитерские изделия, готовые  блюда…), что существенно уменьшит долю продовольственных расходов, идущих на продукцию основного сельскохозяйственного  производства.   

• Непродовольственное потребление увеличивается быстрее, чем совокупное потребление, хотя очень различно по разным статьям расходов.

Пункт «одежда» ощутимо уменьшится (показатель 65/50 = 197) вместе с уменьшением  расходов на аксессуары (шляпы, перчатки, ткани…) и расходов на содержание и  починку предметов одежды.

Расходы на жилье возрастут  сильнее, чем средний показатель роста. Кроме того, они коснутся гораздо  больше обустройства существующей жилой  среды (особенно хозяйственного оборудования), чем перемены самого жилья, если сохранится современная недостаточность предложения.

Эволюция пункта «гигиена и здоровье» будет решающей. Продление  средней продолжительности жизни, прогресс медицинской техники, растущее внимание к здоровью приведут к такому росту этих расходов, который сильно превысит суммарный рост издержек потребления. Таким образом, бюджетный коэффициент  этого пункта поднимется с 9,9 % в 1960 г. до 15,2 % в 1985 г. Эта простая экстраполяция остается, конечно, ниже вероятного, особенно если величина расходов на фармацевтическую промышленность не может уменьшиться.

 

Пункт «транспорт и телекоммуникации»  показывал самый сильный рост, что было связано с расходами  на покупку и использование индивидуальных автомобилей. Нелюбовь к общественным средствам транспорта подтверждается очень сильным ростом «взятия  напрокат автомобилей без шофера»: 13,3 % на человека в год начиная с 1950 г. Эта нелюбовь во многом связана с нехваткой хорошо оборудованных средств общественного транспорта.

Доля расходов на культуру и досуг в бюджете домашних хозяйств увеличилась почти на 50 % за пятнадцать лет. Вероятное увеличение свободного времени и растущая интеграция форм досуга в рыночные рамки, облегченная распространением городского образа жизни, являются такими тенденциями, которые, если они подтвердятся, будут все сильнее влиять на бюджет домашних хозяйств. Сверх того, расходы на воспитание, до сих пор незначительные в этом бюджете, могут стать важными, если общество не захочет взять на себя расходы на непрерывное обучение».

Культура, и потребление  культуры.

Потребление — это система, которая обеспечивает порядок знаков и интеграцию группы; оно является, следовательно, одновременно моралью (системой идеологических ценностей) и  системой коммуникации, структурой отношений. Потребление представляет собой  активное и коллективное поведение, оно является принуждением, моралью, институтом. Оно включает в себя всю систему ценностей вместе с принадлежащей ей функцией интеграции группы и социального контроля. С  другой стороны, это также общество обучения потреблению, социальной дрессировки  в потреблении, то есть новый и  специфический способ социализации,появившийся в связи с возникновением новых производительных сил и монополистическим переустройством экономической системы с высокой производительностью.

Кредит — это дисциплинарный процесс вымогательства сбережений и регулирования спроса, так же как наемный труд был рационализированным  процессом вымогательства рабочей  силы и роста производительности. А добавить к этому хочется  лишь то, что к нему приплюсовывается спекуляция на заемные деньги и ценные бумаги рыночной экономики, и удивительно, что эта «жадность» стала законной.

 

 

 

Однако, довольно странно  видеть людей, которые не испытывают потребности в чем либо, но, «TryJesus!» — гласит американский лозунг. («Попробуйте (с) Иисусом!») создает картину того, как будто человека обязывают к потреблению. Определяющую роль, здесь играет кредит, даже если он лишь частично влияет на бюджеты расходов. Его концепция является показательной, потому что под видом денежной поддержки, создающей легкий доступ к изобилию, гедонистической ментальности, «освобожденной от старых табу бережливости и т. д.», кредит оказывается фактически систематической социоэкономической дрессировкой в усиленной бережливости и экономическом расчете поколений потребителей, которые иначе ускользали от руководства в своем существовании от планирования спроса и были недоступны эксплуатации как потребительная сила.

Эра потребления, будучи историческим завершением всего процесса ускоренного производства под знаком капитала, является также эрой глубокого отчуждения. Логика товара распространяется, управляя сегодня не только процессами труда и производства материальных продуктов, она управляет всей культурой, сексуальностью, человеческими отношениями вплоть до индивидуальных фантазмов и импульсов. Всё охвачено этой логикой не только в том смысле, что все функции, потребности объективируются и манипулируются под знаком прибыли, но и в том более глубоком смысле, что все делается спектаклем, то есть представляется, производится, организуется в образы, в знаки, в потребляемые модели.

 

 

 

 

 

Портретная перспектива  российского потребителя

Основным потребителем, как  правило, является средний класс, занимающий определенный процент в структуре  общества в каждой стране.  

Одним из основных критериев при выделении СК традиционно является уровень материального благосостояния. Поэтому анализ СК обязательно должен включать рассмотрение имущественных характеристик его представителей, а также их стандартов потребления. Первое, к чему стоит обратиться – это показатель дохода. Ежемесячный уровень дохода на одного члена семьи составляет в среднем классе, по самооценкам респондентов, в среднем 10427 рублей (аналогичный показатель для периферии СК оказывается равным 7082 рублям, для других массовых слоев населения – 5354 рубля). «Серединные» (медианные) ежемесячные душевые доходы российского СК составляют 9000 рублей. Нужно отметить, что за последние три года уровень доходов СК заметно вырос – в 2003 году аналогичный показатель составлял 6272 рубля. Впрочем, доходы периферии СК и прочих массовых слоев также возросли, причем относительно больше. Поэтому далее мы еще обратимся к вопросу о том, насколько вырос уровень жизни за последние несколько лет как в среднем классе, так и в других слоях населения, приводит ли рост уровня доходов к качественным улучшениям жизни россиян.