Понятие «этнос» в трудах Л.Н.Гумилева

      Пассионарность  обладает  важным  свойством:  она  заразительна.   Это значит, что люди гармоничные, оказавшись в непосредственной близости от пассионариев, начинают вести  себя так, как если бы  они были пассионарны.

      «Пусковым моментом» этногенеза (взрывом этногенеза, пассионарным толчком) является внезапное появление в популяции некоторого числа  пассионариев,  которое быстро увеличивается и у которого появляется через  значительный  промежуток времени возможность навязать свою волю большинству населения. В эти  моменты  происходит  этническая  перестройка,  в  результате  которой  из  нескольких этнических субстратов – старых этносов – появляются новые. Старые  при  этом разваливаются, а новые активно развиваются.

      Гумилев отметил в мировой  истории  17  пассионарных  толчков.  Он  указывает,  что  места  их появления – длинные полосы, идущие или вдоль меридиана, или  по  параллелям, или под углом к ним, но всегда – прямые: «Как  будто  кто-то  хлещет  плетью шар земной, а к рубцу приливает кровь»².  Причину взрывов этногенеза Л.Н. Гумилев усматривает в солнечной активности.

      Одним из 17-ти указанных Гумилевым пассионарных толчков является взрыв этногенеза в I веке н. э., имевший место между 20  и 40  градусов восточной долготы и захвативший этносы  даков (современная Румыния),   иллирийцев,  готов, славян.   Но  самым важным  Гумилев считает образование нового этноса, называвшего себя «христианами».  У  этого  этноса не могло быть единства территории, языка, происхождения. Количество их, несмотря на гонения, увеличивалось.

      В VШ веке пассионарный толчок затронул  испанцев,  что  ознаменовалось началом Реконкисты;  франков,  в  результате  чего  империя  Карла  Великого раскололась    на    национально-феодальные    государства;     скандинавов, выплеснувших в Европу наводившие ужас дружины викингов.

      Толчок ХШ века  породил  литовский  (Великое  княжество  литовское)  и великорусский  (собирание  земель  вокруг  Москвы)  этносы,  турок-осман   и эфиопов.

      Пассионарный толчок  –  это  такой  разрыв  естественной  причинности, который закрыт для научного познания при настоящем  уровне  развития  науки. На сегодняшний день он недоступен проверке опытным путем, и остается гипотезой.

 

 

 

3. Фазы этногенеза

 

      Пассионарный толчок знаменует  рождение  нового  организма  –  этноса, который проходит в своем развитии ряд закономерных фаз:

• фазу подьема – быстрое увеличение числа пассионарных особей;
• фазу пассионарного перегрева (акматическую фазу)–  когда  число  пассионариев  в этносе максимально;
• фазу надлома – резкое уменьшение  числа пассионариев  и стеснение их  субпассионариями; 
• инерционную  фаза  – медленное уменьшение числа пассионарных особей;
• фазу обскурации  – полная  замена  пассионариев субпассионариями, которые в  силу  особенностей  своего  склада  либо  губят этнос целиком, либо не успевают его  погубить  до  вторжения  иноплеменников извне;
• мемориальную фазу

      Вначале протекает инкубационный период  формирования нового этноса  (в среднем около 100 - 150  лет),  обычно  не  оставляющий заметных  следов  в истории. Это «пусковой  механизм»,  не  всегда  приводящий  к  возникновению нового этноса потому, что  возможен  внезапный  обрыв  процесса  посторонней силой. В одном-двух поколениях появляется некоторое  количество  персон,  не мирящихся с ограничениями, которые охотно сносили их  деды.  Первые  из  них гибнут, если коллектив оказывает им сопротивление, но если  процесс  идет  с достаточной  интенсивностью,  этих  людей  оказывается   достаточно,   чтобы сплотиться и навязать свою волю спокойным людям прежнего склада. В  какой-то момент на  исторической  арене  появляется  исторически  установимая  группа людей, или консорция, быстро развивающаяся  и  формирующая  свое  этническое лицо и самосознание. Наконец,  она  облекается  в  соответствующую   времени социальную форму и выходит на  широкую  историческую  арену,  часто  начиная территориальную  экспансию.  Оформление  этно-социальной  системы  знаменует конец инкубационного периода фазы подъема.

      Примером  могут  служить  события на Востоке Римской империи, где в I-II  веках н.  э.  на  стыке эллинского, древнееврейского и сирийского этносов возникла популяция,  одновременно  близкая и чуждая  всем  перечисленным выше.  Это была  христианская   община, противопоставлявшая себя всем  остальным,  и  действительно выделявшаяся среди них по характеру своего поведения. В середине I в. н.  э. проповеди апостола Павла положили начало консорциям, еще не выделившим  себя из исходных этнических  субстратов.  В  середине  II  века  н.  э.  благодаря деятельности  Юстина  Философа  христиане  выделились  в  особый   субэтнос, категорически размежевавшись с иудаизмом. Поддержав императора  Константина, христиане  доставили  ему  победу,   удовлетворившись   только предоставлением себе права на легальное существование. И  тогда,  с  313  г. новый этнос «христиане-ромеи» стал фактом  всемирно-исторического  значения. Затем из него вырос огромный суперэтнос с  культурой,  которую  мы  называем «византийской».³

      Как только особи нового склада создают новую  этническую  целостность, они выдвигают новый принцип  общежития,  новый  императив  поведения:  «Будь тем,  кем  ты должен  быть».  Это означает, что по  мере  сил нужно исполнять свои общественные обязанности. Каждый  активный строитель этнической целостности чувствует себя продолжателем дела  предков, к которому он еще что-то добавляет. Результатом  такого восприятия  времени (пассеизм)   являются   подвиги   героев,   добровольно отдававших  жизни  за  Отечество:  царь  Леонид  и  его  300  спартанцев   в Фермопилах,  послушники  Сергия  Радонежского Пересвет  и  Ослябя,  погибшие  на  Куликовом  поле.  Для   них   характерно отсутствие личной заинтересованности.

      Ведущая роль в  фазе  подъема  принадлежит  пассионариям,  но  и  роль гармоничных  особей,  исправно  несущих   свои   обязанности,   значительна.

Субпассионарии не замечаются. Выжить им в эту суровую эпоху  трудно.

      Фаза подъема, как правило, связана с внешней  экспансией,  расширением

территории.

      В акматической фазе биохимическая энергия достигает таких  значений,  что  пассионариев  в популяции становится «слишком много» (в этой фазе  их  –  максимум),  и  они  начинают воевать друг с другом.

     Акматическая  фаза  часто  является весьма пестрой  и  разнородной  по  характеру,  доминантам  и  интенсивности протекающих  этнических  процессов.  По  утверждению  Гумилева,  если    10% населения страны пассионарно, то это уже революционная ситуация ⁴.

      При пассионарном перегреве гибнут одна за другой  пассионарные  особи. Результатом является определенное угасание пассионарности.  Возрастает  роль гармоничных особей.

      В фазе надлома пассионарная  энергия неуклонно рассеивается. Процент людей гармоничных и субпассионарных  растет. Субпассионарии формируют  кадры  исполнителей  во  время  гражданских  войн. Снижаются усилия  персон  творческих,  которых объявляют  «фанатиками». 

     Так,  в  Западной  Европе   ХV-ХVП   веков   процент   субпассионариев значительно возрос за счет  истребления  консервативной  части  населения  – гармоничных  особей  –  людей  наиболее  законопослушных   и   трудолюбивых. В  эпоху  Возрождения  человекоубийство   было повседневным занятием обитателей  Западной  Европы,  причем  имело  массовые масштабы. Объектом гонений оказывались не только философы  и  поэты, но и большей частью  простые,  безобидные  люди  с воображением.  Их  сжигали,  объявляя  колдунами  и  ведьмами.

      Отличительной  чертой  фазы инерции  является  сокращение  активного элемента  и  полное  довольствие  эмоционально  пассивного  и  трудолюбивого населения. После пережитых потрясений люди хотят не  успеха,  а  покоя. Девиз инерционной фазы - «Будь  таким,  как  я». Так, в Новое время – ХVП-ХIХ  вв.  –  этот  принцип  нашел воплощение в образе «джентльмена», которому полагалось подражать  по  мере сил,  а   уклонение   от   подражания   осуждалось   общественным   мнением.

      Инерционная фаза  –  период  интенсивного  накопления  материальных  и культурных ценностей. Л.Н.Гумилев  назвал  эту фазу «золотой осенью» этноса.

      В этой фазе способность к расширению ареала снижается. Наступает  пора воздействия на  ландшафт собственной страны. Растет техносфера –  количество зданий, памятников –  за  счет  природных ресурсов.

      Завершает пассионарный цикл фаза обскурации: отцовское наследие растрачено, таланты не  рождаются,  инициатива  пропала,  этнос  не способен себя  защитить.  Примером  может  служить  Западная  часть  Римской империи. В то время как Восток  бурлил,  Запад неуклонно остывал.  И в Западной, и в Восточной империях был один социальный  строй,  одна  религия, один противник – варвары, нажимавшие на ту и на другую с  равной  силой.  Но Восток  отбился,  а  Запад  пал  под  их  ударами,  ибо  находился  в   фазе обскурации.

      Фаза  обскурации  ужасна  тем,  что  она является   серией   резких   изменений   уровня   пассионарности,   хотя   и незначительных  по  абсолютной  величине.  Адаптация  запаздывает,  и  этнос гибнет как системная целостность.

      После конца динамических  фаз этногенеза  при наступлении мемориальной фазы уцелевшие  люди  отнюдь  не становятся  хуже или глупее.  Изменяются   не   люди,   а   системная целостность. Пассионарное напряжение столь незначительно,  что  развитие  не идет. Этнос  теряет  сопротивляемость  и  стремление  к  переменам.  Память  о  прошлом переживает инерцию пассионарных импульсов, но удержать ее отдельные люди  не в состоянии. Их усилия не встречают поддержки у современников,  хотя  они  и не бесплодны. Сочинения поэтов сохраняются как фольклор, шедевры  художников становятся   мотивами   народного   искусства,   история   подвигов   героев превращается в легенду или былину.  Если  среди  людей  этой  фазы  случайно рождаются пассионарные особи, они ищут себе применение не  на  родине,  а  у  соседей.

      Дальнейшая судьба потерявшего пассионарность этноса зависит, в  первую очередь, от окружения: при отсутствии сильных  соседей он  может длительное время существовать  как этнос-реликт.  Реликтовых  этносов довольно много,  причем  часть  из  них  вымирает,  часть  ассимилируется  с другими этносами, а часть  сохраняет  свое  самосознание,  более  или  менее стабильную численность и занимаемую территорию.  Это  –  этносы,  пережившие себя и находящиеся в стадии гомеостаза (равновесия  с  природой). 

      Этнография   знает довольно много  этносов-изолятов,  благодаря  географическому  положению  не втянутых в общение с другими этносами  или  вовлеченных  в  него  только  за последние сто лет. Это  –  статические  народы,  у  которых  жизненный  цикл повторяется в каждом поколении без изменений. Этносы,   потерявшие   былую пассионарность, могут существовать за счет пассионарности соседнего  этноса, передаваемой  через  системные  связи (симбиоз).

      Примером является  контакт  пигмеев  Центральной  Африки  с  банту,  которые используют их как проводников и платят за это своими изделиями из железа.

      Но   когда   беззащитный   этнос   окружен   представителями    других суперэтносов, гибель его весьма вероятна.

      Даже на финальных фазах этногенеза  необходима  пассионарность, хотя бы заимствованная. И  именно  поэтому  пассионарные  толчки  не  только губят, но и  спасают  этносы,  находящиеся  в  ареале  толчка.  Такой  этнос при благоприятных  условиях  в системе с другими этносами может создать этнос новый.  

      Инерция пассионарного толчка теряется за  1200  лет  при  любом,  даже самом благоприятном варианте, но лишь немногие этносы доживают  до  своего естественного конца. В истории наблюдаются постоянные обрывы  этногенезов  в самых разных возрастах.  Однако  и  тут  есть  статическая  закономерность.

      Этнос, находящийся в  первых  фазах  этногенеза,  практически  неистребим. Но этнос, меняющий фазу развития,  легко  уязвим  и  может  стать жертвой соседа, если тот достаточно пассионарен. Так получилось с зулусами  в  ХIХ  веке,  когда  Чака повел их к победам.  Но  технический  прогресс  Европы  оказался сильнее: буры разбили зулусов в 1838 г. и основали на их  землях  республику Трансвааль.

      Этнос уязвим и при переходе  из  фазы  подъема  в  акматическую  фазу. Яркий  пример  –   распадение Арабского халифата в Х веке на  эмираты. 

      Таким образом, очевидно, что переход от фазы к фазе  несет  в  себе  опасность  для обрыва этноса.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

      В ходе изучения теории этногенеза Л.Н. Гумилева основными терминами и понятиями, освещающими закономерности развития этнических систем на протяжении всей истории человечества, явились понятия этноса, этнической системы,  вспышек или толчков пассионарности, а также последовательно сменяющих друг друга фаз этногенеза, определяющих в динамике жизненный цикл любого этноса.

     Так как любым историческим событиям и процессам свойственна длительность, теория этногенеза оперирует конкретными датами, веками, промежутками исторического времени. Неоднократность протекания фиксируемых процессов приводит к необходимости решать вопросы кратности, периодичности, цикличности или ритмичности упомянутых процессов. Как системный анализ, теория развития и функционирования этносов сталкивается наряду со специфическими вопросами с общефилософскими проблемами, реальными историческими нюансами, проблемами соотношения случайного и закономерного в истории, параллелями, аналогичностью и подобием событий. Интересующими нас вопросами становятся в первую очередь вопросы ритмичности проявления и становления анализируемых процессов, их возможный порядок или периодичность, а также, отчасти, причины, вызывающие к жизни подобные формы движения.